Гость · 05-Июн-11 17:21(13 лет 6 месяцев назад, ред. 12-Сен-12 23:19)
Благое непослушание или худое послушание? Год: 2009 Автор: Протоиерей Феодор Зисис Жанр: Православие. Богословие Издательство: Издательский Дом "Святая Гора" Язык: Русский Формат: RTF Качество: Изначально компьютерное (eBook) Количество страниц: 56 Описание: Имеет ли что общего просвещающий всех и неизменно сияющий в Церкви Свет Христов с мраком экуменизма, уравнивающего и приравнивающего все религии и вероисповедания? Предпочтём ли аскетичному, равноангельному и небесному Предтече — обмирщенных и приземлённых экуменических лидеров? Им ли будем послушны — тем, через кого древний наушник и искуситель, шептавший некогда Христу, нашептывает и нам о земных благах, тщеславии и власти? По ряду причин великая добродетель послушания, к большому сожалению, многими понимается неправильно. Из-за этого верующие теряют свою свободу во Христе, свой внутренний, духовный потенциал и всякую способность к борьбе и подвигу. И в руках некоторых, на вид благочестивых, «духовников» часто превращаются в безвольные и несвободные создания, в этаких бессловесных и безропотных рабов... Серьёзно обратиться к теме послушания нас подвигла проблема, давно существующая в Церкви: большинство из нас, зачастую, отождествляют священноначалие, предстоятеля и епископат — с самой Церковью, отдельных личностей — с целым институтом, каковым, несомненно, является Церковь. И поэтому проявление непослушания в каких-то вопросах кому-либо из этих лиц воспринимается как непослушание самой Церкви. Но что же на самом деле значит послушание Церкви? Послушание ли главе Церкви, архиереям и иереям как физическим лицам — не взирая на то, добрые ли они пастыри или же наёмники, бросающие овец на произвол судьбы или даже в объятья волков? Несмотря на то, послушны ли они сами истине православной веры, являются ли «верно преподающими слово истины» (2 Тим. 2, 15)? Вне зависимости от того, согласно ли всё, что они говорят и делают с православным учением или же представляет собой заблуждение? И надлежит ли нам следовать за любыми духовными лицами и слушаться их всех, добрых и злых, соблюдая всё, чему они учат, не разбирая, истина это или ложь? Безусловно, нет! Если бы в Церкви одержало верх такое искажённое представление о послушании, тогда бы в ней и поныне царила ересь, ибо святые должны были бы пребывать в послушании еретичествующим патриархам и иерархам. Послушание Церкви — это послушание вовсе не каким-то конкретным личностям (ибо людям, как известно, свойственно заблуждаться), но непреложной истине Церкви, как она явлена в Евангелии и непреходящем многовековом святоотеческом Предании.
Примеры страниц
Оглавление
Информация об авторе
Протоиерей Феодор Зисис, профессор богословского факультета Фессалоникского университета имени Аристотеля (ФУА)[1], родился в 1941 году на острове Tacoc[2] в селении Панагия, в семье священника. Представив на кафедру вместе с другими публикациями большую монографию «Геннадий П Схоларий. Житие — Писания — Учение», в 1980 году он был избран штатным преподавателем nampoлoгuu. В 1982 году, после разделения богословского факультета ФУА на два отделения, перешёл на отделение пастырского и социального богословия, где в настоящее время и преподаёт. Дважды был деканом этого отделения. Сразу после основания патриаршего Института патриотических исследований при монастыре Влатадов[5), отеи, Феодор стал его научным сотрудником, затем выполнял обязанности директора Института (1977 — 198б), а также редактора и учёного секретаря (19б8 — 1970) журнала «Наследие», издаваемого патриаршим Институтом. В 1970 году стал научным сотрудником Центра византийских исследований ФУА, затем заведующим отделом богословия (1988-1998), а впоследствии — директором самого Центра (1991 — 1995). Отец Феодор — член редакционной коллегии журнала «Византийское наследие» и других изданий Центра. В течение ряда лет был председателем Союза богословов Северной Греции и издавал журнал Союза «Богослов». Неоднократно был организатором и активным участником различных международных научных конференций. Протоиерей Феодор Зисис — клирик Вселенской патриархии[6]. В декабре 1990 года был рукоположен во диакона, а в марте 1991 года — в сан пресвитера в монастыре святой Анастасии Узорешительницы[7) и проходил в нём пастырское служение до начала 1993 года. С апреля 1993 года и по сей день, с утверждения coomветствующих официальных церковных властей, служит в храме преподобного Антония Великого в Салониках[8], оставаясь в юрисдикции Константинопольской Церкви. Неоднократно представлял Вселенскую патриархию(9) и Элладскую Церковь[10) на межхристианских встречах, принимая участие в диалогах православных как со старо-католиками, так и с католиками; также участвовал в межправославных встречах по подготовке Святого и Великого Собора Православной Церкви. За суровую критику оправдания унии и церковно неприемлемых документов, подписанных в 1993 году в местечке Баламанд[11], Константинопольская патриархия запретила ему участвовать в диалогах с католиками. В 1998 году вместе с единомышленниками основал Общество православного просвещения. В настоящее время он руководит изданием богословского альманаха Общества «Жизнь по заповедям», который, несмотря на все проблемы и трудности, с помощью Божией выходит каждые три месяца вот уже семь лет. Поддерживая поначалу хорошие отношения с архиепископом Афинским Христодулом[12) (в его бытность ещё митрополитом Димитриадским[13]), отец Феодор пришел к острому противостоянию с ним, в особенности с 2001 года — со времени подготовки и осуществления визита покойного папы Иоанна-Павла II в Афины. Протоиерей Феодор считает, что руководимая блаженнейшим Христодулом Элладская Церковь, вследствие продолжающихся тесных контактов с ВСЦ[ 14) и с представителями других религий, сбилась с верной стези, указанной апостолами и святыми отцами, и идёт по пути межрелигиозного и межхристианского синкретизма (15), по пути всеереси экуменизма. В связи с непримиримой позицией протоиерея Феодора по этому вопросу, а также из-за его открытой критики экуменических контактов и вообще нравственного упадка и обмирщения епископата, в июне 2005 года на него было наложено прeщение — запрет в священнослужении. Однако возмущение по этому поводу церковной полноты и горячая поддержка многих клириков способствовали тому, что в сентябре 2005 года прощение было снято.
Отец Феодор владеет немецким и французским языками. Он автор многих монографий, а также статей и исследований. Ниже приводятся самые значимые из его работ: «Человек и Вселенная в домостроительства Божием по учению святителя Иоанна Златоуста», 1971;
«Искусство девства. Святые отцы Церкви в защиту безбрачия», 1973, 1996;
«Никита Сеид и его "Трактат против Евстратия Никем скоро "», 1976;
«Николай Музалон и его труд "Об нахождении СвятогоДуха», 1978;
«Геннадий И Схоларий. Житие — Писания — Учение», 1980, 1988, 2006;
«Технография. О том, как пишутся научные работы»,1985, 1992, 1996;
«Священномученик Григорий V e народном сознании»,1986;
«Введение в философию Платона», 1989, 1996;
«Богословы Салоник», 1989, 1996;
«Миряне в Православной Церкви», 1991;
«Константинополь — Москва», 1991;
«Следуя за святыми отцами: основы и критерии святактического богословия», 1993;
«Европеизировались: наше европейское рабство», 1994;
«Уния: новое её развитие», 1994;
«Православие и экология», 1994;
« "Православие ™ антихалкидонитов-монофизитов»,1994;
«Досуг: мирской и христианский», 1994;
«Иконы в Православной Церкви», 1995;
«Являются ли армяне православными? Позиция святителя Фотия Великого», 1995;
«Старость: проблема бытия и социума», 1995;
«Православие и эллинизм. Новое рабство и противление», 1995;
«Спасение человека и Вселенной», 1997;
«Воспитание детей по творениям святителя Иоанна Златоуста», 1998;
«Салоники монахолюбивые», 1998;
«Ротонда святого Георгия. Причины конфликта между музеем и Церковью», 1998;
«Деятельность богословского факультета Фессалоникского университета с 1942 по 1992 годы», 1998;
«Монашество: образы и темы», 1998;
«Брак и безбрачие. Что выше?», 1999;
«Святитель Нектарий Эгинский как учитель», 2000;
«Новые удостоверения личности: кто создаёт проблему?», 2000;
«Церковное имущество», 2000;
«Om Никем Вифинийской к Никее Французской», 2001;
«Рождественская елка», 2000;
«Утешение скорбящих. Утешительные послания святителя Василия Великого», 2001;
«Священный Синод и nana: неизвестные подробности одной беседы», 2001;
«После визита папы: факты и оценки», 2001;
«Уния: осуждение и оправдание», 2002;
«Этические главы», 2002;
«Иерархи — народные вожди», 2003;
«Надо ли переводить литургические тексты?», 2003;
«Межхристианские встречи», 2003;
«Границы Церкви. Экуменизм и католичество», 2004;
«Коливадское движение. Преподобные Афанасий Парижский и Никодим Святогорец», 2004;
«Святой апостол Павел», 2004;
«Благотворное и очистительное цунами. Виноват ли Бог в стихийных бедствиях?», 2005. (М.: Святая Гора, 2005);
«Церковь и футбол. Христианская жизнь и спорт», 2005.
Готовятся к изданию:
«Церковь и государство: отделение или симфония?»; «Богословие и творения великих святых отцов богословов».
"Книга же «Благое непослушание или благое послушание» получила, как я уже сказал, отрицательный отзыв рецензента. Помимо достаточно сомнительных с богословской точки зрения идей, высказываемых в ней, в этой книге также содержатся прямые выпады против священноначалия Константинопольской и Элладской Церквей. Мы изучили эту ситуацию и выяснили, что протопресвитер Феодор Зисис открыто полемизирует со священноначалием Элладской Православной Церкви, клириком которой является, не подвергаясь при этом каким-либо прещениям, хотя это внутреннее дело этой Церкви. Наша Церковь считает для себя неприемлемым на официальном уровне поддерживать высказываемые им взгляды. Интересным образом (совпадение ли это – не знаю) идеи, содержащиеся в книге «Благое непослушание или благое послушание» во многом перекликаются с содержанием заявления так называемых «ижевских раскольников». То, что подобные издания способствуют распространению идей, которые в конечном итоге могут спровоцировать раскол в церковной среде, думаю, совершенно очевидно. Хотел бы также обратить внимание и на основную идею книги, выраженную в ее заглавии: «Благое непослушание или худое послушание?». Возможно, издатели из «Святой горы», публикуя эту книгу с грифом Издательского Совета, думали, что тем самым они совершают акт благого непослушания, то есть намеренно действовали в русле сомнительных идей, которые изложены в данной книге. Если это так, то это, конечно, весьма печально. Но все-таки хотелось бы надеяться, что в основе действий издателей из «Святой горы» тоже лежала забота о Церкви Божией и ревность о чистоте Православия. К сожалению, как известно, довольно часто подобная ревность оборачивается ревностью не по разуму. Очевидно, что так было и в этом случае. Но если, что называется, их помыслы были чисты, думаю, путь к возвращению в поле полноценного сотрудничества с Издательским Советом и с другими православными издательствами для них не закрыт." Игумен Евфимий (Моисеев): «Неблагое непослушание» издательства «Святая гора» - http://www.taday.ru/text/1071140.html
Католическая миссия, в лице ревностного католика Alexis XV, опять сообщает свое "компетентное" мнение и очень переживает за "чистоту православия". Как трогательно Что же Вы меня глистом не называете, как в теме https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=3596392 ? Было бы очень к месту P.S. Авторы идей, содержащихся в данной книге: Святитель Афанасий Великий, Святитель Василий Великий, Святители Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, Преподобный Максим Исповедник, Преподобный Феодор Студит, Преподобный Симеон Новый Богослов и святитель Марк Евгеник.
Alexis XV, опять сообщает свое "компетентное" мнение
Это не моё мнение, а игумена Евфимия (Моисеева), кандидата богословия и заместителя председателя Издательского Совета РПЦ.
Elena758 писал(а):
и очень переживает за "чистоту православия"
О себе я нигде не высказывал подобного. Вы наговариваете и себе противоречите, ибо, как "ревностный католик" может болеть за Православие, если он
Elena758 писал(а):
упорный латинянин находящийся за оградой Церкви Христовой, следовательно лишены возможности истинно богословствовать. И святые Божии, труды которых содержаться в этом сборнике для Вас не указ
Elena758 писал(а):
P.S. Авторы идей, содержащихся в данной книге: Святитель Афанасий Великий, Святитель Василий Великий, Святители Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, Преподобный Максим Исповедник, Преподобный Феодор Студит, Преподобный Симеон Новый Богослов и святитель Марк Евгеник.
Разве перечисленные Вами святые написали эту книгу? Нет. Её автор - протоиерей Феодор Зисис, который по своему разумению истолковывает и цитирует святых. Известно, что
Цитата:
протопресвитер Феодор Зисис открыто полемизирует со священноначалием Элладской Православной Церкви, клириком которой является, не подвергаясь при этом каким-либо прещениям, хотя это внутреннее дело этой Церкви. Наша Церковь считает для себя неприемлемым на официальном уровне поддерживать высказываемые им взгляды.
Взгляды, содержащиеся в книге "Благое непослушание или худое послушание?", принадлежат её автору и "могут спровоцировать раскол в церковной среде".
Уважаемые Elena758 и Alexis XV !
Сердечно благодарю вас за ваши раздачи и эффектный диалог, пробуждающий энтузиазм к ознакомлению с раздаваемыми вами книгами. Наблюдая за вашей перепиской, проясняешь для себя истины, содержащиеся в Священном Писании.
Благословений всем Божьих!
Пока человек не победит страсти внутри себя и не станет совершенным, делаясь активным "ревнителем Православия", то попадает в прелесть. Нельзя бежать впереди паровоза, духовная жизнь не терпит нарушения порядка. Хотя отказываться от всех номерков, чипов и УЭК обязательное условие для спасения, но не главное. Мне понравилось четко выверенное мнение о. Авеля Семёнова, н-р посмотрите в его последнем фильме "Правды возлюби". о. Рафаил ревнитель с большой буквы, но что мешает им быть ревнителями в Абхазских горах? Особенно при поддержке таких светильников у Престола Божия как о. Виталий Сидоренко, о. Серафим Романцов и др. поколений кавказских пустынников, с которыми у современных отцов существует прочная молитвенная связь.
Имеет ли что общего просвещающий всех и неизменно сияющий в нашей уютненькой секте Свет Христов с мраком христианства, уравнивающего всех христиан мира?
Elena758, Доброго Здравия тебе, сестрица!
А это с сайта "Встань за Веру, Русская земля!" (http://vstanzaveru.ru/ot-redaktsii-reformatsiya-rpts-cherez-administratsiyu/)
Книга протоиерея Феодра Зисиса, профессора Фессалоникского университета им. Аристотеля; она написана языком истинного греческого богословия в крайне сдержанных тонах.
Одна из тем книги – протест против распространения гомосексуализма в среде православного духовенства. От центра церковной администрации (из Москвы) последовал жесткий запрет на эту книгу; известны случаи изъятия ее из частных библиотек. Всякий хранящий такую книгу стал для администрации неблагонадежен. На какие мысли наводит запрет такой книги - в Православии не было и не могло быть монашеских орденов.
...Единоличная власть в Церкви по образу пап должна опираться на человеческие пороки. Есть две темы, затронув которые, человек подвергает себя особой ярости адских сил: сребролюбие в Церкви и гомосексуализм в священстве.
В мемориз!
