Додзёдзи / Dojoji
Название театра: театр Но, школа Кандзэ
Страна: Япония
Жанр: ёкёку (пьеса Но), классическая японская драма
Год выпуска: 2007
Продолжительность: 01:35:04
Перевод: субтитры, перевод
Т. Делюсиной
Субтитры: русские
Оригинальная аудиодорожка: японская
Режиссёр: Кандзэ Ёсимаса / Kanze Yoshimasa
В ролях:
Маэситэ (главный персонаж первой части пьесы) – танцовщица – Кандзэ Ёсимаса
Нотиситэ (главный персонаж второй части пьесы) – женщина-змея – Кандзэ Ёсимаса
Ваки (второй по значению персонаж) – настоятель храма Додзёдзи – Мори Цунэёси
Вакицурэ (спутники ваки) – монахи: Татэда Ёсихиро, Мори Дзётаро
Аи (актеры кёгэна, играющие в пьесе Но) – храмовые служки: Номура Мансай, Такано Кадзунори
Описание:
«Додзёдзи» (Dôjôji, Doujouji, 道成寺) – драма цикла «о безумных». В настоящее время автором драмы считается Нобумицу Кодзиро, ранее же авторство приписывалось Канъами.
Драма создана на основе фантастической легенды, записанной в «Кондзяку-моногатари». Легенда повествует о монахе, нередко посещавшем дом хозяина небольшой гостиницы. Дочь хозяина, вдова, однажды предложила монаху разделить с ней ложе. Пообещав ответить ей на предложение, монах под покровом ночи убегает из дома. Гонимый дурным предчувствием, он скрывается в храме Додзёдзи и просит служителей храма спрятать его. Те прячут монаха под колоколом. Женщина пускается вдогонку, но на пути ее неожиданное препятствие – разлившаяся река. Гнев вдовы неукротим: она превращается в большую змею, переплывает реку и попадает в храм. Опущенный колокол вызывает у нее подозрение, она обвивает его своим телом и выпускает из пасти огромное пламя. Колокол раскаляется, плавится – монах гибнет.
Драма как бы продолжает события. Действие ее происходит в день установки нового колокола в храме Додзёдзи. Главный священнослужитель храма распоряжается не пускать на праздник женщин. Однако служки, поставленные у ворот, впускают танцовщицу, которая увеселяет их танцем, но потом неожиданно исчезает и – падает новый колокол. Главный священнослужитель рассказывает древнюю легенду о погибшем монахе, правда, в его устах эта легенда звучит несколько иначе. Героиня ее – не вдова, а совсем юная девушка, над которой имел обыкновение подшучивать отец (в этой версии садовник), называя постояльца-монаха ее будущим мужем (его слова принимаются дочерью всерьез). Судьба девушки вызывает живое сочувствие у зрителей. Монахи храма принимают решение молиться о спасении ее души. Во время молитв колокол поднимается, и зрители видят змею. В итоге сила очистительной молитвы побеждает: змея гибнет, душа девушки обретает покой.
Драма имеет множество вариантов, каждая школа Но и по сей день располагает собственным текстом. Наиболее древний список носит название «Канэмаки» («Установка колокола»), в нем на две сцены больше, чем в данном тексте.
Драма «Додзёдзи» очень эффектна на сцене благодаря необыкновенным по красоте и гипнотической силе танцам. Необычно для театра Но и большое сооружение колокола. Весьма выигрышна в драме роль персонажа ситэ, требующая от актера большой физической ловкости и мастерства для выполнения трюковых прыжков: сначала ситэ исполняет роль обольстительной танцовщицы (маска молодой женщины вака-онна), затем предстает в образе гневной, неистово негодующей женщины-змеи (демоническая маска хання).
По структуре драма вписывается в традиционную схему, однако по общему своему облику и литературному стилю она сильно отличается от классических произведений Дзэами. В ней большой состав действующих лиц, роли действенны (даже персонажей аи), значительное место отведено диалогам. Все это обусловило возможность
постановки драмы в театре Кабуки в присущей этому театру манере игры (исполняется как заключительная «танцевальная пьеса» спектакля).
Место действия – храм Додзёдзи в провинции Кии (нынешняя префектура Вакаяма), воздвигнутый в 701 г., погибший в эпоху Камакура и реконструированный в эпоху Токугава. Храм сохранился до настоящего времени, а на одной из железнодорожных веток префектуры Вакаяма есть станция Додзёдзи.
Время действия – весна, пора цветения сакуры, с вечера до полуночи.
Спектакль записан в концертном зале Спика в Саппоро 29 сентября 2007 г. и входил в двухдневную программу «Но и цветы. Но и кёгэн в концертном зале Спика». Зал для этой программы оформила Тэсигахара Аканэ, глава школы икебаны Согэцу.
Описание, перевод текста пьесы и примечания взяты из книги
«Ёкёку – классическая японская драма», в которой помещены 17 пьес Но в переводе
Т. Делюсиной. Диалоги, обозначенные в пьесе лишь краткими ремарками, даются в моем переводе.
Документальный фильм, рассказывающий о театре Но и о пьесе «Додзёдзи».
Примечания
Додзёдзи – храм секты тэндай, расположенный на территории современной префектуры Вакаяма, основан в 701 г. Иногда его называют также Канэмакидзи (храм с колоколом) или Хитакадзи (по названию уезда, в котором храм расположен).
Пред вами – танцовщица. Имеется в виду исполнительница танца сирабёси, сопровождающегося пением. Танец возник в конце XII в., исполняется танцовщицей в мужском платье.
…солнце высоко, а я уж здесь, у храма Хитака. В тексте используется игра слов: Хитака – название храма и «хитака»– солнце высоко.
Эбоси – высокая черная мужская шляпа.
…он был построен Татибана Митинари, Додзёдзи – дали храму имя. Название Додзёдзи может также читаться – Митинари-дэра.
О горный храм, сюда ты забредешь в весенний вечер... и далее. В текст в несколько измененном виде вставлено стихотворение Ноин-хоси из антологии «Синкокинвакасю»:
В селенье горное ты забредешь
в весенний вечер –
от звона колокольного цветы
с деревьев осыпаются...
Луна скользит на запад... и далее. Цитируется стихотворение китайского поэта Чжан Цзи (середина VIII в.).
«Глава дракона» – ухо колокола, через которое продевается веревка для подвешивания.
Манаго-но сёдзи – имя неизвестного происхождения, пишется в разных текстах разными иероглифами. «Сёдзи» – толкуется обычно как садовник.
…на пути своем из Митиноку в Кумано. В Кумано находятся три храма, которые служат объектом поклонения для странствующих монахов-отшельников.
О бог-хранитель восточных врат, о Годзандзэ... – молитва пяти богам-хранителям, произносимая при изгнании злых духов. Существует четыре бога-хранителя, распределенных по четырем частям света, – Годзандзэ, Гундари, Дайитоку, Конго – и главный бог-хранитель – Фудо.
Яви же нам силу нити своей, о Фудо. Фудо обычно изображается с веревкой в правой руке.
Слушающие меня да наберутся мудрости... – молитва, спасающая от несчастий, обращенная к Фудо.
Вот уж и черный дым священный ввысь поднимается от их молитв. «Черный дым» может быть истолкован как образное выражение, символизирующее усердие монахов в молитве, или как дым молитвенных курений.
К тебе взываем мы, о Зеленый Дракон... и далее – текст молитвы, обращенной к пяти драконам, четыре из которых распределены по частям света, один – срединный. Цвет дракона символичен для каждой части света. В тексте пропущены: Южный Дракон – красный, и Северный – черный.
Семпл:
http://multi-up.com/913043
Качество видео: DVDRip
Формат видео: AVI
Видео: 1857 Кбит/сек, 720*400 (16:9), MPEG-4 Visual (XviD), 23,976 кадр/сек
Аудио: 192 Кбит/сек, 48,0 КГц, 2 канала, MPEG Audio (MP3)
Формат субтитров: softsub ASS/SSA (рекомендуемые плееры – MPC, VLC)
Скриншот с названием постановки
Morgenstern, для "мансаистов" вы просто лучик света)) 
