Алькофрибас_ · 09-Дек-11 14:36(13 лет назад, ред. 21-Сен-18 16:01)
Западная философия от истоков до наших дней. В четырёх томах Год: 2002-2003 Автор: Дарио Антисери и Джованни Реале Переводчик: В переводе с итальянского и под редакцией С. А. Мальцевой Издательство: СПб: Пневма ISBN: 5-901151-04-6 (Т. 1-2); 5-901151-05-4 (Т. 3); 5-901151-06-2 (Т. 4) Язык: Русский Формат: PDF/DjVu Качество: Отсканированные страницы + слой распознанного текста Количество страниц: 688 + 880 + 880; ил. Скан/обработка: caute & Алькофрибас_ Описание:
Книга Дж. Реале и Д. Антисери "Западная философия от истоков до наших дней" представляет собой многотомное издание по истории философии. Авторы в доступной форме показали процесс формирования научных идей от античности до нашего времени; суммировали исследовательскую работу многих поколений западных историков философии и культуры. Предназначается для преподавателей и студентов высших учебных заведений. В раздаче три книги: Западная философия от истоков до наших дней. Том 1-2: Античность и Средневековье
Западная философия от истоков до наших дней. Том 3: От Возрождения до Канта
Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до наших дней
Примеры страниц
Оглавление
Том 1-2 АНТИЧНОСТЬ 12 Часть первая. ГРЕЧЕСКИЕ ИСТОКИ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ 13
Глава первая ГЕНЕЗИС, ПОНЯТИЕ И ЦЕЛЬ ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ 15
Генезис философии 15
Источники 22
Понятие и цель античной философии 23 Глава вторая. НАТУРАЛИСТЫ-ДОСОКРАТИКИ 26
Первые ионийцы о начале всех вещей 26
Пифагор и пифагорейцы 43
Физики-плюралисты 65 Часть вторая. ОТКРЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА. Софисты, Сократ, сократики и Гиппократ 89
Глава третья. СОФИСТИКА И СМЕЩЕНИЕ ОСИ ФИЛОСОФСКОГО ПОИСКА С КОСМОСА НА ЧЕЛОВЕКА 90
Истоки, природа и цели движения софистов 90
Протагор и метод противоречий 93
Горгий и риторика 101
Продик и синонимика 103
Натуралистическое течение в софистике: Гиппий Антифонт 104
Эристы и софисты-политики 105
Заключение 106 Глава четвертая. СОКРАТ И МЛАДШИЕ СОКРАТИКИ 108
Сократ и основание философии западной морали 108
Младшие сократики 124 Глава пятая. ЗАРОЖДЕНИЕ МЕДИЦИНЫ КАК АВТОНОМНОГО НАУЧНОГО ЗНАНИЯ 131
Как рождается медик и научная медицина 131
Гиппократ и «Корпус Гиппократа» 132
«Корпус Гиппократа» 133
Клятва Гиппократа 137
Трактат «о природе человека» и теория четырех состояний 138 Часть третья. ПЛАТОН И ГОРИЗОНТ МЕТАФИЗИКИ 141
Глава шестая. ПЛАТОН И АНТИЧНАЯ АКАДЕМИЯ 143
Платоновский вопрос 143
Обоснование метафизики 149
Познание, диалектика, искусство и платоническая любовь 157
Концепция человека 163
Идеальное государство и его исторические формы 169
Заключение 172
Платоновская академия и последователи Платона 174 Часть четвертая. АРИСТОТЕЛЬ. Первая систематизация знания 201
Глава седьмая. АРИСТОТЕЛЬ И ПЕРИПАТЕТИКИ 203
Метафизика 207
Физика и математика 214
Психология 219
Практические науки: этика и политика 222
Логика, риторика и поэтика 227
Упадок школы перипатетиков после смерти Аристотеля 234 Часть пятая. ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ЭПОХИ. Кинизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм 251
Глава восьмая. ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ЭПОХИ 252
Революция Александра Великого 252
Расцвет кинизма и распад сократических школ 255
Эпикур и основание «Сада» 260
Основание Стои 273
Скептицизм и эклектицизм 284 Глава девятая. РАЗВИТИЕ И НАУЧНЫЕ ЗАВОЕВАНИЯ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ЭПОХИ 293
События, связанные с основанием «музея» и «библиотеки», и их последствия 293
Рождение филологии 294
Великий расцвет частных наук 294 Часть шестая. ПОСЛЕДНЕЕ ЦВЕТЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ЯЗЫЧЕСКОГО АНТИЧНОГО МИРА. Плотин и неоплатонизм 303
Глава десятая ЯЗЫЧЕСКИЕ ШКОЛЫ ПЕРВЫХ ВЕКОВ ХРИСТИАНСКОЙ ЭРЫ 304
Жизненность эпикуреизма в первые два века христианской эры 304
Возрождение философии Портика в Риме: неостоицизм 305
Возрождение пирронизма и неоскептицизма 319
Возрождение кинизма 325
Возрождение аристотелизма 326
Медиоплатонизм 329 Глава одиннадцатая. ПЛОТИН И НЕОПЛАТОНИЗМ 335
Генезис и структура плотиновской системы 335
Развитие неоплатонизма и конец языческой античной философии 347 Глава двенадцатая. АНТИЧНАЯ НАУКА В ЭПОХУ ИМПЕРИИ 352
Закат эллинистической науки 352
Птоломей и синтез античной астрономии 353
Гален и синтез античной медицины 356
Конец великих научных школ Александрии и закат науки античного мира 361 СРЕДНЕВЕКОВЬЕ 363 Часть седьмая. ДУХОВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ БИБЛЕЙСКОГО ПОСЛАНИЯ 365
Глава тринадцатая. БИБЛИЯ И ЕЕ ПОСЛАНИЕ 367
Структура и значение Библии 367 Часть восьмая. ПАТРИСТИКА. Разработка библейского послания и философствование в вере 391
Глава четырнадцатая. РАЗРАБОТКА БИБЛЕЙСКОГО ПОСЛАНИЯ В КУЛЬТУРНОМ АРЕАЛЕ ГРЕЧЕСКОГО ЯЗЫКА 392
Доктринальные и философские проблемы, связанные с Библией 392
Филон Александрийский 395
Гносис 397
Апологеты-греки и первая философская разработка христианства, проделанная катехизисной школой Александрии 400
Золотой век патристики (IV – первая половина V века) 408
Последние могикане греческой патристики: Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин 412 Глава пятнадцатая. ЛАТИНСКАЯ ПАТРИСТИКА И СВЯТОЙ АВГУСТИН 432
Латинская патристика до Августина 432
Святой Августин и апогей патристики 434 Часть девятая. ГЕНЕЗИС, РАЗВИТИЕ И РАСПАД СХОЛАСТИКИ. Разум и вера в Средневековье 481
Глава шестнадцатая. ОТ ПАТРИСТИКИ – К СХОЛАСТИКЕ 482
Сочинения Северина Боэция 482
«Институции» Кассиодора 489
«Этимологии» Исидора Севильского 490 Глава семнадцатая. ПЕРВЫЕ ТЕОРЕТИЗАЦИИ «РАЦИО» В МОДУСЕ ВЕРЫ 491
Школы, университеты, схоластика 491
Иоанн Скот Эриугена 498
Шартрская школа 512
Пьер Абеляр 518 Глава восемнадцатая. ДУЧЕНТО И ВЕЛИКИЕ СИСТЕМАТИЗАЦИИ РАЗУМА И ВЕРЫ 529
Политическая и культурная ситуация 529
Аристотелизм Авиценны 530
Аристотелизм Аверроэса 533
Моисей Маймонид и еврейская философия 537
Переводчики и коллегиум из Толедо 538
Альберт Великий 541
Фома Аквинский 544
Бонавентура из Баньореджо 603
Сигер Брабантский и латинский аверроизм 625
Экспериментальная философия и первые научные исследования эпохи схоластики 627
Иоанн Дунс Скот 630 Глава девятнадцатая. ТРЕЧЕНТО: ПОТЕРЯ РАВНОВЕСИЯ МЕЖДУ РАЗУМОМ И ВЕРОЙ 640
Социально-историческая ситуация 640
Уильям Оккам 642
Споры о роли Церкви 658
Майстер Экхарт и немецкая спекулятивная мистика 662
Логика средневековья 666
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА 676
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ 693 Том 3 Часть первая. ГУМАНИЗМ И ВОЗРОЖДЕНИЕ 14
Глава первая. Мысль эпохи гуманизма и Возрождения и ее основные характеристики 15
Историографическое значение термина «гуманизм» 15
Историографическое значение термина «Возрождение» 22
Хронологические границы и существенные характеристики гуманистико-возрожденческого периода 26
Восточные и языческие «пророки» и «маги» как основатели теологической и философской мысли: Гермес Трисмегист, Зороастр и Орфей 28 Глава вторая. Идеи и тенденции гуманистико-возрожденческой мысли 37
Дискуссии по проблемам морали и неоэпикурейство 37
Возрожденческий неоплатонизм 47
Аристотелизм эпохи Возрождения 70
Возрождение скептицизма 76 Глава третья Возрождение и проблемы религии и политики 80
Возрождение и религия 80
Возрождение и политика 102 Часть вторая. ВЕРШИНЫ И ДОСТИЖЕНИЯ ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ ЛЕОНАРДО, ТЕЛЕЗИО, БРУНО, КАМПАНЕЛЛА 120
Глава четвертая. Четыре выдающиеся личности итальянского возрождения: Леонардо да Винчи, Бернардино Телезио, Джордано Бруно и Томмазо Кампанелла 121
Леонардо: природа, наука и искусство 121
Бернардино Телезио: исследование природы согласно ее собственным принципам 127
Джордано Бруно: религия как метафизика бесконечного и «героический энтузиазм» 134
Томмазо Кампанелла: натурализм, магия и тревожное ожидание всеобщей реформы 146 Часть третья НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 158
Глава пятая. Научная революция 159
Общая характеристика 159
Научная революция и магико-герметическая традиция 171
Николай Коперник и новая парадигма гелиоцентрической теории 184
Тихо Браге: ни старая расстановка Птолемея, ни нововведения великого Коперника 198
Иоганн Кеплер: переход от «круга» к «эллипсу» и математическая. систематизация теории Коперника 204
Драма Галилея и основание современной науки 215
Система мира, методология и философия в творчестве Исаака Ньютона 255
Ньютон (тексты) 272
Науки о жизни 275
Академии и научные общества 279 Часть четвертая. БЭКОН И ДЕКАРТ РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ В ТЕОРЕТИЧЕСКОМ И СОЦИАЛЬНОМ АСПЕКТАХ В СРАВНЕНИИ С НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ 284
Глава шестая. Фрэнсис Бэкон, философ промышленной эры 285
Фрэнсис Бэкон: жизнь и деятельность 285
Почему Бэкон критикует магов и алхимиков 290
Почему Бэкон критикует традиционную философию 292
Почему Бэкон критикует традиционную логику 294
«Антиципации» и «интерпретации природы» 295
Теория «идолов» 297
Социология познания, герменевтика и эпистемология 300
Цель науки: открытие «форм» 301
Индукция путем элиминации 303
Experimentum crucis («Решающий аргумент») 305
Бэкон против чистого техницизма 307 Глава седьмая. Декарт – основатель современной философии 308
Жизнь и творчество 309
Опыт крушения культуры 314
Правила метода 317
Сомнение как метод 320
Cogito ergo sum 322
Существование и роль Бога 326
Мир как машина 329
Революционные последствия механицизма 333
Рождение «аналитической геометрии» 335
Душа и тело 337
Правила морали 340
Декарт (тексты) 342 Часть пятая. ВЕЛИКИЕ МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПОСТРОЕНИЯ. ОККАЗИОНАЛИЗМ, СПИНОЗА И ЛЕЙБНИЦ 346
Глава восьмая. Метафизика окказионализма и Мальбранш 347
Предшественники окказионализма 347
Мальбранш и развитие окказионализма 349 Глава девятая. Спиноза и метафизика монизма и пантеистического иммантеизма 360
Жизнь и сочинения Спинозы 360
Поиск истины, придающей смысл жизни 362
Концепция Бога как ось философии Спинозы 366
Спиноза о параллелизме между ordo idearum и ordo rerum 373
Познание 376
Нравственный идеал Спинозы и amor dei intellectualis 381
Концепции религии и государства Спинозы 386 Глава десятая. Лейбниц: метафизика плюрализма и предустановленная гармония 391
Жизнь и сочинения Лейбница 391
Вечная философия и новые философы 394
«Финализм» и «субстанциальные формы» 396
Основы монадологической метафизики 405
Предустановленная гармония 417
Боги лучший из возможных миров 421
Истины разума, истины факта и принцип достаточного основания 423
Теория познания, виртуально врожденные идеи как новая форма «припоминания» 425
Человек и его судьба 427 Часть шестая. РАЗВИТИЕ ЭМПИРИЗМА 430
Глава одиннадцатая. Томас Гоббс: теория политического абсолютизма 431
Жизнь и сочинения Гоббса 431
Концепция философии и ее разделов 433
Номинализм, конвенционализм и чувственный опыт у Гоббса 438
Принцип телесности и механицизм 442
Теория абсолютного государства 445
«Левиафан» и выводы из философии Гоббса 450
Гоббс (тексты) 452 Глава двенадцатая. Джон Локк и создание критического эмпиризма 456
Жизнь и сочинения Локка 456
Задача и программа «Опыта о человеческом разуме» 458
Принцип опыта и критика теории врожденных идей 460
Учение Локка об идеях и его общая основа 464
Критика идеи субстанции, сущности и универсалий и язык науки 468
Познание, его значение и границы 471
Вероятность и вера 475
Морально-политическая доктрина 476
Религия, разум и вера 478
Заключение 480
Джон Локк (тексты) 481 Глава тринадцатая. Джорж Беркли: гносеология номинализма в роли обновленной апологетики 485
Жизнь и научное наследие Беркли 485
«Философские заметки» и «программа исследований» Беркли 489
Теория зрения и мысленное конструирование «предметов» 493
Объектами нашего знания являются идеи, а они суть ощущения 496
Почему абстрактные идеи являются иллюзией 497
Различие между первичными и вторичными качествами ложно 499
Критика идеи материальной субстанции 501
Великий принцип: esse est percipi 502
Бог и законы природы 503
Беркли – предшественник Маха 506
Джордж Беркли (тексты) 510 Глава четырнадцатая. Дэвид Юм и иррационалистический эпилог эмпиризма 515
Жизнь и сочинения Юма 515
«Новое поприще философии», или «наука о человеческой природе» 517
Впечатления и идеи. Принцип ассоциации 519
Отрицание общих понятий и номинализм Юма 523
Отношения между идеями и «факты» 525
Критика понятия причинности 527
Критика материальной и духовной субстанций 529
Теория аффектов и отрицание свободы и практического разума 533
Внерациональная основа нравственности 535
Религия и ее иррациональная основа 538
Вырождение эмпиризма в скептический разум 540 Часть седьмая. ПАСКАЛЬ И ВИКО: ДВА МЫСЛИТЕЛЯ ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ 542
Глава пятнадцатая. Либертинизм. Гассенди: скептический эмпиризм и защита религии. Янсенизм и Пор-Рояль 543
Либертинизм 543
Пьер Гассенди: эмпирик-скептик в защиту религии 545
Янсенизм и Пор-Рояль 549 Глава шестнадцатая. Блез Паскаль. Автономия разума, ничтожество и величие человека. Дар веры и его разумность 552
Страсть к науке 552
«Первое» и «второе» обращение 554
Паскаль в Пор-Рояле 555
«Письма к провинциалу» 556
Демаркация научного знания и религиозной веры 558
Научный разум между традицией и прогрессом 558
Идеал научного знания и правила построения аргументации 560
Esprit de géométrie и esprit de finesse дух геометрии и дух утонченности 561
Величие и нищета человека 562
«Дивертисмент» 564
Беспомощность разума в обосновании ценностей и недоказуемость существования Бога 565
«Без Христа не постичь ни жизни, ни смерти, ни Бога, ни себя» 566
Против «Картезия, бесполезного и неточного» 567
«Спорим на Бога»? 568 Глава семнадцатая. Джамбаттиста Вико и обоснование «сотворенного людьми гражданского мира» 570
Жизнь и сочинения 570
Границы знания «новых философов» 572
Verum-Factum и открытие новой истории 575
Вико против истории философов 576
Вико против истории историков 578
«Четыре автора» Вико 579
Единство и различия философии и филологии 580
Истина, которой философия оснащает филологию 582
Точность, сообщаемая филологией философии 584
Люди как герои истории и гетерогенность целей 585
Три возраста истории 587
Язык, поэзия и миф 590
Провидение и смысл истории 593
Исторические колебания 594
Вико (тексты) 595 Часть восьмая РАЗУМ В КУЛЬТУРЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ 604
Глава восемнадцатая. Разум в культуре эпохи Просвещения 605
Девиз эпохи Просвещения: «имей мужество пользоваться собственным умом» 605
Просветители о разуме 606
«Просветительский разум» против метафизических систем 609
Атака на «суеверия» «позитивных» религий 611
«Разум» и естественное право 613
Просвещение и буржуазия 616
Как просветители распространяли «свет» 618
Просвещение и Неоклассицизм 620
Просвещение, истории и традиции 623
Пьер Бейль: задача историка – в выявлении ошибок 624 Часть девятая. РАЗВИТИЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОГО РАЗУМА ВО ФРАНЦИИ, АНГЛИИ, ГЕРМАНИИ И ИТАЛИИ 628
Глава девятнадцатая. Просвещение во Франции 629
Энциклопедия 629
Д’Аламбер и философия как «наука о фактах» 635
Дени Дидро: от деизма к материализму 641
Кондильяк и гносеология сенсуализма 647
Просветительский материализм: Ламетри, Гельвеций, Гольбах 656
Вольтер: борьба за терпимость 666
Монтескье: условия свободы и правовое государство 685
Жан-Жак Руссо: просветитель-«еретик» 695 Глава двадцатая. Английское Просвещение 719
Спор о деизме и религии откровения 719
Этика английского Просвещения 730
Бернард Мандевиль и «Басня о пчелах, или пороки частных лиц – блага для общества» 737
Бернард Мандевиль (тексты) 741
«Шотландская школа» «здравого смысла» 745 Глава двадцать первая. Немецкое Просвещение 754
Немецкое Просвещение – характеристики, предшественники, соцокультурная среда 754
«Энциклопедия знания» Христиана Вольфа 758
Александр Баумгартен и обоснование эстетической систематики 761
Герман Самюэль Реймарус: натуральная религия против религии откровения 764
Мозес Мендельсон и существенное различие между религией и государством 765
Готхольд Эфраим Лессинг и «Страсть к истине» 766 Глава двадцать вторая. Итальянское Просвещение 771
Истоки Итальянского Просвещения 771
Просветители Ломбардии 775
Беккариа (тексты) 781
Неаполитанское Просвещение 785 Часть десятая. КАНТ И ОБОСНОВАНИЕ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ 790
Глава двадцать третья. Кант и поворот к философской критике 791
Жизненный путь и сочинения Канта 791
«Критика чистого разума» 798
«Критика практического разума» и Кантианская этика 820
«Критика способности суждения» 832
Звездное небо надо мной и моральный закон во мне 836
Кант (тексты) 838
Хронологическая таблица 863
Именной указатель 876 Том 4 От редактора 27
От переводчика 28
Предисловие к итальянскому изданию 29 Часть первая. РОМАНТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ И ФОРМИРОВАНИЕ ИДЕАЛИЗМА 32
Глава 1. Романтизм и преодоление просветительства 34
1. Движение романтизма и его представители 34
2. Основатели романтизма: братья Шлегели, Новалис, Шлейермахер и Гёльдерлин 40
3. Позиция Шиллера и Гёте 50
4. Другие мыслители эпохи распада «просветительского разума» 53
5. Споры о кантианских апориях и прелюдия к идеализму (Рейнгольд, Шульце, Маймон и Бек) 59 Глава 2. Обоснование идеализма: Фихте и Шеллинг 62
1. Фихте и эстетический идеализм 62
2. Шеллинг и романтические страдания идеализма 74 Часть вторая. АБСОЛЮТИЗАЦИЯ ИДЕАЛИЗМА У ГЕГЕЛЯ 87
Глава 3. Гегелевская абсолютизация идеализма 89
1. Жизнь, сочинения и генезис мысли Гегеля 89
2. Основы гегелевской системы 94
3. «Феноменология духа» 105
4. Логика 117
5. Философия природы 125
6. Философия духа 128
7. Некоторые выводы 137 Часть третья. ОТ ГЕГЕЛЬЯНСТВА К МАРКСИЗМУ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ МАРКСИЗМА 138
Глава 4. Правое и левое гегельянство 140
1. Правое гегельянство 140
2. Левое гегельянство 142
3. Людвиг Фейербах и сведение теологии к антропологии 142
4. Утопический социализм 146
5. Карл Маркс 149
6. Фридрих Энгельс и диамат 159
7. Открытые проблемы 160 Часть четвертая. ВЕЛИКИЕ НИСПРОВЕРГАТЕЛИ ГЕГЕЛЕВСКОЙ СИСТЕМЫ: ГЕРБАРТ, ТРЕНДЕЛЕНБУРГ, ШОПЕНГАУЭР, КЬЕРКЕГОР 163
Глава 5. Великие ниспровергатели гегелевской системы 165
1. Реализм Иоганна Фридриха Гербарта 165
2. Психологическая реакция на идеализм: Якоб Фриз 169
3. Адольф Тренделенбург, критик гегелевской диалектики 169
4. Артур Шопенгауэр: мир как воля и представление 171
5. Серен Кьеркегор: индивид как «причина христианства» 180 Часть пятая. ИТАЛЬЯНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В ЭПОХУ РИСОРДЖИМЕНТО 192
Глава 6. Итальянская философия эпохи Рисорджименто 193
1. Общие черты 193
2. «Гражданская философия» Джан Доменико Романьози 194
3. Карло Каттанео: философия как наука «ассоциированных умов» и политика федерализма 196
4. Джузеппе Феррари и «философия революции» 200
5. Паскуале Галуппи и «философия опыта» 201
6. Антонио Розмини и философия идеального бытия 204
7. Винченцо Джоберти и философия «реального бытия» 210 Часть шестая. ПОЗИТИВИЗМ 214
Глава 7. Позитивизм 216
1. Общая характеристика 216
2. Опост Конт и позитивизм во Франции 218
3. Джон Стюарт Милль и английский утилитаристский позитивизм 224
4. Эволюционистский позитивизм Герберта Спенсера 235
5. Позитивизм в Италии 240 Часть седьмая. РАЗВИТИЕ НАУКИ В XIX ВЕКЕ. ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ И КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ 249
Глава 8. Развитие науки в XIX веке 251
1. Общие вопросы 251
2. Процесс ригоризации математики 253
3. Философское значение неевклидовой геометрии 254
4. Судьба эволюционной теории 256
5. Лингвистика: Вильгельм фон Гумбольдт и Франц Бопп. Закон Гримма и младограмматики 264
6. Возникновение экспериментальной психологии 266
7. У истоков научной социологии 268 Глава 9. Эмпириокритицизм Рихарда Авенариуса и Эрнста Маха 273
1. Рихард Авенариус и критика «чистого опыта» 273
2. Эрнст Мах: основа, структура и развитие науки 276 Глава 10. Конвенционализм Анри Пуанкаре и Пьера Дюгема 283
1. Умеренный конвенционализм Анри Пуанкаре 283
2. Пьер Дюгем и природа физической теории 285
3. К оценке конвенционализма 287 Часть восьмая. ОТ ФИЛОСОФИИ XIX ВЕКА – К ФИЛОСОФИИ XX ВЕКА 289
Глава 11. Ницше. Верность земному и переоценка ценностей 291
1. Ницше как интерпретатор собственной судьбы 291
2. Был ли Ницше пророком нацизма? 292
3. Жизнь и сочинения 293
4. «Дионисийское» и «аполлоновское» начала и «проблема Сократа» 294
5. Тупость фактов. «Насыщение историей» опасно 295
6. Разрыв с Шопегауэром и Вагнером 296
7. Возвещение «смерти Бога» 297
8. Антихрист, или Христианство как порок 298
9. Генеалогия морали 300
10. Нигилизм, вечное возвращение и «amor fati» 301
11. Сверхчеловек – это соль земли 302 Глава 12. Неокритицизм. Марбургская и баденская школы 304
1. Общие замечания 304
2. Марбургская школа 305
3. Эрнст Кассирер и философия символических форм 306
4. Баденская школа 308 Глава 13. Немецкий историцизм 312
1. Общие черты 312
2. Вильгельм Дильтей и «критика исторического разума» 314
3. Вильгельм Виндельбанд: отличие наук номотетических от наук идеографических 317
4. Генрих Риккерт, отношение к ценностям и автономия исторического познания 319
5. Георг Зиммель: ценности историка и релятивизм фактов 320
6. Освальд Шпенглер и «Закат Европы» 321
7. Эрнст Трёльч и абсолютность религиозных ценностей 322
8. Мейнеке и поиск вечного в мгновении 323 Глава 14. Макс Вебер. Методология социально-исторических наук в «расколдованном» наукой мире 325
1. Сочинения Всбера 325
2. «Наукоучение»: цель и предмет историко-социальных наук 326
3. Вопрос «соотнесения с ценностями» 327
4. Теория «идеального типа» 328
5. Объективная возможность и неравноценность причин исторических событий 329
6. Спор по поводу «воздержания от оценки» 329
7. «Протестантская этика и дух капитализма» 331
8. Вебер и Маркс 332
9. «Расколдование мира» и вера как «жертвоприношение» интеллекта 334 Глава 15. Прагматизм 340
1. Общие замечания 340
2. Логический прагматизм Чарльза Сандерса Пирса 340
3. Радикальный эмпиризм Уильяма Джемса 345
4. Итальянский прагматизм 348 Глава 16. Инструментализм Джона Дьюи 351
1. Опыт не сводится ни к сознанию, ни к познанию 351
2. Неустойчивость и рискованность существования 352
3. Теория исследования 352
4. Здравый смысл и научное исследование: идеи как инструменты 353
5. Теория ценностей 354
6. Теория демократии 355 Глава 17. Итальянский неоидеализм Бенедетто Кроче и Джованни Джентиле 357
1. Идеализм в Италии до Кроче и Джентиле 357
2. Бенедетто Кроче: неоидеализм как «абсолютный историцизм» 359
3. Джованни Джентиле: неоидеализм как актуализм 371 Часть девятая. ВКЛАД ИСПАНИИ В ФИЛОСОФИЮ XIX ВЕКА 378
Глава 18. Мигель де Унамуно и трагическое чувство жизни 380
1. Жизнь и сочинения 380
2. Сущность Испании 381
3. Против «власти джентльменов разума» 381
4. Жизнь не приемлет формул 382
5. Унамуно: «испанский Паскаль» и «брат Кьеркегора» 383
6. Значение философского творчества Унамуно 384 Глава 19. Хосе Ортега-и-Гассет и философский диагноз западной культуры 385
1. Жизнь и сочинения 385
2. Индивид и его «обстоятельства» 386
3. Поколения кумулятивные, полемические и решительные 386
4. Когда идеи становятся «верованиями» 387
5. Природа и развитие научного познания 388
6. «Человек-масса» 389 Часть десятая. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ, ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ, ГЕРМЕНЕВТИКА 391
Глава 20. Эдмунд Гуссерль и феноменологическое движение 393
1. Общие черты 393
2. Эдмунд Гуссерль 395
3. Макс Шелер 401
4. Николай Гартман 405
5. Феноменология религии 407
6. Эдит Штейн: эмпатия и миссия христианской философии 408 Глава 21. Мартин Хайдеггер: от феноменологии к экзистенциализму 411
1. От феноменологии к экзистенциализму 411
2. Здесь-бытие и экзистенциальная аналитика 412
3. Бытие-в-мире и бытие-с-другими 413
4. Бытие-к-смерти, экзистенция неподлинная и экзистенция подлинная 414
5. Мужество перед лицом страха 416
6. Время 417
7. Западная метафизика как забвение бытия. Поэтический язык как язык бытия 418
8. Техника и Западный мир 419 Глава 22. Экзистенциализм 421
1. Общие черты 421
2. Карл Ясперс и крушение экзистенции 423
3. Ханна Арендт: бескомпромиссная борьба за индивидуальную свободу 428
4. Жан-Поль Сартр: от абсолютной и бесполезной свободы к свободе исторической 430
5. Морис Мерло-Понти: между экзистенциализмом и феноменологией 436
6. Габриэль Марсель и христианский неосократизм 439
7. Влияние экзистенциализма на гуманитарные науки 443 Глава 23. Ганс Георг Гадамер и герменевтическая теория 447
1. Что такое герменевтический крут? 447
2. «Предпонимание», «предрассудки» и инаковость текста 448
3. Интерпретация и «история эффектов» 449
4. Предрассудки, разум и традиция. Бэкон, просветители и романтики 450
5. Теория «опыта» 452
6. Гадамер и гегелевский «диалектический опыт» 453 Глава 24. Дальнейшее развитие герменевтической теории 456
1. Эмилио Бетти и герменевтика как основная методика наук о духе 456
2. Поль Рикёр. Погреишмость человека и конфликт интерпретаций 459
3. Луиджи Парейсон. Личность как орган истины 464
4. Джанни Ваттимо. Герменевтика, «дебольное» мышление, постмодернизм 470 Часть одиннадцатая. БЕРТРАН РАССЕЛ, ЛЮДВИГ ВИТГЕНШТЕЙН И ФИЛОСОФИЯ ЯЗЫКА 476
Глава 25. Бертран Рассел: отказ от идеализма и критика аналитической философии 476
1. Отказ от идеализма 476
2. Логический атомизм и встреча Рассела с Пеано 477
3. Рассел против «второго» Витгенштейна и аналитическая философия 478
4. Рассел: мораль и христианство 479
5. А.Н. Уайтхед: процесс и реальность 480 Глава 26. Людвиг Витгенштейн: от «Логико-философского трактата» к «Философским исследованиям» 483
1. Жизнь 483
2. «Логико-философский трактат» 485
3. Антиметафизика Витгенштейна 486
4. Ненеопозитивистская интерпретация «Трактата» 488
5. Возращение к философии 489
6. «Философские исследования» и теория языковых игр 489
7. Против эссенциализма 490
8. Принцип пользования и философия как лингвистическая терапия 492
9. Витгенштейн – учитель начальной школы 493 Глава 27. Философия языка 495
1. Аналитическое движение в Кембридже и Оксфорде 495
2. Аналитическая философия и обыденный язык 499
3. Аналитическая философия и метафизика 501
4. Аналитическая философия и язык этики 502
5. Аналитическая философия и язык политики 504
6. Аналитическая философия и историография 505
Часть двенадцатая. СПИРИТУАЛИЗМ, ПЕРСОНАЛИЗМ, НОВАЯ ТЕОЛОГИЯ И НЕОСХОЛАСТИКА 508 Глава 28. Спиритуализм как европейский феномен. Бергсон и творческая эволюция 510
1. Спиритуализм. Общие черты 510
2. Анри Бергсон и творческая эволюция 511
3. Эммануэль Мунье: «персоналистская и коммунитарная революция» 522 Глава 29. Неосхоластика 529
1. Неосхоластическая философия и энциклика «Aeterni Patris» 529
2. «Humani Generis», Второй Ватиканский собор и обращение Ионанна Павла II 530
3. Кардинал Мерсье и неосхоластика в Лувене 531
4. Неосхоластика во Франции 534
5. Неосхоластика в Миланском католическом университете 537 Глава 30. Мартин Бубер и Эммануэль Левинас 540
1. Мартин Бубер и диалогический принцип 540
2. Эммануэль Левинас и феноменология лика Другого 542 Часть тринадцатая. МАРКСИЗМ ПОСЛЕ МАРКСА И ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА 548
Глава 31. Марксизм после Маркса 548
1. Первый, Второй и Третий Интернационал 548
2. Ревизионизм реформиста Эдуарда Бернштейна 549
3. Споры о «реформизме» 552
4. Австромарксизм 554
5. Марксизм в Советском Союзе 556
6. «Западный марксизм» Лукача, Корша и Блоха 560
7. Неомарксизм во Франции 567
8. Неомарксизм в Италии 572 Глава 32. Франкфуртская школа 580
1. Генезис, развитие и программа франкфуртской школы 580
2. Адорно и «Негативная диалектика» 582
3. Адорно и Хоркхаймер: «Диалектика Просвещения 583
4. Культурная индустрия 584
5. Макс Хоркхаймер: затмение разума 585
6. Герберт Маркузе и «великий отказ» 590
7. Эрих Фромм и «град бытия» 593
8. Логика социальных наук: Адорно против Погшера 596
9. «Диалектик» Юрген Хабермас против «сторонника выбора» Ганса Альберта 598 Часть четырнадцатая. ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ В XX ВЕКЕ. ФРЕЙД, ПСИХОАНАЛИЗ И СТРУКТУРАЛИЗМ 600
Глава 33. Гуманитарные науки в XX веке 602
1. Общие вопросы 602
2. Психология формы (гештальтпсихология) 603
3. Бихевиоризм 607
4. Генетическая эпистемология Жана Пиаже 609
5. Лингвистическая теория Соссюра и Хомского 611
6. Культурная антропология 617
7. Карл Мангейм и социология познания 618
8. Хаим Перельман и «новая риторика» 622 Глава 34. Развитие экономической теории: австрийский маржинализм и интервентизм Джона Мейнарда Кейнса 624
1. Австрийская школа экономики 624
2. Либерализм Фридриха фон Хайска 628
3. Интервентизм Джона Мейнарда Кейнса 634 Глава 35. Зигмунд Фрейд и развитие психоанализа 637
1. От анатомии мозга к «гипнотическому катарсису» 637
2. От гипнотизма – к психоанализу 638
3. Бессознательное, вытеснение, цензура и толкование сновидений 638
4. Понятие «либидо» и детская сексуальность 639
5. Эдипов комплекс 640
6. Развитие терапевтических техник и теория «трансфера» 640
7. Структура психического аппарата: Оно, Я и сверх-Я 641
8. Эрос и танатос и «неудовлетворенность цивилизацией» 642
9. Психоанализ после Фрейда 642 Глава 36. Структурализм 648
1. Научное и философское использование термина «структура» 648
2. Клод Леви-Стросс и антропологический структурализм 650
3. Мишель Фуко и структурализм в истории 654
4. Жак Лакан и структурализм в психоанализе 656
5. Почему «человек мертв» в структурализме 659
6. Иррационален ли структуралистский «рационализм»? 661 Часть пятнадцатая. РАЗВИТИЕ НАУКИ И ЭПИСТЕМОЛОГИИ В XX ВЕКЕ 663
Глава 37. Логика, математика, физика и биология в XX веке 665
1. Развитие логики и математики в XX веке 665
2. Развитие физики в XX веке 669
3. Биология после Дарвина 673 Глава 38. Критический рационализм Карла Поппера 681
1. Жизнь и сочинения 681
2. Поппер, неопозитивизм и аналитическая философия 682
3. Индукции не существует 682
4. Разум – не tabula rasa 684
5. Проблемы и творчество. Генезис и проверка идей 685
6. Критерий фальсифицируемости 685
7. Правдоподобие и вероятность теорий – цели несовместимые 686
8. Прогресс науки 687
9. Логическая фальсификация и методологическая фальсификация. Понимание фона и «новые проблемы» 688
10. Значимость и критикуемость метафизических теорий 689
11. Против диалектики. Нищета историцизма 691
12. Открытое общество 692
13. Враги открытого общества 695 Глава 39. Эпистемология после Поппера 697
1. Томас Кун и структура научных революций 697
2. Имре Лакатос и методология программ научного исследования 700
3. Анархическая эпистемология Пола Фейерабенда 703
4. Ларри Лаудан и методология исследовательских традиций 706
5. Вопрос о прогрессе науки 709
6. Эпистемология и метафизика 712
7. Эпистемология и марксизм 715
8. Эпистемология и историография науки 717 Глава 40. Ведущие представители современной американской философии 721
1. Концептуальный прагматизм Кларенса Ирвинга Льюиса 721
2. Уиллард ван Орман Куайн: бихевиористская теория значения, методологический холизм и натурализованная эпистемология 727
3. Мортон Уайт и бунт против формализма « 111 4. Нелсон Гудмен: парадоксы подтверждения, плюрализм и когнитивный характер искусства 740
5. Чарльз Моррис и основания семиотики 744
6. Идеалистический прагматизм Николаса Решера 748
7. Уильям Бартли: к более широкой теории рациональности 753
8. Адольф Грюнбаум: от анализа теории относительности к анализу психоанализа 757
9. Неопрагматизм Ричарда Рорти 761
10. Хилари Патнэм: от метафизического реализма к внутреннему реализму 766
11. Дональд Дэвидсон и казуальная теория действия 772 Часть шестнадцатая. ИНДИВИД, РЫНОК И ГОСУДАРСТВО В СОВРЕМЕННОЙ АМЕРИКАНСКОЙ ПОЛИТОЛОГИИ. РОЛС, НОЗИК И НОВАК 776
Глава 41. Неоконтрактуализм Джона Ролса 778
1. Против утилитаристской теории 778
2. «Завеса невежества» характеризует «изначальную позицию» 778
3. Первый принцип справедливости 779
4. Второй принцип справедливости 781 Глава 42. «Минимальное государство» Роберта Нозика 782
1. Жизнь и сочинения 782
2. Неприкосновенность прав индивидов и задачи «минимального государства» 783
3. От естественного состояния к минимальному государству 784
4. Права людей и права животных 785
5. В пользу исторической теории справедливости 786
6. Минимальное государство как единственно морально легитимное и терпимое состояние 786 Глава 43. Майкл Новак. Католическая теология демократического капитализма 788
1. Жизнь и творчество 788
2. Природа и социально-историческое значение демократического капитализма 788
3. Католическая мысль и революция демократического капитализма 789
4. Теология демократического капитализма 790
5. Социализм и капитализм. Где же солидарность? 791
Приложения Хронологические таблицы 794
Библиография 833
Именной указатель 857
Спасибо, Алькофрибас_. Гигантская работа, с учетом того еще, что тома не прошитые, а клееные. Спасибо госпоже Мальцевой за ее труд. Хотя, конечно, огрехов в нем немало (и жизнь он ей подпортил основательно - сколько судебных процессов одних было...).
76000784Спасибо, Алькофрибас_. Гигантская работа, с учетом того еще, что тома не прошитые, а клееные. Спасибо госпоже Мальцевой за ее труд. Хотя, конечно, огрехов в нем немало (и жизнь он ей подпортил основательно - сколько судебных процессов одних было...).
интересно как, а можно хотя бы вкратце,
а претензии с чьей стороны то были ?..
интересно как, а можно хотя бы вкратце,
а претензии с чьей стороны то были ?..
Со стороны переводчицы к типографиям, издательствам, книготорговым организациям... которые якобы печатали и продавали гигантские тиражи этих книг, но ничего ей не платили. Что доказать так и не удалось, насколько я знаю.
Для меня это издание стало настоящей находкой! Жаль только, что в студенческие годы о нем не знал — намного проще было бы готовиться к семинарским (краткие биографии мыслителей, отрывки из первоисточников, доступные описания учений).
Рассел по сравнению с этим трудом усердно курит в сторонке со своей аналитической предвзятостью... в сущности, советовать Рассела для вхождения в тематику философии в целом (если, конечно, человек изначально не убежденный аналитеГ, с заточкой на аналитическую философию в ее худших сциентистских проявлениях), то же самое, что читать одиозные труды политического идеолога с целью понять историческую правду... хе
Haramangut писал(а):
78951881Для меня это издание стало настоящей находкой! Жаль только, что в студенческие годы о нем не знал — намного проще было бы готовиться к семинарским (краткие биографии мыслителей, отрывки из первоисточников, доступные описания учений).
согласен, отличная работа! Раздающему сей труд - огромная респектуха!
83112623Подскажите, пожалуйста, какой перевод лучше: первый, который ещё 1990-х годов или второй (2000-х)?
Со слов проф. Андрея Зубова перевод вообще оставляет желать лучшего и не важно какого года. Он в самом начале цикла лекций упоминает этот источник как один из лучших на русском языке, которые вообще имеются. Еще он рекомендует книгу С.А. Левицкого "Свобода и ответственность: «Основы органического мировоззрения»".
83112623Подскажите, пожалуйста, какой перевод лучше: первый, который ещё 1990-х годов или второй (2000-х)?
Со слов проф. Андрея Зубова перевод вообще оставляет желать лучшего и не важно какого года. Он в самом начале цикла лекций упоминает этот источник как один из лучших на русском языке, которые вообще имеются. Еще он рекомендует книгу С.А. Левицкого "Свобода и ответственность: «Основы органического мировоззрения»".
Если долго слушать профессора Зубова, начнёшь картавить
Buratinych Надеюсь, Ваша реплика о профессоре Зубове не имеет отношения к вопросам национальности? И если действительно не имеет, то могу рассказать, что в 70-х годах мне довелось прослушать курс лекций Л.Н.Гумилева. У него произношение было просто ужасное. Зато лекции невероятно увлекательные. Его книги не передают его таланта как рассказчика, вызывают к тому же споры и т.п. А лекции вызывали сильнейший интерес к истории, хотелось ею заниматься, изучать и изучить. Думаю, это одно из главных достоинств любого преподавателя (вообще всякого лектора перед любой аудиторией).
oleg postnov а какая у него национальность?
В его лекциях много отсебятины в интерпретации истории, а когда он затрагивает вопросы религии явно чувствуется его поверхностное понимание сути проблематики.
Buratinych Какой национальности сын Анны Андреевны Ахматовой (Горенко) и Николая Степановича Гумилёва? Дивный вопрос. Что ж, попробуйте ответить на него сами, это два дворянских рода, в которых, к тому же, немало известных и знаменитых деятелей русской культуры. Вам, при Вашем неприятии "поверхностности", будет, может быть, полезно провести углубленное исследование по этому поводу.
Рассел по сравнению с этим трудом усердно курит в сторонке со своей аналитической предвзятостью... в сущности, советовать Рассела для вхождения в тематику философии в целом (если, конечно, человек изначально не убежденный аналитеГ, с заточкой на аналитическую философию в ее худших сциентистских проявлениях), то же самое, что читать одиозные труды политического идеолога с целью понять историческую правду... хе
Рассел, Коплстон, Гутри, etc. - это плавание по стране Философии вчерепашку как в луже,
на их языке читать можно только Шекспира. И то, From America with love:
Вы думаете здесь что-то про любовь, как в школе учили?
Нет здесь про любовь вовсе. - Шекспира почитайте, тогда узнаете.
Любовь будет в 1 случае из 100 или более того. А вы думали...
Добавьте, что английский не различает Сознание и Совесть, Бытие и Сущее и многое многое другое.
И что тогда остается нам от англосаксонских текстов и авторов? Только апостериорное эмпирическое знание. Вместо априорнoгo и регулятивных принципов, как у Канта.
Кстати, Рассел не считал логику Аристотеля логикой, а философию наукой, как это было всегда на континенте.
Будьте мудрее: Все философские книги на английском замените на французские или немецкие или итальянские,
континентальные. Реале & Антисери не пользуются англосаксонскими источниками, это принципиально, научная (университетская) философия только на континенте, островная философия это беллетристика, теория литературы, лингвистическая философия и аналитика языка:
Самый лютый бред из тех, что я читал. Авторы порют такую отсебятину, что кровь из глаз. В очередной раз Спиноза перекрашен в идеалиста, а его "бог" превращен в «библейского Бога». В очередной раз неучи сводят всю диалектику Гегеля к триаде и рассказывают про «семя» и «дитя». Но этого им мало и они рубят правду-матку:
скрытый текст
«Диалектика, будучи философской интерпретацией истории, в отличие от научной теории содержит в себе момент обмирщенной христианской веры в Провидение».
И в «ниспровергателей» Гегеля на полном серьезе записывают Кьеркегора и Шопенгауэра. Ну и учитывая, что авторы постоянно употребляют слова «бог», «разум», «истина», «благо», «любовь» с заглавной буквы, а также постоянные упоминания «Откровения» и «Божественного» – их исходная философская позиция, с которой они «оценивают» «историю философии» и философов не оставляет никаких сомнений в их истинной, а не декларируемой методологической «честности», «объективности» и «непредвзятости». Диамат у нас, оказывается, «концептуальное ядро советского марксизма» и «обязан своим рождением именно Энгельсу», который применил диалектику к природе под влиянием позитивизма. Ну-ну. Есть у нас и:
скрытый текст
«Другая теоретическая брешь марксизма — эстетика и художественные формы сознания. Они были объявлены формой идеологии, отражающей отошедшие в прошлое формы производства. Однако мы видим, что творения артистического гения не устаревают, и это говорит об автономии этой формы духа». «Экономистами, кроме того, отмечена нагруженность экономической теории Маркса неявными метафизическими и теологическими (sic!) допущениями, что снижает се оперативные характеристики». «Маркс догматически настаивал на тезисе, что лишь труд рабочего детерминирует товар, наделяя его ценностью. Так, значит, все, чего не касались руки рабочего: земля, чистая вода, самородки золота, минералы, наконец, красивое тело — ценности не имеют? Не абсурд ли это! И разумно ли исключать из ценообразующих факторов труд тех, кто организует производство и распределение материальных ценностей? Мыслимо ли сегодня говорить о материальном, товарном, рыночном, заведомо абстрагируясь от духовного измерения, моментов формы, вдохновения, идеального?»
Не знаю как все это и назвать то... Буйная фантазия? Полная некомпетентность? То и другое вместе? 13 глава 4 тома – вообще бред сивой кобылы от начала до конца. В 14 главе 4 тома огромный объем болтовни посвящен Фрейду, но вся эта болтовня не имеет никакого отношения к философии вообще, в принципе. Подведем итог. Авторы исповедуют самый махровый объективный идеализм и под него кромсают все – от истории философии, до воззрений самих философов. Для них существует только идеализм и ничего кроме идеализма. При этом они мало того, что не понимают кромсаемого, но и откровенно и сознательно перевирают неугодные им учения. Авторы лезут в вопросы, выходящие далеко за пределы их скудной компетенции, такие как экономика и политэкономия. Авторы – самые обычные дипломированные лакеи поповщины, которым платят за то, чтобы они продолжали распространять мракобесие и всеми силами оправдывать существующий порядок. Читатели у них, конечно же найдутся, как они находятся у «философа» Дугина и «философа» Ильина. Охлобыстин со своим «Гойда!» не даст соврать. Смутные времена выносят на поверхность мутных авторов, мутные идеи и мутную философию. Тем более, если власть предержащие за это хорошо платят.
Цитата:
«…в произведениях Ньютона, Мушенбрука, Гартсукера и Нивентийта были найдены данные, убедительно доказывающие бытие Всемудрого Существа».
Возраст и интеллектуальный уровнь очередного мамкиного хвилософа в коротких штанишках считывается "на раз". Деточка, да ты даже определение марксизма не дашь, если тебя попросить. Любимые тобой Антисери и Реале и те не справились, ну а тебе-то уж и подавно не светит. Более того - ты даже определения самой философии не дашь. У тебя же и Дугин и Генон и Шмитт - все "философы". Просто феноменальнейшая широта "философского мышления".
Возраст и интеллектуальный уровнь очередного мамкиного хвилософа в коротких штанишках считывается "на раз". Деточка, да ты даже определение марксизма не дашь, если тебя попросить. Любимые тобой Антисери и Реале и те не справились, ну а тебе-то уж и подавно не светит. Более того - ты даже определения самой философии не дашь. У тебя же и Дугин и Генон и Шмитт - все "философы". Просто феноменальнейшая широта "философского мышления".
Во-первых, не вижу конкретных аргументов против Р. и А. Чтобы по существу, дискурсивно. Видимо, их и не было. Кроме того, если на пажилой тезис есть антитезис, то, возможно, настало время решить все мировые проблемы и наконец-то его предложить? Во-вторых, не оговариваясь о том, что в философии в принципе не может быть итоговых определений (а, судя по всему, речь шла о таких), достаточно очевидно, что говорить об "определениях марксизма" не приходится даже и так. Марксизм не выработал устойчивой (не итоговой, а хотя бы просто устойчивой) трактовки даже пары базовых категорий (и это весь "прогресс" за полторы сотки лет), см. "проблема идеального". Разве что от форм движения материи пришли к выбору из ста пронаунсов. Видимо, вот это-то и есть та самая широта мышления. Заходы в духе "дайте определение философии" это нафталин из методичек кафедры. Как определить, что человек, задающий вопрос об "определении философии", сам не особо понимает, что хочет услышать в ответ? Довольно просто: человек, знакомый с предметом, задаст вопрос вроде "какие определения философии вы могли бы предложить?" Ведь все по умолчанию понимают, что никаким единственным определением философию исчерпать нельзя. Эх, марксисты всё никак не примирятся с тем, какой вышел нелепый фейл при натягивании совы философии природы на глобус духовной жизни общества и человеческого сознания. Вот и определяют-переопределяют с тех пор всё подряд, "ставят по-новому вопрос об актуальности", а толку-то и нет.
Спасибо! 
