Mkkipn · 10-Янв-26 19:30(5 месяцев 30 дней назад, ред. 07-Апр-26 19:54)
Вавилов Н. Н. – NOVUS ORDO: неофеодальный апокалипсис [2025, PDF, RUS] Год издания: 2025 Автор: Вавилов Н.Н. Издательство: Нет данных ISBN: 978-5-6051866-4-9 Язык: Русский Формат: PDF Качество: Отсканированные страницы + слой распознанного текста Интерактивное оглавление: Нет Количество страниц: 264 Описание: Искусственный интеллект и роботизация уничтожат капитализм, но на его место придет отнюдь не всеобщее благо коммунизма. Новая эпоха огня - как наступление нового феодализма совместимо с цифровизацией и новым технологическим укладом. Новая историческая теория смены формаций - где ошибался Маркс: как изменится государство, общество, экономика и семья в ближайшие 20 лет? Кто будет успешен в будущем - кто займет место среднего класса и сверхбогатых капиталистов? Космическая эра духа и религия матрицы - армия и разведка нового типа, и неизбежность атомной войны в «новую эпоху огня». О будущем развитии ключевых игроков на мировой арене России, Китая, США и ЕС на основе опыта автора в изучении социально-экономических процессов в России, Китае и на Западе.
Примеры страниц (скриншоты)
Оглавление
Предисловие
Восемь миллиардов «ненужных людей», вулкан под капитализмом
Понятие искусственного интеллекта
Условия для создания автоматизированных государств нового типа
НЕОФЕОДАЛИЗМ В 21 ВЕКЕ, СУЩНОСТНЫЕ РАЗЛИЧИЯ ФЕОДАЛИЗМА И КАПИТАЛИЗМА, НОВАЯ ФОРМАЦИОННАЯ ТЕОРИЯ
Определение феодализма через способ получения ценности - что такое новый феодализм
Марксистская смена формаций и новый взгляд
Неофеодальное пространство - не только земля
Понятие пространства при неофеодализме
Революция ИИ и смерть капитала
Исчерпанность капитализма на данном историческом этапе
Классовая борьба при капитализме и неофеодализме
Античность - как протокапитализм
Работорговля и наркотики - признаки Варварские государства и мигранты
ПРИНЦИПЫ СОБСТВЕННОСТИ НЕОФЕОДАЛИЗМА И РОЛЬ РЕЛИГИИ
Свобода, собственность и деньги, а также скрытые культы капитализма
Особенность восточных феодальных монархов в отношении со священством
СМЕРТЬ ЭЛЕКТОРАЛЬНОЙ ДЕМОКРАТИИ И ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА
Появление термина нефеодализм вне формационной теории
Переход от производительного к потребительскому капитализму: роль женщины в капитализме
СМЕРТЬ МАССОВОГО ОБРАЗОВАНИЯ И МАССОВОЙ НАУКИ
Интернет против телевизора: Интернет - место формирования нефеодальной интеллектуальной контроэлиты, нового священства
Отказ от массового образования - исторически заданный процесс
Ученые и лидеры масс-медиа - неявные жрецы индустриала
Капитализм: наука как база для технологических инвестиций
ФИНАНСОВАЯ СИСТЕМА НЕОФЕОДАЛИЗМА: КРИПТОВАЛЮТЫ - НОВОЕ ЗОЛОТО, СЕРЕБРО И МЕДЬ
Мемкоины - монетизированная вера
АРМИЯ И ВОЙНА В НОВУЮ ЭПОХУ - НОВЫЕ МИРОВЫЕ ВОЙНЫ
Массовые армии и компактные армии
Структура новых армий - «копье», рыцарский орден
И вновь «туман войны» - влияние квантовой связи на ведение разведывательной деятельности
Армия и общество: новая социально-экономическая структура
Кибервойна
Биологическая война и вызовы здоровью и генетике человечества
Глобальная внутренняя или глобальная внешняя война?
«Я - смерть, разрушитель миров»: неизбежная атомная война
Этносы, наиболее готовые к переходу, внутренняя политика
Внутренняя политика - кто захватит власть
Наиболее эффективные государства и критика классового подхода социологии нового времени
Нации капитализма против лингво-религиозных общностей неофеодализма
Электро-цифровая эпоха - рывок равный излечению человечеством огня
Парадокс развития - сопротивление старых классов и порядков: между Первой и Второй мировыми войнами
КЛАСС НОВЫХ ПРОИЗВОДИТЕЛЕЙ
Новый класс производителей - главное отличие от прежнего пролетариата
Резкий всплеск доходов умирающих классов - признак техно-формационного перехода и смерти эпохи
Новые классы - их число к общему населению и формационная революция
Почему автоматизация и ИИ уничтожают капитализм, а не приводят к его очередному развитию через увеличение прибыли?
Шэринговая экономика
Альфа-феодализм: кто съест бумеров и зумеров
Художники реальности и теологи - новый 100-миллионный класс
Мотивационные условия производства нового и старого класса
Эпоха гениальности и космоса - против эпохи отупления
Отупляющий механический труд и отсутствие рутины
Исключение из отмены ручного труда - креативное индивидуальное производство
Класс творцов: нематериальные стимулы
Мотивация - божественная против мотивации - материальной
Психоактивные вещества и секс в качестве источника производительности: трансформация сознания и духовный опыт против чувства насыщения
Криминал: анонимность индустриала и неофеодальный деанон
Куда уйдут Ротшильды и Рокфеллеры
Музыка и великая литература
Куда исчезнет спорт
Переосмысление информации - потребление информации, как разрушающее поведение, нормирование потребления информации
Психиатрия нового мира: тотальное самоубийство и сумасшествие
НОВАЯ СЕМЬЯ НОВЫХ КЛАССОВ: МНОГОЖЕНСТВО И КРЕАТИВНЫЙ БРАК, ПРАВО НА ДЕТОРОЖДЕНИЕ КАК КАСТОВОЕ
Автоматизация труда: высвобождение «лишних» мужчин, радикализация гендерных противоречий, искусственное распределение партнеров в капитализме
Новая охота на ведьм
Смерть капитализма и власть женщин
НЕОФЕОДАЛЬНОЕ ЦИФРОВОЕ ПРАВО И СУД: СОЦИАЛЬНЫЙ РЕЙТИНГ, ЦИФРОВАЯ ДЕМОКРАТИЯ И НАКАЗАНИЯ В НОВУЮ ЭПОХУ
Будут ли у роботов права?
НОВЫЕ РЕЛИГИИ: РЕЛИГИЯ МАТРИЦЫ И ИНЫЕ КУЛЬТЫ
США: ПРОЦЕССЫ ПЕРЕХОДА 2024-2044
Феодализация политико-административных отношений в США
РОССИЯ - НА ПОРОГЕ ПЕРЕМЕН?
ГЕОПОЛИТИКА 21 ВЕКА: ГОТОВНОСТЬ К ТЕХНОЛОГИЧЕСКОМУ И ФОРМАЦИОННОМУ ПЕРЕХОДУ ПРЕДОПРЕДЕЛИТ ВСЕ
Эпоха войн 2022-2042: огненный хаос и новый центр мира
Евразийско-Американский панрегион вместо Индо-тихоокеанского
Урановые войны и урановая геополитика
Новое Средиземное море мира и Новая Сахара: «Глобальное потепление» и новая геоэкономика
Закат Европы - кто останется в Старом Свете?
Готовность государств к новому социально-технологическому строю - фактор их существования
СЕМЬ СТОЛПОВ ТЕХНОЛОГИЙ «ЭПОХИ ОГНЯ» - ДО 2040-х ГОДОВ
НЕОФЕОДАЛЬНЫЙ ЗАМОК - «УРАБНИСТИКА» НОВОГО ВРЕМЕНИ
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Автор немного торопица , как торопились большевики со своей утопией, асе просто и в 2 словах - дебилизация и автоматизация и вместе с романтизацией роботизации никаких помех капитализьму не несут , наоборот, вместо суда будут судиться боты , а те хто виновен на самом деле будут на островах угорать с этого и всего лишь ,не надо было чернила тратить на книгу
Стр. 4: Интернет против телевизора: Интернет – место формирования нефеодальной интеллектуальной контроэлиты, нового священства Неофеодальной. Контрэлиты. Стр. 5: Электро-цифровая эпоха – рывок равный излечению человечеством огня Рывок, равный. Извлечению. Стр. 8. Сноска 1 и сноска 2 текстуально идентичны. Стр. 9: до селе Доселе. Стр. 11: существенного Существенно. Стр. 11-12: Такая информационная трансформация уже началась после появления интернета в конец 1990-х годов и первым местом, где она проявилась стала сама информационная сфера и ближайшая к ней сфера услуг – если раньше для печати городской газеты для города с населением 150 тысяч человек требовалось ежедневного пару десятков тонн бумаги, полиграфическая фабрика с 50 сотрудниками, несколько единиц автомобильной техники, десятки курьеров, десять корреспондентов и тройка редакторов, три-четыре руководителя, утилизация бумаги требовала отдельной логистики и производства. Сегодня эту функцию может выполнять команда из 2-х человек и вполне сносно из одного, вооруженного только одним смартфоном. Слово "если" требует слова "то", и вся конструкция должна входить в одно предложение. В конце. Ежедневно. Стр. 12: тоже самое То же самое. Стр. 12: раненных Раненых. Стр. 15: сверхъиндустриальным Сверхиндустриальным. Стр 15: Сверхъиндустриализацию Сверхиндустриализацию. Стр. 16: которая, сегодня Лишняя запятая.
Стр. 4: Интернет против телевизора: Интернет – место формирования нефеодальной интеллектуальной контроэлиты, нового священства Неофеодальной. Контрэлиты. Стр. 5: Электро-цифровая эпоха – рывок равный излечению человечеством огня Рывок, равный. Извлечению. Стр. 8. Сноска 1 и сноска 2 текстуально идентичны. Стр. 9: до селе Доселе. Стр. 11: существенного Существенно. Стр. 11-12: Такая информационная трансформация уже началась после появления интернета в конец 1990-х годов и первым местом, где она проявилась стала сама информационная сфера и ближайшая к ней сфера услуг – если раньше для печати городской газеты для города с населением 150 тысяч человек требовалось ежедневного пару десятков тонн бумаги, полиграфическая фабрика с 50 сотрудниками, несколько единиц автомобильной техники, десятки курьеров, десять корреспондентов и тройка редакторов, три-четыре руководителя, утилизация бумаги требовала отдельной логистики и производства. Сегодня эту функцию может выполнять команда из 2-х человек и вполне сносно из одного, вооруженного только одним смартфоном. Слово "если" требует слова "то", и вся конструкция должна входить в одно предложение. В конце. Ежедневно. Стр. 12: тоже самое То же самое. Стр. 12: раненных Раненых. Стр. 15: сверхъиндустриальным Сверхиндустриальным. Стр 15: Сверхъиндустриализацию Сверхиндустриализацию. Стр. 16: которая, сегодня Лишняя запятая.
Прочёл книгу, вот моё мнение:1) По поводу разрекламированного «переосмысления и опровержения марксизма» в данной книге. По моему мнению, идёт упрощение марксизма, а не опровержение. Самое забавное, что опровержение в книге есть, но не марксизма, а его другого упрощения более чем 100-летней давности. Надо понимать, что почти во всех древних традиционных картинах мира понятие «времени» циклично. Особенно это ярко выражено на востоке, в китайской цивилизации, традиционное китайское восприятие времени — это династический цикл (Династия получает «Мандат Неба», расцветает, разлагается, теряет мандат, наступает хаос, и всё начинается заново с новой династией). У нашей христианской цивилизации понятие «времени» линейно, согласно иудео-христианской телеологии (от сотворения мира, грехопадение до апокалипсиса-спасения; мы идем из пункта А (дикость) в пункт Б (рай/коммунизм)). В марксизме время — это диалектическая спираль, через «отрицание отрицания».
Тезис: Первобытный коммунизм (отсутствие частной собственности, но и отсутствие развития).
Антитезис: Классовое общество (частная собственность, прогресс через страдания, отчуждение).
Синтез: Коммунизм (возврат к отсутствию собственности, но на гигантском технологическом уровне). Я всё это веду, что если в 20-м веке было упрощение марксистского понимания истории, когда диалектику подменили линейным временем, чтобы простым людям из христианской цивилизации было понятно.
Я говорю о так называемой «пятичленке» (Первобытно-общинная > Рабовладельческая > Феодальная > Капиталистическая > Социалистическая (коммунистическая)). Основы пятичленки заложил Каутский, а укрепилась это упрощение окончательно в марксизме-ленинизме при Сталине. У китайцев есть своё упрощение марксизма в виде перекладывания диалектического понимания истории на одно только цикличное время. Там это называется «синнизацией марксизма». Бреда своего там полно, это и попытка скрестить конечную цель коммунизма с древней конфуцианской концепцией Датун (Общество Великого Единения — золотой век прошлого, на новом технологическом уровне). Для нас звучит как бред, а китайцам заходит по описанным мною причинам. Поэтому, когда будете читать, имейте этот нюанс в виду: Вавилов «выкурил китайской травы» в плане марксизма и понимании исторического развития.2) Уже «выкурив китайской травы», Вавилов пошёл дальше раскручивать мысли, иногда натягивая факты на схему. Сперва (мне кажется, ему хорошо подсказали тут) он опроверг термин «постиндустриальное общество» и с цифрами потребления нефти назвал его «сверхиндустриальным обществом». Затем он почему-то ввёл понятие «неофеодализм» и зачем-то начал противопоставлять «индустриалам».
Лично я тут опять же вижу упор на «циклическое китайское понимание времени от марксизма», которое и породило слово «неофеодализм». Но! Примерно к той же мысли пришли и многие в России и на Западе, просто из-за другого понимания времени оно по-другому описывалось. Например, многие марксисты-ленинисты, говоря привычным языком, объясняли, что «капитализм по мере загнивания и приближения к концу приобретает черты предыдущих формаций». Самая загнивающая форма капитализма для западно-советского марксизма после Второй Мировой Войны является фашизм (Германия, Япония, Италия), где была и попытка сбросить целые регионы в рабовладение, и власть корпораций — а это уже феодализм (феодализм — это власть корпораций, в данном случае феодальных корпораций, но есть ещё церковь же, и это тоже корпорация. При феодализме всё частное, даже королевская армия — частная армия короля). Поэтому запомните: неофеодализм в западном понимании — это развитие фашизма. В культурном плане на Западе это отобразилось по понятии «киберпанк» — власть корпораций, высокие технологии, низкий уровень жизни.
А из современного российского чтива, из популярного сейчас «Бояръ-аниме», что пришло на смену «попаданец в тело Сталина», в «Бояръ-аниме» тот же киберпанк-фашизм, только с магией.3) Отсюда мой вывод, что и во много остальном Вавилов слишком сильно перетягивает логику феодальной эпохи на грядущий неофеодал-киберпанк по той же цикличной логике.
Например армия — мол будут малые дружины феодалы, а массовые армии останутся в "индустриале". Но пардон! "Индустриал" то никуда не денется! Вы ошибочно противопоставляете "мягкое тёплому", когда противопоставляете индустриал неофеодализму!
Феодализм — это вершина развития традиционной фазы, а ваш неофеодализм — это уже не традиционная фаза, а индустриальная! А логика индустриального развития оружия говорит, что сперва мы изобретаем новое "мегаружьё", с которым бегают "супер-спецназёры" и генералы с политиками влажно мечтают о малых армиях. А кончается всё это мясорубкой, когда мы призываем всех кто может держат "мегаружьё", потому как там, на той стороне, такая же толпа с "мегаружьями". Прочёл книгу, вот моё мнение:1) По поводу разрекламированного «переосмысления и опровержения марксизма» в данной книге. По моему мнению, идёт упрощение марксизма, а не опровержение. Самое забавное, что опровержение в книге есть, но не марксизма, а его другого упрощения более чем 100-летней давности. Надо понимать, что почти во всех древних традиционных картинах мира понятие «времени» циклично. Особенно это ярко выражено на востоке, в китайской цивилизации, традиционное китайское восприятие времени — это династический цикл (Династия получает «Мандат Неба», расцветает, разлагается, теряет мандат, наступает хаос, и всё начинается заново с новой династией). У нашей христианской цивилизации понятие «времени» линейно, согласно иудео-христианской телеологии (от сотворения мира, грехопадение до апокалипсиса-спасения; мы идем из пункта А (дикость) в пункт Б (рай/коммунизм)). В марксизме время — это диалектическая спираль, через «отрицание отрицания».
Тезис: Первобытный коммунизм (отсутствие частной собственности, но и отсутствие развития).
Антитезис: Классовое общество (частная собственность, прогресс через страдания, отчуждение).
Синтез: Коммунизм (возврат к отсутствию собственности, но на гигантском технологическом уровне). Я всё это веду, что если в 20-м веке было упрощение марксистского понимания истории, когда диалектику подменили линейным временем, чтобы простым людям из христианской цивилизации было понятно.
Я говорю о так называемой «пятичленке» (Первобытно-общинная > Рабовладельческая > Феодальная > Капиталистическая > Социалистическая (коммунистическая)). Основы пятичленки заложил Каутский, а укрепилась это упрощение окончательно в марксизме-ленинизме при Сталине. У китайцев есть своё упрощение марксизма в виде перекладывания диалектического понимания истории на одно только цикличное время. Там это называется «синнизацией марксизма». Бреда своего там полно, это и попытка скрестить конечную цель коммунизма с древней конфуцианской концепцией Датун (Общество Великого Единения — золотой век прошлого, на новом технологическом уровне). Для нас звучит как бред, а китайцам заходит по описанным мною причинам. Поэтому, когда будете читать, имейте этот нюанс в виду: Вавилов «выкурил китайской травы» в плане марксизма и понимании исторического развития.2) Уже «выкурив китайской травы», Вавилов пошёл дальше раскручивать мысли, иногда натягивая факты на схему. Сперва (мне кажется, ему хорошо подсказали тут) он опроверг термин «постиндустриальное общество» и с цифрами потребления нефти назвал его «сверхиндустриальным обществом». Затем он почему-то ввёл понятие «неофеодализм» и зачем-то начал противопоставлять «индустриалам».
Лично я тут опять же вижу упор на «циклическое китайское понимание времени от марксизма», которое и породило слово «неофеодализм». Но! Примерно к той же мысли пришли и многие в России и на Западе, просто из-за другого понимания времени оно по-другому описывалось. Например, многие марксисты-ленинисты, говоря привычным языком, объясняли, что «капитализм по мере загнивания и приближения к концу приобретает черты предыдущих формаций». Самая загнивающая форма капитализма для западно-советского марксизма после Второй Мировой Войны является фашизм (Германия, Япония, Италия), где была и попытка сбросить целые регионы в рабовладение, и власть корпораций — а это уже феодализм (феодализм — это власть корпораций, в данном случае феодальных корпораций, но есть ещё церковь же, и это тоже корпорация. При феодализме всё частное, даже королевская армия — частная армия короля). Поэтому запомните: неофеодализм в западном понимании — это развитие фашизма. В культурном плане на Западе это отобразилось по понятии «киберпанк» — власть корпораций, высокие технологии, низкий уровень жизни.
А из современного российского чтива, из популярного сейчас «Бояръ-аниме», что пришло на смену «попаданец в тело Сталина», в «Бояръ-аниме» тот же киберпанк-фашизм, только с магией.3) Отсюда мой вывод, что и во много остальном Вавилов слишком сильно перетягивает логику феодальной эпохи на грядущий неофеодал-киберпанк по той же цикличной логике.
Например армия — мол будут малые дружины феодалы, а массовые армии останутся в "индустриале". Но пардон! "Индустриал" то никуда не денется! Вы ошибочно противопоставляете "мягкое тёплому", когда противопоставляете индустриал неофеодализму!
Феодализм — это вершина развития традиционной фазы, а ваш неофеодализм — это уже не традиционная фаза, а индустриальная! А логика индустриального развития оружия говорит, что сперва мы изобретаем новое "мегаружьё", с которым бегают "супер-спецназёры" и генералы с политиками влажно мечтают о малых армиях. А кончается всё это мясорубкой, когда мы призываем всех кто может держат "мегаружьё", потому как там, на той стороне, такая же толпа с "мегаружьями".
