spudeis · 04-Окт-15 17:14(9 лет 2 месяца назад, ред. 04-Окт-15 20:38)
Преподобный Макарий Египетский (Симеон Месопотамский). Духовные слова и послания. Собрание I. Год издания: 2015 Автор: Преподобный Макарий Египетский (Симеон Месопотамский) Переводчик: А. Г. Дунаев и иеромонах Винсен Дэпрэ Жанр или тематика: богословие Издательство: Издание пустыни Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря ISBN: 978-5-98840-001-1 Серия: Византийская философия - Smaragdos Philocalias Язык: Русский Формат: PDF Качество: Изначально компьютерное (eBook) Интерактивное оглавление: Да Количество страниц: 1120+ Описание: Книга представляет собой новое издание русского перевода и греческого текста (билингву) крупнейшего из собраний, дошедших под именем прп. Макария Египетского, подлинным автором которых был, вероятно, Симеон Месопотамский.
Французским ученым, иеромон. Винсеном Дэпрэ для настоящего издания предоставлено обстоятельное исследование о последних открытиях в текстологии Макариевского корпуса и о цитатах из творений Макария-Симеона в разных источниках; впервые публикуются собранные им в течение 30 лет тексты, имеющие отношение к Корпусу (collectio I).
В приложениях публикуются критические издания текста Слова Симеона Месопотамского, подготовленные М. М. Бернацким и С. С. Кимом с использованием не учтенных ранее рукописей (греческих, славянских и грузинской).
Примеры страниц
Оглавление
КНИГА ПЕРВАЯ - А.Г. ДУНАЕВ. ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ПЕРЕВОДУ СЛОВ И ПОСЛАНИЙ МАКАРИЕВСКОГО КОРПУСА ПЕРВОГО ТИПА
Раздел I. Две проблемы Макариевского корпуса
Введение
Глава I. История изучения Макариевского корпуса и постановка проблем
Глава II. Новейшая литература по Макариевскому корпусу и мессалианству
Глава III. Задачи и методология исследования
Часть первая. Автор
Глава I. Сочинения Макария Египетского, упоминаемые древними авторами, и их рукописная традиция
Глава II. Свидетельства Макариевского корпуса о его авторе и сопоставление их с историческими сведениями о Макарии Египетском
Глава III. Истинный автор Макариевского корпуса — Симеон Месопотамский?
Часть вторая. Мессалианство
Глава I. Макариевский корпус и «мессалианские пункты» прп. Иоанна Дамаскина
Глава II. Учение мессалиан и его отношение к Макариевскому корпусу. Полемическая сторона Макариевского корпуса. Происхождение мессалианской ереси и споры о крещении в Восточной Церкви в IV-V вв.
Глава III. История мессалианства
Глава IV. Мессалианство, исихазм, богомильство (проблемы генезиса и «контактных зон»). История Иисусовой молитвы и Макариевский корпус
Заключение
Глава I. Итоги
Глава II. Постановка новых проблем
Раздел II. Об издании русского перевода Макариевского корпуса первого типа
Критический аппарат
Выбор разночтений
Цитаты из Священного Писания
Соответствие рукописных типов современным изданиям
Предыдущие русские переводы
Раздел III. Библиографические приложения
Приложение I. Обзор рукописной традиции, древних переводов и изданий Макариевского корпуса
Греческие тексты
Древниепереводы
Творения Макариевского корпуса под другими именами
Беседа II,25
Другие слова Макариевского корпуса
Произведения других авторов, включенные в рукописи Макариевского корпуса или приписанные Макарию Египетскому
Приложение II. Систематический указатель трудов по истории мессалианства и Макариевскому корпусу
Мессалианство
Макариевский корпус (Макарий/Симеон)
Избранная литература о египетском монашестве и Макарии Великом
КНИГА ВТОРАЯ - ПРЕПОДОБНЫЙ МАКАРИЙ ЕГИПЕТСКИЙ (СИМЕОН МЕСОПОТАМСКИЙ) ДУХОВНЫЕ СЛОВА И ПОСЛАНИЯ. СОБРАНИЕ ТИПА I (VATIC. GRAEC. 694)
Слово 1. Великое и весьмаполезное послание
Слово 2. О добродетелях и пороках, бывающих с согласия человека, о древе жизни и познания добра и зла и о медном змие
Слово 3. О блаженствах и о том, что нужно всегда трезвиться и не быть небрежным
Слово 4. О внешнем подвижничестве и о том, какой благой образ жизни есть высший и первый
Слово 5. О внешнем подвижничестве, смиренномудрии и различении сновидений
Слово 6. О скверных помыслах, как действуют они в сердце
Слово 7. О свободной воле, о необходимости трудиться и возделывать сердечную землю и о том, что человек — некий великий и честной сосуд у Бога
Слово 8. Нельзя быть беспечным вплоть до последнего дня
Слово 9. Изъяснение видения пророка Иезекииля
Слово 10. О духовном жемчуге
Слово 11. О том, что закон имел тень будущих благ, а не самый образ вещей
Слово 12. О духовной ризе и исцелении души
Слово13. О духовном сокровище и оразличных действиях благодати
Слово 14. Прекрасные примеры того, чему подобна душа христиан, и повествование оживущих в огне животных
...
Слово 60. О необходимости не отчаиваться и всему предпочитать грядущее Царствие
Слово 6й. О домостроительстве пришествия Спасителя нашего Иисуса Христа
Слово 62. О безмолвии
Слово 63. О том, что мы должны стараться достичь причастия Святого Духа, и весьма дивные слова об общении в нетленном браке
Слово 64. О совершенной душе и обличение лицемерно уповающих только на телесную аскезу
LIVRE III VINCENT DESPREZ, OSB. TROIS TEMOINS PARTIELS INDIRECTS, QUATRE FLORILEGES, CITATIONS BYZANTINES DE LA COLLECTION I DU CORPUS MACARIANUM
Chapitre 1. Le texte de la Collection I du Pseudo-Macaire apres les editions de W. Jaeger, R. Staats et H. Berthold
Chapitre 2. Un fragment palimpseste (anterieur a 708) de la Grande Lettre du Pseudo-Macaire
Chapitre 3. Sept fragments sous le nom de saint Symeon ; un feuillet retrouve du Sinai syriaque 14
Chapitre 4. Le Logos I, 36 et la tradition de Marc le Moine
Chapitre 5. Le fiorilege en 43/45 chapitres de la Collection I (I, 4-7 + 1 + 9-18) : « De placendo Deo in cogitatione » — « Plaire a Dieu en pensee »
Chapitre 6. Le fiorilege De custodia cordis, Opuscule I de Poussines—Migne (CPG 2413/1). Analyse — Edition critique de la Seconde Partie
Chapitre 7. La section macarienne du fiorilege de Marc Hieromoine Vaticanus Chisianusgraecus 27 (R.V.33), ff. 14-26V
Chapitre 8. La Collection-mosaique
Chapitre 9. Citations du Corpus Macarianum chez quelques auteurs byzantins et syriens
10. Conclusion generale
11. Notes complementaires
12. Indices
ПРИЛОЖЕНИЯ
В дополнение Преподобный Макарий Египетский. Духовные слова и послания. Собрание типа I (Vatic, graec. 694)/ Предисловие, перевод, комментарии, указатели, А.Г. Дунаев. .- М.: Индрик, 2002.- 1056 сhttps://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=4308391
68909566Серия: Византийская философия - Smaragdos Philocalias
Небольшая ремарка. Smaragdos Philocalias -- это издательский проект, а "Византийская философия" -- отдельная серия, все тома которой пронумерованы. Последней книгой в этой серии были "Письма" прп. Максима Исповедника (том 17). "Духовные слова и послания" прп. Макария к этой серии отношения не имеют. Поправьте, пожалуйста.
68897502Обращаю внимание на то, что автор этого "перевода" - господин А.Г.Дунаев является неприкрытым врагом Церкви и открытым хулителем св.Григория Паламы и защитником Варлаамитской ереси, осужденной Церковью на многочисленных соборах. "Новооткрытый перевод" такого лица , касающийся высокой монашеской аскезы, да еще в странном соседстве с монахом Винсеном Депрэ из "новой фиваиды" может оказаться для простодушных и доверчивых таким же ядом, как "новые переводы" приписанные Исааку Сирину и старцу Каллинику. Существует перевод бесед св.Макария Египетского , изданный в Оптиной Пустыни и восходящий к преподобному Паисию Величковскому. Существует новый совсем недавный научный перевод православного патролога А.И. Сидорова Появление еще одного перевода от таких одиозных личностей, да еще с одиозным заявлением, что на самом деле и Макарий не Макарий, - скорее всего, очередная попытка отравить православных какой-нибудь засохшей восточной ересью. Впрочем, этот "перевод" наверняка дождется квалифицированного разбора,а пока просто предупреждение.
Спасибо большое за предупреждение!
Скажите, Вы уже прочитали эту книгу? Можете ли привести факты подлога текстов преподобного, или искаженный перевод? Есть ли там следы "засохшей восточной ереси" и если да, то какие?
Заранее спасибо.
То, что А.Г. Дунаев придерживается антипаламитских взглядов, осуждённых Православной Церковью на Константинопольских соборах 1341, 1347, 1351 и 1368 гг, факт. Он это и не скрывает, в частности неоднократно подтверждал свою позицию в своём жж. Переводы его в целом качественные, а вот комментарии к ним, вводные статьи и т.п. в большинстве случаев предвзяты, основаны не на объективном анализе текста, а на позиции автора по тем или иным вопросам, в том числе на не признании православного учения о различии сущности и энергии в Боге, нетварности Фаворского света. Если человек считает себя православным, то лучше начинать читать преп. Макария Египетского с его бесед, которые есть только в дореволюционном переводе, далее слова Макария Египетского в переводе профессора Сидорова, а затем те слова, которые не переведены Сидоровым и есть в переводе Дунаева. На мой взгляд так, но пусть каждый решает сам как ему лучше поступить.
Отдельно отмечу, что в декабре 2015 года лекция А.Г. Дунаева по вопросу молитвы Иисусовой, которая должна была состояться в Ярославской духовной семинарии, была отменена из-за того, что мнение Дунаева по вопросам учения свт. Григория Паламы и Иисусовой молитве, противоречит позиции Православной Церкви по данным вопросам.
