Festr.. · 07-Авг-19 13:03(5 лет 4 месяца назад, ред. 10-Дек-19 05:30)
История диалектики. От Архаики до эпохи Ренессанса Год издания: 2016 Автор: Хамидов А.А. Жанр или тематика: философия, диалектика, история философии Издательство: Усть-Каменогорск: [Б.и.] ISBN: 978-601-7334-95-6 Язык: Русский Формат: PDF Качество: Издательский макет или текст (eBook) Интерактивное оглавление: Да Количество страниц: 305 Описание: В монографии излагается история диалектики. Прослеживается зарождение диалектических идей в архаической культуре и далее – в тех пост-архаических культурных образованиях, в которых зародилась философия. При этом, в отличие от традиционных исследований истории диалектики, ограничивающихся европейской философией, в монографии дан анализ диалектики в древнеиндийской, древнекитайской философиях, а также в средневековой арабо-мусульманской философии.
Монография рассчитана не только на специалистов-философов, но и на всех, кого интересует данная тематика.
Примеры страниц
Содержание
ПРЕДИСЛОВИЕ............. 3 ГЛАВА ПЕРВАЯ
ВВЕДЕНИЕ В ПРЕДМЕТ............. 5 ГЛАВА ВТОРАЯ
ЗАРОЖДЕНИЕ ДИАЛЕКТИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ В АРХАИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ............. 34 ГЛАВА ТРЕТЬЯ
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЕ ИДЕИ В ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ И ФИЛОСОФИИ ............. 56 ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЕ ИДЕИ В ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ И ФИЛОСОФИИ ............. 81 ГЛАВА ПЯТАЯ
ДИАЛЕКТИКА В ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ............. 112 ГЛАВА ШЕСТАЯ
ДИАЛЕКТИКА В ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ (ПРОДОЛЖЕНИЕ) .... 139 ГЛАВА СЕДЬМАЯ
ДИАЛЕКТИКА В ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ (ОКОНЧАНИЕ) .... 163 ГЛАВА ВОСЬМАЯ
ПРИЧИНЫ УПАДКА ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ (И ВООБЩЕ ФИЛОСОФСКОЙ) КУЛЬТУРЫ В ПЕРВЫЕ ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ............. 198 ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
ПРОБЛЕМЫ ДИАЛЕКТИКИ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ. ПЕРИОД ПАТРИСТИКИ............. 215 ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
ПРОБЛЕМЫ ДИАЛЕКТИКИ В КЛАССИЧЕСКОЙ АРАБСКОЙ ФИЛОСОФИИ ............. 246 ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
ПРОБЛЕМЫ ДИАЛЕКТИКИ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ. ПЕРИОД СХОЛАСТИКИ ............. 279 СОДЕРЖАНИЕ ............. 304
Об авторе (с задней обложки)
ХАМИДОВ Александр Александрович - доктор философских наук, профессор; специалист в области истории и теории диалектики, философии истории, философии культуры, социальной философии, философии науки, философии образования, истории философии. Окончил философский факультет Ленинградского университета (1971) и аспирантуру Института философии АН СССР (1977). Кандидатская диссертация «Понятие превращённой формы в марксистской диалектике. (на материале "Капитала" Маркса)» (защищена 1978 г.; научный руководитель - Э.В. Ильенков); докторская диссертация «Культуро-исторический характер категорий»; защищена в форме доклада в 1993 г. На момент издания настоящей монографии имеет свыше 250 научных публикаций, в том числе индивидуальные монографии: «Категории и культура» (Алма-Ата: Ғылым, 1992), «Гуманизм: дискурс и праксис» (Алматы: ИФП КН МОН РК, 2011), «Гуманизм как дискурс» (Алматы: ИФПР КН МОН РК, 2012), «Научное и вненаучное знание: конфронтация и конвергенция» в 3-х частях (Усть-Каменогорск: КАСУ, 2014), «Философия истории Карла Маркса» (Алматы: ИФПР КН МОН РК, 2014), «Свобода научного творчества и ответственность учёного» (Алматы: ИФПР КН МОН РК, 2014). Опубликовал 11 статей известного философа Г.С. Батищева, снабдив их предисловиями и примечаниями. Явился составителем и автором примечаний изданий: Батищев Г.С. Философско-педагогические произведения. Собрание сочинений. В 2-х т. Т. 1. Работы 1960-х — 1970-х годов; Т. 2. Работы 1980-х годов. (Бийск: ФГБОУ ВПО «АГАО», 2015) и Батищев Г.С. Избранные произведения (Алматы: ИФПР КН МОН РК, 2015).
Предисловие
Подобная монография, насколько известно её автору, никогда не издавалась. На протяжении веков велись исследования по истории диалектики, а также работы по её развитию и совершенствованию, но специальной монографии, охватывающей весь объём тематики, не существует. Обобщающие труды по истории диалектики – редкость. С 1972 по 1978 гг. Институтом философии АН СССР выпущено пять книг по истории диалектики. Это следующие: «История античной диалектики» [См.: История античной диалектики. М., 1972], «История диалектики XIV – XVIII вв.» [См.: История диалектики XIV – XVIII вв. М., 1974], «История диалектики. Немецкая классическая философия» [См.: История диалектики. Немецкая классическая философия. 1978], «История марксистской диалектики. От возникновения марксизма до ленинского этапа» [См.: История марксистской диалектики. От возникновения марксизма до ленинского этапа. М., 1971], и «История марксистской диалектики. Ленинский этап» [См.: История марксистской диалектики. Ленинский этап. М., 1973]. В 2000 г., уже после распада СССР, в Алматы вышла «История диалектики» в двух книгах [См.: История диалектики. В 2-х кн. Кн. 1. Алматы, 2000; История диалектики. В 2-х кн. Кн. 2. Алматы, 2000]. Если судить по вышеперечисленному пятикнижию, то у читателя создаётся впечатление, что между греко-римской Античностью и эпохой Ренессанса проблемами диалектики никто не занимался. Даже средневековые арабские философы. В алматинском двукнижии уделено внимание средневековой арабо-мусульманской философии, но ничего не сказано о западноевропейской. Нет в ней ничего и про эпоху Ренессанса. Об анализе разработки диалектики в древнеиндийской и древнекитайской философии и говорить нечего. Как будто это нейтральная в плане диалектики интеллектуальная территория. В отношении китайской диалектики наметились подвижки. Так, в первом томе издания «Духовная культура Китая. Энциклопедия в пяти томах» помещена большая статья А. И. Кобзева «Логика и диалектика в Китае» [См.: Кобзев А. И. Логика и диалектика в Китае //Духовная культура Китая. [Энциклопедия. В 5-ти т. Т. 1] Философия. М., 2006. С. 82 – 125. Вышел ещё и 6-й, дополнительный том]. К ней мы будем обращаться в соответствующей главе настоящей монографии. Как таковые диалектические идеи зародились отнюдь не вместе с зарождением философии как особой сферы духовного производства. Тем более что философия исторически самозародилась лишь в трёх культурных регионах планеты – в Древней Индии, в Древнем Китае и в Древней Греции (Элладе). Оттуда они стали распространяться по другим культурным ареалам, образуя на основе специфики этих ареалов оригинальные философские учения и в том числе и учения о диалектике. Но философия возникла лишь в постархаической культуре. До того же человечество многие столетия пребывало в лоне архаической культуры. А она в принципе была общей для всех народов, появляющихся на арене истории и сходящих с неё. Это очень специфичная и по-своему богатая культура с её особым мировоззрением и жизнедеятельностью идей. Именно в недрах этой культуры стали зарождаться и развиваться диалектические идеи, которые потом и были унаследованы возникшими на руинах Архаики философиях. Ничего о зарождении этих идей в работах по истории диалектики обнаружить невозможно. Все отмеченные недочёты в настоящей монографии посильно устранены.
