Кушнір В., отець / Кушнир В., отец - Про віру Греко-Католицьку / О греко-католической вере [2007, PDF, UKR]

Вступ..........................................................................................................4
ІЗ СВЯЩЕННОЇ ІСТОРІ НОВОГО ЗАВІТУ…………………………...........................6
Різдво Святої Дівм Марії............................................................................6
Введення до Храму Святої Діви Марії.......................................... ......... 6
Пресвята Діва Марія у Йосифа................................................................. 7
Благовіщення Пресвятій Діві Марії..................................... .....................7
Різдво Ісуса Христа.....................................................................................8
Тропар Різдва Христового...........................................................................9
Поклоніння Вифлеемських пастухів......................................................... 9
Стрітення Господнє.........................................................................................10
Поклоніння волхвів....................................................................................... 11
Іван Хреститель........................................................................................... 11
Хрещення Ісуса Христа.............................................................................. 12
Тропар Хрещення Господнього................................................................13
Проповідь Ісуса Христа..............................................................................13
Заповіді блаженства.................................................................................... 14
Преображення Господнє..............................................................................14
Вхід Господа в Єрусалим...........................................................................15
Тайна вечеря..................................................................................................16
Суд, страждання і смерть Ісуса Христа...............................................17
Воскресіння Христове................................................................................. 18
Тропар Пасхи.................................................................................................19
Вознесіння Господнє......................................................................................19
Зішестя Святого Духа на апостолів........................................................19
Гоніння Юдеів на Християн. Святий первомученик Стефан........20
Навернення Савла (Павла)......................................................................... 21
Успіння Божої Матері....................................................................... .........23
Припинення гонінь........................................................................................24
Воздвиження животворящого Хреста Господнього............................24
Молитва Хресту........................................................................................... 25
ХРЕЩЕННЯ РУСІ ………………………………………………………25
Розрив з Царгородом та Унія з Римом................................................. 27
Національна ідентичність греко-католиків XIX ст............................ 29
Церква і національний рух ........................................................................30
Митрополит Андрій Шептицький...........................................................31
Українська Греко-Католицька Церква в катакомбах......................33
ТАЇНСТВА НАШОЇ ЦЕРКВИ…………………………………………..35
Що таке таїнства.......................................................................................... 35
Про хрещення.................................................................................................36
Про миропомазання......................................................................................36
Про причастя................................................................................................. 37
Про покаяння...................................................................................................38
Про єлеосвячення.......................................................................................... 39
Про священство............................................................................................. 39
Про шлюб........................................................................................................40

По мнению некоторых православных авторов, главной догматической проблемой во взаимоотношениях между Церквями Рима и Константинополя была трактовка первенства Римской Апостольской Церкви. Как они считают, по догматическому учению, освященному первыми Вселенскими Соборами с участием легатов Римского епископа, за Римской церковью закреплялось первенство «по чести», что на современном языке может означать «самая уважаемая», что, однако, не отменяло Соборного устройства церкви (то есть принятие всех решений коллегиально посредством созвания Соборов всех церквей, прежде всего апостольских). Эти авторы утверждают, что первые восемь веков христианства Соборное устройство церкви не подлежало сомнению даже у Рима, и все епископы рассматривали друг друга, как равных.
Однако к 800-му году политическая обстановка вокруг того, что раньше было единой Римской империей, стала меняться: с одной стороны, большая часть территории Восточной империи, включая большинство древних апостольских церквей, попала под власть мусульман, что её сильно ослабило и отвлекло внимание от религиозных проблем в пользу внешнеполитических, с другой стороны, на Западе появился свой император (в 800-м году в Риме был коронован Карл Великий), чего после падения Западной Римской империи в 476 году никогда раньше не было, который в глазах современников стал «равным» Восточному императору и на политическую силу которого получил возможность опираться Римский епископ в своих притязаниях. Изменившейся политической ситуации приписывается то, что Римские папы стали проводить идею о своём первенстве «по божественному праву», то есть идею о своей высшей единоличной власти во всей Церкви.
Отлучительная грамота вряд ли могла быть названа легитимной и имеющей каноническую силу. Во-первых, грамота была написана и подписана не Папой, а кардиналом Гумбертом и другими легатами, начиналась она так: «Гумберт, милостью Божией кардинал епископ Святой Римской Церкви, Петр, архиепископ Амальфийский, Фридрих, диакон и канцлер — всем сынам Католической Церкви…»
Во-вторых, в апреле, еще до того, как переговорный процесс сколько-нибудь продвинулся вперед, Лев IX умер, а следующий папа был избран лишь через год. Следовательно, его легаты к моменту сочинения и оглашения грамоты утратили легитимность.
Реакция Патриарха на вызывающий поступок кардиналов была достаточно осторожной и в целом миролюбивой. Достаточно сказать, что с целью успокоения волнений было официально заявлено, что греческие переводчики извратили смысл латинской грамоты. Далее, на последовавшем Соборе 20 июля за недостойное поведение в храме были отлучены от Церкви все три члена папской делегации, однако Римская Церковь в решении собора специально не упоминалась. Было сделано всё, чтобы свести конфликт к самодеятельности нескольких римских представителей, что, собственно, и имело место. Патриарх отлучил от Церкви лишь легатов и только за дисциплинарные нарушения, а не за вероучительные вопросы. На Западную церковь или на римского епископа эти анафемы никак не распространялись.
Событие это стало оцениваться как нечто чрезвычайно важное лишь через пару десятков лет на Западе, когда к власти пришел организатор первых крестовых походов папа Григорий VII, а кардинал Гумберт стал его ближайшим советником. Его усилиями эта история и получила необычайное значение. Потом, уже в новое время, она рикошетом из западной историографии вернулась на Восток и стала считаться датой разделения Церквей.
Потом ещё.
Раскол 1054 года
Папа Лев IX являлся папой с 1049-54 годы. Виктор II с 1055-57. Разделение церквей 1054 года. Папа Лев IX и патриарх Константинопольский Керуларий предали друг друга анафеме.
В основе раскола искрой послужили политические причины. Папам нужна была власть и над Константинополем, и над Балканами. Константинополь в лице своих патриархов этому противостоял. Ворох накопленных догматических различий готов был вспыхнуть. Разрыв произошёл. Католицизм пошёл по своему пути. Православие - по своему. В православии никогда земному патриарху не давалась власть над собором. Папство же поставило папу над соборами. Затем уже ближе к нашему времени папство провозгласило непогрешимость пап в вопросах веры. Верх гордыни плотского ума. От Римских католиков отделится старо-католичество. Оно не согласится с таким вопиющим лжеучением. Православные верно указывают. Что Пётр отрекался (от Луки 22: 55-62, от Марка 14: 66-72), и ошибался (от Матфея 16: 22-23), грешил лицемерием (Галатам 2: 11-21). Павел его обличал в лицемерии. А как, папа (пусть преемник Петра), может быть выше апостола Петра? И где написано в Писании, что Пётр оставит преемника? И где в Библии указано, что место казни Петра станет выше всех остальных? Иерусалим, пожалуй, имеет больше права на первенство, чем Рим. Ведь там Христос был распят и воскрес. Но и Иерусалим не претендует на такое. Иерусалимская церковь православная. Хотя в Иерусалиме есть и другие Церкви. Очевидно, что нет обоснованных подтверждений из Библии на возвышении Рима. Политика и стремление к власти над миром движут Римом. Православие оказалось на пути Рима. И было проклято.