Гость · 15-Июн-11 18:14(13 лет 6 месяцев назад, ред. 12-Сен-12 23:29)
Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания Год: 1993 Автор: Протоиерей Сергий Антиминсов Жанр: Православие. Богословие Язык: Русский Формат: RTF Качество: Изначально компьютерное (eBook) Количество страниц: 27 Описание: Книги покойного протоиерея Александра Меня в настоящее время издаются большими тиражами. Однако тем, кто их читает, следует знать, что хотя о. Александр и был священником Православной Церкви, в его трудах много идей и положений, которые противоречат основным истинам православной веры. Одна из причин этого, видимо, в том, что о. Александр находился под сильным влиянием неправославного западного богословия – католического и протестантского. В чем именно состоят расхождения, мы и постараемся показать.
"Прот. Сергий Антиминсов" – всего лишь псевдоним, так и не решившийся раскрыться.
Цитата:
Получил я, отче, Ваше — такое странное послание и глубоко огорчившее меня — письмо. Прежде всего, должен попросить у Вас прощения; наверно я чем-то невольно обидел Вас, иначе непонятны мне его содержание и тон. Вы отчитали меня, словно архиерей — начинающего клирика, причем — в заведомой уверенности, что «моя деятельность подрывает основы Православной Церкви» (для Вас вопрос лишь в том, как Вы сами ясно выразились, насколько это сознательно). Подобный «приговор» привел меня в крайнее изумление. Столько лет мы были рядом. Вы читали мои книги, знаете, что для многих людей они были полезны, в смысле их утверждения в вере (конечно, не по моим заслугам, а по благодати); а теперь все неожиданно перевернулось. Из тысяч написанных мною страниц Вы выискиваете именно те места, которые кажутся Вам «неправославными». Такого предвзятого подхода я не встречал даже со стороны неверующих. И это именно сейчас, в тот момент, когда нам нужно духовно сплотиться, а не устраивать «охоту на ведьм», подозревая друг друга в «неправославии». Еще апостол говорил, что надлежит быть различиям во мнениях (1 Кор. 11, 19), но разве должны они вести к моральной инквизиции? Я доверчиво и с дружеским расположением посылал своих духовных детей посещать Вас, Вы же, как мне стало известно, настраивали их против их духовника. Какой смысл заверять в любви, если тут отсутствует даже элементарный братский такт? Вы - быть может и справедливо - указываете, что некоторые из моих прихожан стоят не на достаточной высоте. Но вправе ли мы, священники, попрекать друг друга такими вещами? Как бы звучали в моих устах подобные упреки, обращенные, например, к отцу Н. или к отцу И. в связи с Вашим образом жизни всего несколько лет тому назад? Вы, как и многие - были небезгрешны, но они-то не могли за все нести ответственность. Когда-нибудь, когда Вы испытаете все тяготы и огорчения пастырства, Вам будет стыдно своих упреков. Не понял я Ваших загадочных намеков на то, что Вы почему-то присвоили себе право грубо вмешиваться в мою пастырскую педагогику, в которой Вы еще весьма мало искушены. Совершенно несправедлив Ваш упрек, будто я пишу в ущерб приходской работе. Кто-кто, а Вы отлично знаете, что я уделяю внимание не меньше тех моих собратьев, которые вообще ничего не пишут. Почему не обличаете священников, которые просто не желают общаться с прихожанами (а таких немало), а обрушиваетесь именно на меня? Какие чувства Вами движут? Кому дано писать, кто давно получил на это благословение — обязан делать это. Писание есть часть пастырской работы, ее продолжение. Слова зачастую улетучиваются, написанное — остается. Если бы литературно-богословский труд был несовместим с пастырством, Отцы Церкви, к которым Вы все время апеллируете, ничего не писали бы. И подают пример всем имеющим призвание. О Библии и ее толкованиях можно сказать многое. Но это я отложу до отдельного письма т.к. в одно столь обширная тема не уместится. Не знаю, впрочем, есть ли смысл вообще писать. Вы ведь уже считаете себя настолько компетентным, что производите безапелляционный суд над человеком, который посвятил этому делу 30 лет жизни и третий десяток лет служит у престола. Все это остается для меня загадкой. Не знаю, в чем моя вина перед Вами. Вам ведь известно, что и у отца Н., и у отца Д., и у отца К., и др. были и есть свои собственные, весьма спорные взгляды, но их Вы почему-то не выбрали мишенью для разноса. Итак, до следующего письма. Протоиерей Александр Мень
Католическая миссия в лице иезуита Alexis XV мятется и волнуется. Публикуются "вредные" и "неправильные" статьи, начитавшись которых православные чего доброго не захотят туфлю папскую лобызать, да антихриста встречать совместно с католиками и иудеями. Какое безобразие! Да, определенно в ваше душе живет, если не великий, то по крайней мере - инквизитор средней руки Хотя, учитываю глобальную обстановку в недалеком будущем пару костров возможно Вам и удастся разжечь.
Alexis XV
Стаж: 14 лет 8 месяцев
Сообщений: 3799
Alexis XV · 15-Июн-11 20:08(спустя 32 мин., ред. 15-Июн-11 20:08)
хотя о. Александр и был священником Православной Церкви, в его трудах много идей и положений, которые противоречат основным истинам православной веры.
Это наглая ложь!
Цитата:
Отец Александр был талантливым проповедником Слова Божия, добрым пастырем Церкви, он обладал щедрою душою и преданным Господу сердцем. Убийцы совершили свое черное дело в момент, когда он мог бы еще так много сделать для духовного просвещения и окормления чад Церкви. Не все его суждения полностью разделялись православными богословами, но ни одно из них не противоречило сути Священного Писания. Где как раз и подчеркивается, что "надлежит быть разномыслиям между вами, дабы явились искуснейшие (I Кор. 11, 19)".
Патриарх Алексий II
Цитата:
«Искажений православного вероучения в трудах о.Александра настолько много, - продолжает рецензент, - что из опровержений на них можно было бы составить целую книгу» (10-11). В трудах отца Александра якобы можно встретить идеи арианства, манихейства, пелагианства и несторианства. Однако как мы ни старались этого сделать, нам так и не удалось найти на указанных рецензентом страницах его книг ничего похожего (10). Может быть, рецензенту следует провести более серьезные изыскания? Не нашли мы у отца Александра и мысли о существовании смерти до грехопадения человека и что ее косвенным «Творцом» был Бог (11). Анонимному автору рецензии показалось, будто «о. Александр отрицает, что грех - коренная причина бедствий народов» (12). Но вот что мы читаем у отца Александра: «Единственное, что с уверенностью говорят нам вера и Откровение, это то, что Бог не мог непосредственно сотворить борьбу и тленность, которые окрашивают всю историю Вселенной. Поэтому мир противодействий и распада нужно рассматривать как рожденный в лоне тварной свободы... Становление твари, или Мировая Эволюция, пошла по кривой линии, неуклонно сбегающей вниз, в пустоту. И первый день творения мог бы стать его последним днем, если бы «над поверхностью бездны» не царил животворящий Дух Божий» (12, 594). Отец Александр будто считает, что потоп - это стихийное бедствие местного масштаба. Однако на самом деле «месопотамский потоп был лишь частью глобальной катастрофы» (16, т. V, статья «Потоп библейский»; ср. 1, 1860; 12, 439; 14, 42).
Если священник открыто исповедует - согласно анониму под псевдонимом "прот. Сергий Антиминсов" - арианство, манихейство, пелагианство и несторианство, то как он может являться православным священником? А свидетельство Патриарха об о.А.Мене Вам, как я понимаю, не указ.
Постовой сионизма (Александр Монастырёв) - https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=3104722 Фильм представляет экранизированный текст письма священнику Александру Меню, написанного в середине 80-х годов прошлого века митрополитом Антонием (Мельниковым), управляющим в те годы Ленинградской кафедрой. Как никогда, актуально сегодня звучат слова владыки Антония: Тьма для Вас, отец Александр, это традиционное русское святоотеческое Православие ... «Просветить» такое Православие, а точнее, разложить и разрушить его является Вашей задачей.
Штирлиц75
В православии, в отличии от католичества, патриарху не усваивается свойство вероучительной непогрешимости. Если какой либо патриарх или даже собор епископов начинает учить чему либо противному Писанию и Преданию - такое учение отвергается. Из послания Восточных Патриархов 1848 : «…у нас ни патриархи, ни Соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия у нас есть самое тело Церкви, т.е. самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцев его, как то испытали многие из пап и латинствующих патриархов, со времени разделения нисколько не успевшие в своих против нее покушениях…» Православие, чистое учение Христово, потому и существует неизменным и неповрежденным до сего дня, что когда кто-либо "по новому переосмысливает" Евангелие - то по заповеди - Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Гал. 1, 8 - такое учение отвергается как ересь.
В православии, в отличии от католичества, патриарху не усваивается свойство вероучительной непогрешимости.
Непогрешимости нет и в католичестве.
Elena758 писал(а):
Из послания Восточных Патриархов 1848 : «…у нас ни патриархи, ни Соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия у нас есть самое тело Церкви, т.е. самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцев его, как то испытали многие из пап и латинствующих патриархов, со времени разделения нисколько не успевшие в своих против нее покушениях…»
Цитирую св.Иринея Лионского:
"Если бы возник спор ..., то не надлежало бы обратиться к древнейшим Церквам, в которых обращались Апостолы, и от них получить, что есть достоверного и ясного относительно вопроса?"
Поскольку никто из живущих ныне не может непосредственно свидетельствовать о том, чему именно научал Христос, то не значит ли это, что необходимо выстроить всю цепочку рассуждений, благодаря которым были сформулированы догматы как первого тысячелетия, и как рассуждали в последующем, чтобы постановлять во втором в Католической церкви. И если нельзя их опровергнуть их логикой и здравым смыслом, то не значит ли это, что следует смирить свою гордыню и желание не принимать их только потому, что они с Запада?
Elena758 писал(а):
самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною
Может тогда в язычество вернетесь? В Перуна там, Дажьбога, в Лелю? Следовать надо не тому, что по наследству досталось, а тому, что истинно
Догмат о вероучительной непогрешимости папы римского: «Поэтому, верно держась Предания, полученного со времен возникновения христианской веры, во славу Бога и Спасителя нашего, для прославления католической религии и спасения всего народа христианского, с одобрения Святого Собора, мы учим и определяем как догмат, открытый Богом: Папа Римский, когда он говорит ex cathedra, то есть когда, исполняя свои обязанности учителя и пастыря всех христиан, определяет, в силу своей верховной апостольской власти, что некое учение по вопросам веры и нравственности должно быть принято Церковью, пользуется, с Божественной помощью, обещанной ему в лице блаженного Петра, той безошибочностью (infallibilitas), которой Божественный Искупитель благоволил наделить Свою Церковь, когда она определяет учение по вопросам веры и нравственности. Следовательно, эти определения папы Римского непреложны сами по себе ex sese, а не из-за согласия Церкви. <Канон>: Если кто-либо, не дай Бог, поимеет дерзость противоречить нашему определению, да будет отлучен от сообщества верных. » Источник "PASTOR AETERNUS" I Ватиканский собор Ответы на остальные вопросы читаем в моих раздачах по католицизму
Elena758, по вашим текстам видно, что вы не только не православная, но и вообще не христианка. Как вас крестили-то с таким райкомовским мировоззрением?
Elena758 Вы подлежите епитимьи за непослушание Ап. Павлу, сказавшему "еретика человека отвращайся после первого, (максимум) второго увещавания". А Вы пишите и пишите в сотый раз
Forsy, да не волнуйтесь - ничего она не увещевает, а так, говорит-пишет что захочет, в отрыве от того, что говорят ей. Так что слова Апостола к ней не относятся, поскольку адресованы были людям, умеющим слушать своих оппонентов.
К радости латинян и прочих еретиков и к скорби православных, патриарх благословил распространение книг о. Александра Меня. Сбываются на наших глазах грозные пророчества святых Божиих: Преп. Анатолий Оптинский:
Цитата:
Чадо мое, знай, что в последние дни, как говорит Апостол, наступят времена тяжкие (2 Тим. 3,1-6). И вот, вследствие оскудения благочестия, пойдут в Церкви ереси и расколы, и не будет тогда, как предсказывали Св. Отцы, на престолах святительских и в монастырях людей опытных и искусных в духовной брани. От этого ереси будут распространяться всюду и прельщать многих. Враг рода человеческого действовать будет с хитростью, чтобы склонить к ереси и избранных. Он не станетгрубо отвергать догматы о Святой Троице, о Божестве Иисуса Христа, о Богородице, а незаметно станет искажать переданное Св. Отцами и от Святого Духа учение Церкви, сами его дух и уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни. Еретики возьмут власть над церковью, всюду будут ставить своих слуг, и благочестие будет в пренебрежении. Но Господь не оставит Своих рабов без защиты и в неведении. Он сказал: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7, 16). Вот и ты по действиям еретиков старайся отличить их от истинных пастырей. Это – духовные тати, расхищающие духовное стадо, и войдут они во двор овчий – Церковь «перелазя инуде», как сказал Господь, то есть войдут путем незаконным, употребляя насилие и попирая Божии уставы. Господь именует их разбойниками (Ин. 10,1). Действительно, первым шагом их будет гонение на истинных пастырей, заточение их, ссылка, ибо без этого нельзя им расхитить овец. Посему, сын мой, когда увидишь разрушение Божественного чина Церкви, отеческого предания и установленного Богом порядка, знай, что еретики уже появились, хотя, может быть, и будут по временам скрывать свое нечестие и будут искажать веру незаметно, чтобы еще более успеть, прельщая и завлекая неопытных в сети. Гонение будет не только на пастырей, но и на всех рабов Божиих, ибо бес, руководящий ересью, не терпит благочестия. Узнавай сих волков в овечьей шкуре по их горделивому нраву, сластолюбию и властолюбию: это будут и клеветники, и предатели, сеющие вражду и злобу. Истинные рабы Божий смиренны, братолюбивы и Церкви послушны. Большое притеснение будет от еретиков и монахам. И монашеская жизнь будет тогда в поношении: оскудеют обители, сократятся иноки, а те, которые останутся, будут терпеть насилие. Однако, ненавистники монашеской жизни, имеющие только вид благочестия, будут стараться склонить иноков на свою сторону, обещая им покровительство и житейские блага, непокорным угрожая изгнанием. От сих угроз будет у малодушных тогда большое уныние, но ты, сын мой, если доживешь до этого времени, радуйся, ибо тогда право верующие, но не показавшие других добродетелей, будут получать венцы за одно стояние в вере, по слову Господа: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10, 32, 33). Бойся Господа Бога, сын мой, бойся потерять уготованный венец, бойся быть отторгнутым от Христа во тьму кромешную и муку вечную. Мужественно стой в вере Православия и, если нужно, с радостью терпи изгнание и другие скорби, ибо с тобою будет Господь и святые Мученики и Исповедники: они с радостью будут взирать на твой подвиг. Но горе будет в те дни монахам, кои обзавелись имуществом и богатством, и, ради любви к покою, готовы будут подчиниться еретикам. Они будут усыплять свою совесть, говоря: «Если мы охраним и спасем обитель, Господь нас простит». Несчастные и ослепленные не помышляют о том, что с ересью войдет в обитель бес, и будет она тогда уже не святой обителью, а простыми стенами, откуда отступит благодать. Но Бог сильнее врага и никогда не покинет Своих рабов. И истинные монастыри будут пребывать до скончания века, только избирать будут для этого пустынные и уединённые места. Не бойся же скорбей, а бойся пагубной ереси, ибо она обнажит человека от благодати и разлучит со Христом, потому повелел Господь считать еретика за язычника и мытаря (Мф. 16, 17). Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Иисусом Христом, с радостью спеши к подвигам исповедничества и переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа (2 Тим. 2, 1.2), рекшего: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» {Откр. 2,10). Ему же со Отцем и Святым Духом Честь, Слава и Держава во веки веков.
Будем помнить, что и врата ада не одолеют Церковь Христову по обетованию Господа и повторим за отцами: Из послания Восточных Патриархов 1848 : «…у нас ни патриархи, ни Соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия у нас есть самое тело Церкви, т.е. самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцев его, как то испытали многие из пап и латинствующих патриархов, со времени разделения нисколько не успевшие в своих против нее покушениях…»
К радости латинян и прочих еретиков и к скорби православных, патриарх благословил распространение книг о. Александра Меня.
Замечательно - православный Патриарх поступает неправославно. Я уже говорил о том, что на Западе есть такая поговорка : "Быть святее Папы Римского". Тут же в своем злобствовании пытаются быть более православными чем Патриарх. Elena758, вам нигде не жмет?
Отец Александр Мень один из лучших служителей Господа нашего Иисуса Христа. Все его критиканы даже не представляют о чем говорят. В нравственном и духовном плане им всем до него как до Китая пешком. Он реальный служитель Христов, практик, а критики его, в основном, книжники да законники. Не говоря от том, что травля была в свое время специально санкционирована КГБ. Интересно, что бы сейчас сказали про ап.Павла(если бы он сейчас проповедовал)
Смотрите, как бы вам не по хулить Духа Святого, который действовал через отца Александра.
Отец Александр Мень один из лучших служителей Господа нашего Иисуса Христа. Все его критиканы даже не представляют о чем говорят. В нравственном и духовном плане им всем до него как до Китая пешком. Он реальный служитель Христов, практик, а критики его, в основном, книжники да законники. Не говоря от том, что травля была в свое время специально санкционирована КГБ. Интересно, что бы сейчас сказали про ап.Павла(если бы он сейчас проповедовал)
Смотрите, как бы вам не по хулить Духа Святого, который действовал через отца Александра.
Если Ал.Мень ваш лучший священник и служитель ВАШЕГО господа, то вас обличил сам Христос в Евангелии: Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
Вы сами себя обличаете в своём упорстве против правды. А критики Ал.Меня отнюдь не законники и не книжники. Вам просто нечего противоставить отцу Иоанну Крестьянкину (знаете о таком?): когда речь зашла об отце Александре Мене, то, не осуждая его, он сказал: «Общаться с ним не надо, книгами его пользоваться не надо».
akmatik, вы ведёте себя как подлый кот, который попав в чужой дом гадит во всех углах. Вы тулите это письмо митрополита Антония и короткую фразу Иоанна Крестьянкина куда только можете, считая их неопровержимыми аргументами против трудов отца Александра. Таким образом вы просто провоцируете желание высказать какую нибудь гадость против Иоанна Крестьянкина. Я более чем уверен, что если бы я, или кто иной так и сделал, то вы были бы очень довольны и заявили бы: "вот, вы такой-сякой говорите плохо, поскольку именно это заложил в вас Александр Мень".
akmatik писал(а):
Если Ал.Мень ваш лучший священник и служитель ВАШЕГО господа, то вас обличил сам Христос в Евангелии: Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
akmatik, вы уже совсем заврались. Вы настолько хотите гадить, что вам даже всё равно что выглядите глупо, пытаясь тулить отрывочную фразу Крестьянкина словам митрополита Ювеналия, Антония Сурожского, Михаила Мудьюгина. Так что слова об отце лжи адресуйте себе.
akmatik писал(а):
Вам просто нечего противоставить отцу Иоанну Крестьянкину (знаете о таком?):
когда речь зашла об отце Александре Мене, то, не осуждая его, он сказал: «Общаться с ним не надо, книгами его пользоваться не надо».
Если бы не книги отца Александра, то я не пришёл бы в Церковь. И вы, хуля отца Александра, который погиб от рук убийцы, но простив своего убийцу, ничего о нём не сказал, хотя мог его описать, и его наверняка нашли, не просто лжёте, но и становитесь таким образом соучастником того убийства, а также гонителем всех тех, кто пришёл в Церковь благодаря отцу Александру.
Вам просто нечего противоставить отцу Иоанну Крестьянкину
Почему же
Цитата:
22. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону;а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
Цитата:
Мф.7:1 Не судите, да не судимы будете,
Мф.7:2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
Мф.7:3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Мф.7:4 Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?
Мф.7:5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего
И вот опять, иудей Gestas75 принялся православным Евангелие цитировать.
Непримиримый писал(а):
Если бы не книги отца Александра, то я не пришёл бы в Церковь.
Придти в Церковь - это значит не просто физическое присутствие в храме, но и Православное Исповедание Веры. Человек, отрицающий православные догматы, например догмат о Церкви - не является православным, даже если ходит в православный храм и приступает в Таинству Евхаристии. Ну а по поводу смерти о. Александра - это безусловно трагедия, но вовсе не свидетельство его святости. Его последователям будет не интересно (говорю это безотносительно к смерти о. Александра), но православным напомню, что даже мучения принятые как бы за Христа, но еретиком - не принимаются Господом. Правила Лаодикийского Собора: 9. На кладбища всяких еретиков, или в так именуемыя у них мученические места, да не будет позволено церковным ходити для молитвы, или для врачевания. А ходящим, аще суть верные, быть лишенным общения церковнаго на некое время. Кающихся же и исповедающих, яко согрешили, приимати в общение. 34. Всякому христианину не подобает оставляти мучеников Христовых, и отходити ко лжемученикам, которые, то есть, у еретиков находятся, или сами еретиками были. Ибо сии удалены от Бога: того ради прибегающие к ним да будут под клятвою.
Придти в Церковь - это значит не просто физическое присутствие в храме, но и Православное Исповедание Веры. Человек, отрицающий православные догматы, например догмат о Церкви - не является православным, даже если ходит в православный храм и приступает в Таинству Евхаристии.
Если благодаря отцу Александру человек пришёл в Церковь, то именно благодаря ему он получает возможность ознакомления с творениями Святых Отцов, и дальнейшего духовного роста. Если же вместо этого они слышат хулу на того, кто приведшего их в Церковь - каковы должнабыть их реакция?
И вот опять, иудей Gestas75 принялся православным Евангелие цитировать.
Ээээ, вам Евангелие не нравится? А как вы на святую воду реагируете? А на крестное знамение? А запаха серы вокруг вас не чувствуется?
Elena758 писал(а):
даже мучения принятые как бы за Христа, но еретиком - не принимаются Господом.
а кто выносит решение о еретичестве? Вы персонально?
Цитата:
- Через хорошее знакомство с современной западной литературой отец Александр Мень был в курсе того, что происходило в богословском мире. А наши духовные школы, к сожалению, на протяжении десятилетий находились в некоторой изоляции. Во-первых, потому что до 1946 года вообще школ не существовало, а во-вторых - эта изоляция имела и другие причины. Так вот отец Александр Мень в своем православном богословствовании использовал результаты современных богословких исследований - в первую очередь, библейских. Он хорошо знал результаты современной экзегетики, герменевтики, и свое православное библейское богословствование основывал на результатах этих исследований. Если взять большинство наших богословов, то результаты современной герменевтики и экзегетики остаются за их горизонтом. Они основывают свое библейское богословствование на традиционной экзегезе. Причем, когда мы говорим о "традиционной" экзегезе и "современной" экзегезе, то мы должны объяснить понятия. Конечно, "традиционная экзегеза" это не обязательно святоотеческая экзегеза. Иногда это просто имитация ее. Потому что святоотеческую экзегезу в полной мере принимал и отец Александр. А вот экзегеза, присущая богословским школам XIX века, которая основывалась на трактовке Textus'а receptus'а, им использовалась минимально, а может быть и вообще не использовалась. И когда мы говорим о "современной" экзегетике, мы не имеем в виду какой-то крайне радикальный и рациональный подход к Библии. Дело в том, что "демифологизация" библейских текстов, которая была очень модна в XIX веке, она совершенно скончалась. Библеистика вернулась в Церковь, причем она сейчас играет очень созидательную роль. И отец Александр Мень был хорошо с этой экзегетикой. Поэтому неприятие его в определенных кругах объясняется тем, что люди, непринимающие его, плохо знакомы с тем, что произошло за последние 20-30 лет в богословском мире, плохо знакомы с результатами, прежде всего, библейских исследований. И мне кажется, что тот факт, что о. Александр хотел защищать диссертацию и что его работа была принята к защите, свидетельствует о том, что и в духовных академиях происходит в этом отношении перемены. Он был тем, кто этим путем прошел первым. Кстати, у нас в Ленинградской академии шли таким же путем. И лично я имел большую оппозицию среди профессором, которые, к примеру, выступали против преподавания библейского богословия и говорили: "Мы не знаем, что такое "библейское богословие". Библейского богословия никогда не было в духовных школах XIX столетия. И я думаю, что суть проблемы в том, что о. Александр основывался на результатах современных исследований Библии, а результаты этих исследований, к сожалению, не были у нас известны.
Интервью с митр. Кириллом Смоленским в сентябре 1991 года. http://krotov.info/spravki/history_bio/bishops/gundyaev.htm
Прекрасным и крайнего тщания достойным признал сей святый Собор и то, чтобы отныне, ко исцелению душ и ко уврачеванию страстей, тверды и ненарушимы пребывали приятыя, и утвержденныя бывшими прежде нас святыми и блаженными отцами, а так же и нам преданныя именем святых и славных Апостолов, восемьдесят пять правил. Поелику же в сих правилах повелено нам принимать оных же святых Апостолов постановления, чрез Климента преданные, в которыя некогда иномыслящие, ко вреду Церкви, привнесли нечто подложное и чуждое благочестия, и помрачившее для нас благолепную красоту Божественнаго учения: то мы, ради назидания и ограждения Христианской паствы, оные Климентовы постановления благорассмотрительно отложили, отнюдь не допуская порождений еретическаго лжесловесия, и не вмешивая их в чистое и совершенное Апостольское учение. Согласием нашим запечатлеваем и все прочия священныя правила, изложенныя от святых и блаженных отец наших, то есть, трехсот восемьнадцати богоносных отец, собравшихся в Никее; такожде от отец, собиравшихся во Агвире, и в Неокесарии, равно и в Гангре; кроме сего в Антиохии Сирийской и в Лаодикии Фригийской; еще же ста пятидесяти отцов, сошедшихся в сем Богохранимом и царствующем граде; и двухсот отцов, собравшихся в первый раз в областном граде Эфесе; и шестисот тридцати святых и блаженных отцов, собравшихся в Халкидоне; и от собравшихся в Сардике, и в Карфагене; и еще собравшихся паки в сем Богоспасаемом и царствующем граде при Нектарии, предстоятеле сего царствующаго града, и при Феофиле, Александрийском архиепископе; такожде правила Дионисия, архиепископа великаго града Александрии; Петра, Александрийскаго архиепископа и мученика; Григория, епископа Неокесарийскаго, чудотворца; Афанасия, архиепископа Александрийскаго; Василия, архиепископа Кесарии Каппадокийской; Григория, епископа Нисскаго; Григория Богослова; Амфилохия Иконийскаго; перваго Тимофея, архиепископа Александрийскаго; Феофила, архиепископа того же великаго града Александрии; Кирилла, архиепископа Александрийскаго; и Геннадия, патриарха сего богохранимаго и царствующаго града; еще же и Киприана, архиепископа Африканской страны, и мученика, и Собором при нем бывшем изложенное правило, которое в местах предупомянутых предстоятелей, и токмо у них, по преданному обычаю, сохраняемо было. Никому да не будет позволено вышеозначенные правила изменять, или отменять, или, кроме предложенных правил, принимать другия, с подложными надписаниями составленныя некиими людьми, дерзнувшими корчемствовать истиною. Если же кто обличен будет, яко некое правило из вышереченных покусился изменить, или прекратить: таковый будет повинен против того правила понести епитимию, какую оно определяет, и чрез оное врачуем будет от того, в чем преткнулся.
Протоиерей Владислав Цыпин - Церковное право: В состав канонического свода входят Правила Святых Апостолов, каноны 6 Вселенских и 10 Поместных Соборов и правила 13 Отцов. Преподобный Иустин (Попович): «Святые каноны — это святые догматы веры, применяемые в деятельной жизни христианина, они побуждают членов Церкви к воплощению в повседневной жизни святых догматов — солнцезрачных небесных истин, присутствующих в земном мире благодаря Богочеловеческому телу Церкви Христовой» Вот в этом и заключается главная проблема еретиков. Для того чтобы оправдать свое зловерие им приходиться искажать и, в конце концов, полностью отвергать Учение и Предание Церкви Христовой. Обновленцы и прочие еретичествующие приводят людей прежде всего к себе, а не к Богу, не в Церковь. И если такие прельщенные в конце концов и становятся православными христианами, то не благодаря, а вопреки деятельности своих учителей. Ну а по поводу отца Александра Меня, вполне верю, что по своим человеческим качествам - это был замечательный человек, искренне верящий в свои заблуждения и не понимающий какой вред его учение наносит Церкви. По словам святых отец: мы любим грешника, но ненавидим его грех. Читаем: Сост. Фомин А.В. - Можно ли быть хорошим и не спастись? - https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=3841714
В состав канонического свода входят Правила Святых Апостолов, каноны 6 Вселенских и 10 Поместных Соборов и правила 13 Отцов.
В таком случае, православные уподобляются иудейским фарисеям, выбравшим из Ветхого Завета шесть с лишним сотен запрещений, превратив следование Писанию в сугубо формальный подход вместо наполнения Духом Святым.
Elena758 писал(а):
Обновленцы и прочие еретичествующие приводят людей прежде всего к себе, а не к Богу, не в Церковь. И если такие прельщенные в конце концов и становятся православными христианами, то не благодаря, а вопреки деятельности своих учителей.
Ну а по поводу отца Александра Меня, вполне верю, что по своим человеческим качествам - это был замечательный человек, искренне верящий в свои заблуждения и не понимающий какой вред его учение наносит Церкви.
"Не судите да не судимы будете"
Тщательно подбирая цитаты против отца Александра Меня, вы ещё более тщательно избегаете суждений авторитетных богословов Православной Церкви, которые с уважением отзываются о трудах отца Александра, ну и Патриарх (даже два) вам тоже не указ.
Если бы не книги отца Александра, то я не пришёл бы в Церковь
Как выяснилось, Непримиримый - католик, так что столь горячие заверения латинянина, что именно труда о. Александра (Меня) привели его в католическую "церковь" - дорого стоят. Хороший повод последователям сего ересеучителя, которые все еще находятся в ограде Церковной, хорошенько задуматься...
