Кирило Королевський / Кирилл Королевский - Уніятизм / Униатство [2014, PDF/DjVu, UKR]

Передмова........................................................................ 5
Вступ..................................................................................50
Двозначність і двоякість формулювання слова «унія» у польській, російській та грецькій мовах.
І. Що таке уніятизм?..................................................... 53
- 2. Зневажливий зміст другої форми зазначеного вище слова. - 3. Що таке «єдність Церков»? - 4. Що таке уніятизм? - 5. Факти, на які спирається концепція уніятизму. - 6. Це стосується не лише православних.
II. Причини виникнення уніятизму............................ 61
- 7. «Неуцтво» з боку Заходу щодо того, що діється на Сході. - 8. Низький рівень освіченосте східного кли- ру в момент прийняття унії. - 9. Групи віруючих, які повернулись до католицтва, майже завжди становили меншість. - 10. Соціяльна ситуація, що стосується католиків східного обряду. -11. Відсутність власної культури у східнокатолицькому середовищі. - 12. Людська недалекоглядність. - 13. Тиск з боку римо-католиків. - 14. «Причина причин»: схизма (церковний розкіл).
III. - Наслідки уніятизму................................................ 85
15. Для богословської, догматичної, полемічної та моральної освіти. - 16. Для канонічного права. - 17. Відмова від східноцерковної одежі. - 18. Літургійний уніятизм: стиль та вбрання храмів, літургійних шат, текстів евхологіонів. Конкретні приклади. - 19. Аскетика уніятизму.
IV. Межі поширення «уніятської недуги»................ 106
- 20. - У царині богослов’я. - 21. У юридичній площині. - 22. У способі одягання. - 23. У літургійній сфері. - 24. - В аскетиці.
V. Вияви небезпеки, пов’язані з уніятизмом.......... 114
- 25. Уніятизм - реальне й відчутне заперечення обіцянок пап. - 26. Принципова неспроможність уніятизму стати основою єднання між католиками і некатоликами (православними). - 27. Уніятизм сам собою є хибним шляхом. - 28. Дії пап, спрямовані на утвердження уніятизму: їх історичне пояснення. - 29. Докладне вивчення послання Пія IX від 13 травня 1874 р. до митрополита Галицького.
VI. Як зарадити виявам небезпеки, пов’язаними з уніятизмом.................................................................... 126
- З0. Бажання з нашого боку покінчити з ним. - 31. Утримання наших семінарій і спосіб управління ними. - 32. Поділ на дві категорії справ, якими керують латинські місіонери. - 33. Послух перед приписами Конституції Папи Лева XIII. - 34. Поступова відмова від «гібридизації». - 35. Як її досягнути? - 36. Шанобливе ставлення до східного обряду. - 37. Розвиток практики целібату.
Примітки.......................................................................... 134

Кирило Королевський (Жан Франсуа Жозеф Шарон) - священик, француз за походженням, життєвий шлях якого був тісно пов’язаний з Українською Греко-Католицькою Церквою. Надзвичайно талановитий, освічений, допитливий чоловік, справжній дослідник-науковець, якого добре знали і цінували у найвищих колах Римської курії.
Вихований у католицьких традиціях, на певному етапі свого життя він зацікавився східним богослов’ям і вирішив стати священиком східного обряду. Назвав себе Кирилом Королевським і згодом став гідним подиву знавцем Сходу. Кирило Королевський поставав проти всього, що мало найменший натяк на латинізацію обряду.
1906 року він познайомився з Митрополитом Андреєм Шептицьким, і ця зустріч стала особливою для обох. Кирило Королевський став автором найбільшої і найповнішої біографії Митрополита Андрея Шептицького.
Його позиція щодо очищення обряду в Українській Греко-Католицькій Церкві принесла певні плоди. Цьому послужила і праця отця Кирила «Уніятизм» - яскраве свідчення непримиренної позиції Королевського щодо «гібридизмів» у східному обряді.