Вершины человеческой мысли - Лосев А.Ф. - История античной эстетики, в 8 томах. [2000, DjVu/PDF, RUS]

А. А. Тахо-Годи. «История античной эстетики»
А. Ф. Лосева как философия культуры 3
Часть первая РОЖДЕНИЕ ЭСТЕТИКИ
Социально-историческая основа античной эстетики 41
§ 1. Марксистский принцип понимания античной культуры 41
§ 2. Приложение этого принципа к пониманию античного мировоззрения ....48
1. Античный объективизм 48
2. Классические системы философии 49
3. Существенные уточнения 55
§ 3. Традиционное воззрение на античную пластику 58
1. Обычное изолирование 58
2. Принцип античного гения 61
3. Формула Гегеля 62
4. Свободнорожденные 63
5. Античность и прогресс 70
6. Необходимые оговорки 72
7. Точность в науке о греческой культуре 75
§ 4. Характер античной эстетики 87
1. Сущность прекрасного 87
2. Красота в природе 90
3. Общий взгляд античности на искусство 93
4. Вопрос об эстетике как о самостоятельной науке в античности 99
5. Современная оценка античной эстетики 104
§ 5. Периоды развития античной эстетики 108
1. Первобытнообщинная формация 108
2. Ранняя рабовладельческая формация 111
3. Рабовладельческая развитая формация 114
4. Три стадии античного рабовладельческого общества 120
5. Ранний эллинизм 125
6. Поздний эллинизм и всемирно-римская ступень 135
7. Заключение 140
//. Эстетика Гомера 149
§ 1. Природа и космос 149
1. Общая характеристика 149
2. Природа в гомеровских сравнениях 157
3. Природа вне гомеровских сравнений как предмет
свободного эстетического сознания 171
4. Общее заключение об изображении природы у Гомера 178
5. Космос 180
6. О некоторых отдельных эстетических категориях,
относящихся к природе и космосу 190
§ 2. Общество 196
1. Охота 196
2. Земледелие 197
3. Скотоводство 198
4. Обработка материалов, кроме металла 199
5. Обработка металлов 202
6. Оружие 205
7. Прядильно-ткацкое производство и одежда 208
8. Жилище 210
9. Общие выводы об изображении трудовой деятельности 211
10. Общая характеристика индивидуального человека 213
11. Наружность человека 215
§ 3. Искусство и красота вообще 222
1. Боги — покровители искусства 222
2. Изобразительные искусства , 226
3. Мусические искусства 231
4. Нераздельность искусства, природы, ремесла, науки и жизни 242
5. Материалы о красоте вообще 246
6. Сущность красоты вообще по Гомеру 248
7. Социально-историческая основа гомеровского представления
о красоте 251
§ 4. Исторические и библиографические дополнения к Гомеру 253
1. Гомер и археология 254
2. Гомеровские словари 255
3. Диалектный состав гомеровского языка и его литературно-эстетическое значение 257
4. Гомер и историко-эстетическое развитие 265
5. Из литературы о гомеровских сравнениях 268
6. Вопросы общего изложения Гомера 271
7. Популярные изложения гомеровского вопроса 272
Часть вторая РАННЯЯ КЛАССИКА
Введение в классический период античной эстетики 275
1. Историческое развитие периода 275
2. Три основных периода античной классической эстетики 276
3. Ранняя классическая эстетика в ее историческом развитии 278
/. Эстетика конечных числовых структур, древнее пифагорейство 284
§ 1. Основное учение о числовой структуре 285
1. Необходимость учета специфики 285
2. Культ Диониса и числовая мифология 286
3. Понятие о числовой гармонии 287
4. Резюме о музыкальной эстетике 294
§ 2. Пифагорейско-платоническое учение о пропорциях 295
1. Намеки из доплатоновской философии 295
2. Платоновские тексты о пропорциях, не имеющих прямого отношения к эстетике 296
3. Пропорции, физические элементы и геометрические тела 300
4. Музыкальные пропорции 310
5. Общая сводка 314
6. Гносеологическая пропорция 317
§ 3. Другие эстетические понятия и термины 323
1. Качественные понятия и термины 323
2. Структурные понятия и термины 324
3. Художественно-технические понятия и термины 326
§ 4. Канон Поликлета 327
1. Числовая структура художественного произведения 327
2. Исходный пункт 328
3. Симметрия живого тела 328
4. Понятие центра 329
5. «Квадратный» стиль 332
6. Вопрос о числовых данных 335
7. Культурно-стилевая оценка «Канона» Поликлета 336
8. Эстетика бесконечных числовых структур, Анаксагор 340
§ 1. Предварительные вопросы 340
1. Ценность теории 340
2. Ум как принцип красоты и порядка 340
3. Предполагаемое учение о красоте, жизни и смерти 344
§ 2. Гомеомерия 344
1. Все во всем 344
2. Бесконечность и ее типы 345
3. Определение гомеомерии 347
§ 3. Эстетический смысл учения о гомеомериях 348
1. Тело 348
2. Душа 348
3. Мысль 348
4. Индивидуальность и бесконечность 349
5. Структура 349
6. Эстетический синтез 349
§ 4. Неразвитые идеи 350
1. Учение о перспективе 350
2. Нерасчленимость искусства и производства 351
III.
Эстетика абсолютного и элементно-становящегося континуума,
элейцы и милетцы 352
§ 1. Элейцы 352
1. Традиционная ошибка исследователей 352
2. Отдельные представители элейской школы 353
3. Эстетический смысл элейской философии 359
§ 2. Милетцы 364
1. Основное философское учение 365
2. Эстетический смысл учения милетцев 367
IV.
Эстетика общематериального континуума. Гераклит 371
§ 1. Вступление 371
1. Место Гераклита 371
2. Возможность разных подходов 372
§ 2. Основные тексты 373
1. Центральная идея 373
2. Трагический хаос противоположностей не исключает светлого космоса 375
§ 3. Стиль Гераклита 377
1. Гераклит и его излагатели 377
2. Отсутствие отвлеченных построений у Гераклита 378
3. Черты синтетизма 384
§ 4. В поисках специфики Гераклита 394
1. Некоторые основные особенности творчества Гераклита 396
2. Аристократизм и демократизм 404
§ 5. Эстетические тенденции у Гераклита 409
1. Развертывание эстетики Гераклита 409
2. Наиболее вероятный спецификум 415
3. Итог эстетической картины мира 418
§ 6. Подражатели и последователи Гераклита 420
1. Псевдо-Гиппократ 420
2. Кратил 422
3. Эпихарм 423
V.
Эстетика органически-жизненного континуума. Эмпедокл 426
§ 1. Исходный пункт 426
1. Основная идея 426
2. «Любовь» и «Вражда» 426
§ 2. Гармония 433
1. Органически-жизненная гармония 433
§ 3. Отдельные вопросы 436
1. Красота и ее окружение : 436
2. Эстетический субъект 437
3. Пропорциональность , 439
4. Гармонически-пропорциональная природа эстетического сознания 440
5. Учение о цвете 443
6. Судьба 445
§ 4. Итоги 445
1. Пять пониманий гармонии 445
2. Связь со стихиями 446
VI.
Эстетика мыслительно-материального континуума.
Диоген Лполлонийский 448
§ 1. Философский принцип 448
1. Общее учение 448
§ 2. Эстетический принцип 451
1. Натурфилософская основа 451
2. Выход за пределы натурфилософии 452
§ 3. Переход к атомистам 452
1. Структура и континуум в их частных проявлениях 452
2. Структура и континуум как предельные категории 454
3. Природа пустоты и движения в ней у атомистов 455
4. Эстетическая переработка античной философии, античного космологизма и атомизма 456
VIL
Эстетика непрерывной подвижности неделимых структур, атомисты 458
§ 1. Введение 458
1. Сочинения Демокрита 458
2. Учение об индивидууме (атоме); наука и конец досократики 459
§ 2. Что такое атом ранней греческой классики 460
1. Качество и количество 460
2. Бесконечная качественность атомов 461
3. Геометрическая или вообще числовая структура 462
4. Физико-геометрическая природа .' 464
5. Предел 465
6. Движение атома 467
7. «Сумма» и «целое» 470
8. Двоякое понимание атома 471
9. Инфинитезимальные процессы 471
10. Критика неправильных интерпретаций 474
§ 3. Основной принцип атомизма 477
§ 4. Атомистическая диалектика и возникающая на ее основе эстетика 481
1. Атом — субъект и объект определения 481
2. Физика и геометрия 482
3. Атом и его эманации 482
4. Бытие и небытие 483
5. Атомы и их движение 484
6. Необходимость и свобода. Хаос и космос 485
7. Целое и части 487
8. Познание и бытие 487
9. Наиболее яркое выражение натурфилософской эстетики Демокрита ... 490
§ 5. Ряд существенных деталей 493
1. Историческое место атомизма 493
2. Переход к специальной эстетике. Индивидуально-скульптурная точка зрения 499
§ 6. Эстетика в более узком смысле слова 504
1. Атомистика искусств 504
2. Эстетический субъект и художник 505
3. Происхождение искусств и языка 511
§ 7. Учение Демокрита о цветах 513
1. Тексты Демокрита 513
2. Принципы античного цветоведения 516
3. Атомизм 520
4. Характеристика отдельных цветов 521
5. Случайность и путаница аналогий 527
6. Эстетическое значение теории цветов у Демокрита 527
Заключение 529
1. Мифология, натурфилософия, антропология 529
2. Разложение натурфилософии 531
VIII.
Общий обзор греческой эстетики периода ранней классики 534
§ 1. Основные понятия > 534
1. Математический характер античной эстетики 534
2. Живой организм — основа античной эстетики 536
3. Общественно-историческая практика, лежащая
в основе античной эстетики 536
§ 2. Число — эстетический первопринцип 538
1. Характер античного числа 538
2. Главнейшие представители учения о числе 538
3. Число и живой организм 539
4. Скульптурный и гражданственно-полисный характер числа .. 540
§ 3. Материализм и диалектика 542
1. Материализм 542
2. Тождество идеального и реального, но с приматом реального 543
3. Материально-чувственный и математически-интуитивный принцип 544
4. Античный и современный диалектический материализм 546
5. Диалектика, или единство и борьба противоположностей 548
6. Космология и эстетика 555
§ 4. Структура, ее принципы, свойства и формы 560
1. Принципы структуры 560
2. Особенности структуры 565
3. Формы структуры 566
4. Соотношение эстетической структуры и эстетической действительности 568
§ 5. Абсолютная эстетическая действительность 570
1. Первообраз и подражание 570
2. Судьба, боги, космос и человек 571
3. Искусство и человек 576
4. Космос как совершеннейшее произведение искусства 582
§ 6. Исторический смысл классической эстетики 584
1. Кратчайшая философская формула 584
2. Социально-историческая основа 584
3. Поэтические формулы 585
4. Разложение 586
IX. Из литературы по вопросам раннеклассической эстетики 588
§ 1. Античная философия 588
1. Источники античной философии , 588
2. Общие труды по античной философии (русские и переводные) 589
3. Общие труды по античной философии (иностранные) 591
§ 2. Античная эстетика в целом 592
1. Источники античной эстетики 592
2. Общие труды по античной эстетике 593
§ 3. Эстетика и искусство 595
Понятие классического 595
2. Эстетика и отдельные искусства. Эстетика и поэзия 595
3. Эстетика и музыка 596
4. Эстетика и живопись 596
5. Эстетика и искусствознание 596
§ 4. Эстетическая терминология 597
1. Общая терминология 597
2. Частная терминология 597
§ 5. Области, соседние с эстетикой и часто прямо в нее переходящие 599
1. Эстетика и общее миропонимание 599
2. Эстетика и мифология 601
3. Миф и логос 601
4. Бытие 602
5. Материя и ее элементы 602
6. Природа и космос 603
7. Пространство, время и движение 605
8. Эстетика, биология и медицина 605
9. Эстетика и психология 605
10. Эстетика и учение об уме 606
11. Эстетика и этика 606
12. Эстетика, логика и диалектика 607
13. Историческое и человеческое 607
14. Эстетика и математика (число, величина и единое) 608

Общее введение в античную эстетику периода зрелой классики 3
Часть первая
СРЕДНЯЯ КЛАССИКА,
ИЛИ ЭСТЕТИКА АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ.
СОФИСТЫ, СОКРАТ И СОКРАТИКИ
Софисты
§ 1. Общие положения 11
1. Греческое Просвещение 11
2. Главнейшие софисты 11
§ 2. Основные тезисы 12
1. Анархическая теория природы и искусства 12
2. Эстетический анархизм толпы 14
3. Общий эстетический релятивизм 15
4. Недостаточность приведенных материалов 17
§ 3. Уточнения в области философии 18
1. Уточнения в области субъективизма и индивидуализма 18
2. Отношение к мифологии 27
3. Прекрасное 29
§ 4. Учение о слове 30
1. Сила слова 30
2. Отдельные имена 31
3. Синонимика Продика 32
4. Другие языковые наблюдения 33
§ 5. Искусство 34
1. Некоторые общие суждения о прекрасном и искусстве 34
2. Риторика 35
3. Литература вообще и другие искусства 42
§ 6. Историческое значение софистики 46
1. Отрицательные черты 46
2. Положительные черты 47
3. Эстетика софистов как средняя ступень античной классики 50
4. Софисты и Сократ 54
Сократ
§ 1. Место Сократа 57
1. Проблема смысла 57
2. Жизнь как проблема 57
3. Красота разума — неизбежный императив соответствующего исторического периода 59
4. Красота сознания и красота вещей 60
§ 2. Специфика прекрасного 60
1. Общесмысловая сфера прекрасного : 60
2. Историко-диалектическое происхождение Сократова учения
о специфике прекрасного 65
§ 3. Эстетический, телеологический и утилитарный принципы 70
1. Телеологический и эстетический принципы 70
2. Эстетический и утилитарный принципы 77
§ 4. Сократ и античное понятие иронии 83
1. Эстетические модификации 83
2. Платоновские материалы о сократовской иронии 84
3. Социально-историческая характеристика иронии Сократа 88
§ 5. К характеристике Сократа 90
Сократит
§ 1. Вступительные замечания 95
§ 2. Киники 97
1..Прекрасное и доброе 97
2. Безобразное 97
3. Эстетика безобразного 100
4. Логическая структура древнейшего кинизма 102
5. Эстетическая структура кинизма 108
6. Итог и историческое значение 118
§ 3. Киренаики 126
1. Основной принцип 126
2. Свобода духа 128
3. Содержание эстетического принципа 129
4. Черты дуализма 131
5. Саморазоблачение гедонизма 131
6. Структурное сходство кинической и киренейской эстетики 135
§ 4. Остальные сократики 138
1. Имена некоторых эстетиков 138
2. Мегарская школа 139
3. Правоверные ученики Сократа 144
Переход к высокой классике
§ 1. Подготовка платоновской эстетики в предыдущей философии 149
1. Социально-историческая почва 149
2. Роль софистов 149
3. Роль Сократа 150
4. Искания односторонних синтезов в сократических школах 150
5. Результат односторонних синтезов 152
§ 2. Сущность и историческая необходимость эстетики Платона
и Аристотеля , 154
1. Логическая сущность 154
2. Преимущества платоно-аристотелевского синтеза 157
3. Почему объективный идеализм оказался выражением высокой
и поздней классики в Греции 158
4. Стилистическая сущность высокой и поздней классики 162
5. Историческая необходимость платоно-аристотелевской эстетики 164
Часть вторая
ВЫСОКАЯ КЛАССИКА (ПЛАТОН),
ИЛИ ЭСТЕТИКА ОБЪЕКТИВНО-ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ
Введение 169
§ 1. Исходный пункт эстетики 169
1. Трудности изучения эстетики Платона 169
2. Учение Платона об идеях как предпосылка его эстетики 173
3. Мифология на стадии абстрактной всеобщности 177
4. Сводная формула платоновской идеи 183
5. Синтез космологии и антропологии 187
§ 2. Ступени и проблемы эстетики 188
1. Ступени платоновской эстетики 188
2. Проблемы платоновской эстетики 193
Эстетический принцип
§ 1. Эстетический принцип с описательной точки зрения 196
1. Отграничение эстетической области. «Гиппий б ольший» 197
2. То же. «Ион» 202
3. «Федр» 208
4. «Горгий». «Филеб» 209
5. Значение платоновских отграничений 211
6. Разные понимания описательного метода 214
§ 2. Эстетический принцип в его трансцендентальном развитии 214
1. Общий феноменолого-трансцендентально-диалектический
принцип 214
2. Учение о «средине» 218
3. «Пир» и его учение о синтезе знания и чувственности
в эстетическом сознании 221
4. «Пир» и его учение об эротическом восхождении 227
5. Общая характеристика «Пира» 233
6. Эстетический предмет в «Федре» 239
7. Материалы других диалогов 244
8. Трансцендентальная мифология «Федра» 246
9. Трансцендентализм в эстетике «Федра» 254
10. Философско-стилистические особенности «Федра» 263
И. Истинное значение «души», «живого» и «тела» как трансцендентальных принципов 271
§ 3. Эстетический принцип в его диалектическом развитии 274
1. Общий характер диалектики Платона 274
2. Необходимые сведения из «Парменида» и «Государства» 279
3. «Филеб» с точки зрения эстетики. Основная тема 287
4. Идеальные и материальные моменты в учении о синтезе удовольствия и разумности 294
5. Пять принципов эстетической структуры в «Филебе»...... 299
6. Значение «Филеба» 312
§ 4. Заключение об эстетическом принципе (об эстетическом предмете
и его сознании) 323
1. Предварительная характеристика , 323
2. Некоторые детали, полезные для усвоения платоновского эстетического принципа в области сознания и в области предмета сознания .... 325
3. Некоторые допустимые конструктивные формулы платоновского эстетического принципа ....: 328
§ 5. Терминология 333
1. Основной термин 334
2. «Калокагатия» 340
3. «Безобразное» (и некоторые соседние эстетические термины) 347
4. Два оригинальных текста 349
Модификации эстетического принципа
Вступительные замечания 352
§ 1. Доструктурные модификации 354
1. Простота . 354
2. Чистота 357
3. Прямота 366
§ 2. Элементарные структурно-числовые модификации 367
1. Платоновское учение о числе. Некоторые предварительные сведения ..-..>.....-.....• 367
2. Основное учение о числе 371
3. Число как регулятор государственной и общественной жизни 373
4. Непрерывность 386
5. Единство и множество (многообразие) 386
6. Цельность 390
§ 3. Развитые структурно-числовые модификации 395
1. Равенство 395
2. Подобие .. ,. 397
3. Совершенство 399
§ 4. Структурно-числовые модификации в специфическом смысле»
или конструктивные 401
1. Начало, середина и конец 401
2. Начало, или принцип 402
3. Середина как принцип эстетики доксической и дианоэтической 404
4. Середина как принцип эстетики тимологической
и софронистической 418
5. Другие весьма важные применения принципа середины ,. 430
6. Конец, или цель, как принцип эстетики телеологической ..435
7. Итог эстетики начала, середины и конца 438
8. Величина : 439
9. Порядок 443
10. Мера 449
11. Равномерность 456
12. Гармония 457
13. Симметрия 464
14. Ритм 476
15. Пропорция 479
§ 5. Синтетически-структурные модификации 480
1. Энергичное, мужское, острое и мягкое, женское, сдержанное. Основные тексты 480
2. То же. Второстепенные тексты 482
§ 6. Внешне-качественные модификации 485
1. Гладкость 485
2. Легкость 486
3. Тонкость 487
4. Острота 487
5. Гибкость и некоторые другие подобные термины 491
6. Необходимые замечания к теории света у Платона 494
7. Светоносность 503
8. Пестрота 510
9. Сила и здоровье 513
10. Нежность и некоторые другие подобные термины 521
11. Украшение 527
12. Сводка предыдущего 531
§ 7. Общие субъективные (внутренние) модификации 532
1. Ощущение и восприятие 532
2. Представление 533
3. Воспоминание 533
4. Мышление.. 535
5. Феория 543
6. Удовольствие и наслаждение 550
7. Аффекты, энтузиазм, мания... 555
8. Добротность, доблесть, благородство, достоинство 563
9. Мудрость 566
10. Любовь 573
11. Блаженство и счастье 575
12. Итог 577
§ 8. Специальные субъективные модификации 579
1. Терминологическая пестрота 579
2. Элементарно-чувственная область с ее эстетическими оттенками 579
3. Симпатически-оценочные переживания. Филиологическая
и сторгологическая эстетика 582
4. Разумная любовь и сострадание, или эстетика агапетическая
и элеологическая 584
5. Удивление как переход к возвышенному 593
6. Возвышенное 599
7. Трагическое ; 609
8. Комическое 616
9. Игра 622
1.0. Общий итог внутренней модификации 627
§ 9. Предметно-смысловые модификации 629
1, Общий характер предметно-смысловых модификаций 629
2, Бытие и субстанция* Логос 633
3, Природа 632
4. Структурные разновидности предметно-смыслового целого
(схема, морфе, тип, род и часть, или момент, эйдос и идея) 633
5. Модельно-порождающие функции смысловой предметности (ипотеса, метод и закон) 639
6. Модельная порожденность смысловой предметности (образ) 645
7. Символическая природа смысловой предметности (знак и символ, изваяние) 651
§ 10. Творчески-жизненные модификации 655
1. Первообраз, или образец 656
2. Демиург 658
3. Принцип материи, или необходимости 660
4. Субъект творчески-жизненной деятельности в совокупности всех
его материальных функций, или софия 660
5. Материя в совокупности всех наличных в ней идеальных воплощений, или космические ум, душа и тело 660
§ 11. Мифологическая модификация 661
1. Необходимость для Платона мифологического принципа 661
2. Существенные черты платоновской мифологии 662
3. Терминология 668
§ 12. Итог изучения платоновского эстетического принципа
и его модификаций 673
Художественная действительность
§ 1. Материя 678
1. Общее определение 679
2. Инфинитезимальный смысл 681
3. Геометрически-физически-музыкальный смысл 681
4. Художественный смысл 684
§ 2. Тело 686
1. Красота тела вообще 687
2. Неорганическая природа 687
3. Неорганическая и органическая природа 688
4. Свет и цвет 690
5. Звуки 701
§ 3. Человек 704
1. Человек на фоне художественной действительности вообще 704
2. Красота человеческого тела 707
3. Неразрывность знания и чувственного ощущения 709
§ 4. Общество 711
1. Историческая основа 711
2. Субстанциональный символизм 713
3. Три сословия 714
4. Общая психология 715
5. Теория познания 716
6. Симметрия и гармония в этической области 716
7. Субъективный коррелат 718
§ 5. Космос и его структура 721
1. Космос — цельное и нерушимое трехмерное тело 721
2. Космические пропорции 724
3. Историческое происхождение теории космических пропорций 726
4. Космический геометризм 731
5. Картина космоса в целом по «Тимею» 734
6. «Макрокосм» и «микрокосм» 736
§ 6. Абсолютная действительность 738
1. Основные науки кроме диалектики , 739
2. Диалектика 740
3. Ипотеса 742
4. Безыпотесный принцип, или беспредпосылочное начало 745
5. Шесть тезисов эстетики в платоновском «Государстве» 753
6. Понятное и непонятное в эстетике Платона 764
7. Абсолютная действительность как тело, душа и ум (некоторые детали бытийной иерархии после беспредпосылочного начала) 778
§ 7. Общий результат исследования эстетического принципа с его
модификациями и художественной действительности 785
1. Идея и материя 785
2. Порождающая модель 786
3. Дальнейшие порождения основной модели . 786
4. Философия и эстетика 787
5. Принцип иерархии 788
6. Миф 789
7. Рациональное и иррациональное в эстетике Платона 789
8. Эстетический принцип, его модификации,
его художественное воплощение 791
9. Самодовлеющее созерцание и практически-полезное производство 792
10. Основной парадокс платоновской эстетики 794
11. Имманентное разрешение этого парадокса 794
12. Социально-историческое разрешение парадокса 797
Библиография 810

Вступительные замечания 3
Часть первая
УЧЕНИЕ ПЛАТОНА ОБ ИСКУССТВЕ
ТЕОРИЯ ИСКУССТВА
§ 1. Введение 11
1. Общеэстетические основы искусства 11
2. Терминологический метод 13
§2. Общая теория искусства 16
1. Терминология 16
2. Привычка и технический прием 17
3. Искусство и разумность 18
4. Тождество созерцательности и производствен ности в искусстве 20
5. Образец платоновского понимания искусства в «Софисте» 22
6. Подлинное произведение искусства — космос 28
7. Итог 30
§ 3. Подражание 34
1. Терминология 34
2. Субъективистическая концепция 35
3. Объективистическая концепция 38
4. Критика объективистической концепции 40
5. Истинное объективистическое подражание в связи с другими
типами подражания 44
6. Бытовое, или нетехническое значение 49
7. Сводка разных пониманий подражания , 50
8. Из литературы о платоновском подражании 52
9. Три координаты платоновского подражания 57
§4. Разделение искусств 59
1. Общие замечания 59
2. Разделение искусств у Платона в связи с их происхождением 60
3. Перечисление искусств у Платона 61
4. План последующего изложения 62
§ 5. Мусические искусства вообще 62
1. Термин moysicos в самом широком смысле слова 63
2. Мастерство вообще и поэзия 63
3. Музыка в узком смысле слова и хоровод 64
4. Искусство вообще 65
5. Итог 65
§ 6. Поэзия 65
1. Терминологические вопросы 65
2. Общие вопросы изучения поэзии 72
3. Отношение к древнейшим поэтам 78
4. Отрицательное отношение к Гомеру 79
5. Положительное отношение к Гомеру 83
6. Нейтрально-документальное отношение к Гомеру у 84
7. Близкое к стилистическому и чисто стилистическое
использование Гомера 89
8. Итог отношения Платона к Гомеру 91
9. Другие эпики (особенно Гесиод) и лирики 93
10. Драматурги .; 98
11. Философы 102
12. Общий итог эстетической оценки поэзии (и вообще греческой
литературы) у Платона 105
§7. Ораторское искусство -. : ПО
1. Значение Платона в теории ораторского искусства 110
2. Отдельные суждения 113
3. «Горгий» .118
4. «Федр» 121
§8. Музыка в узком смысле слова . 128
1. Вступительное замечание 128
2. Общая характеристика 130
3. Гармоника, или учение о ладах 137
4. Ритмика и метрика 140
5. Об инструментах/Заключение ... . 146
§9. Орхестика, или хороводное искусство 147
1. Врожденность ритмических движений и необходимость
их воспитания 148
2. Художественная природа ритмики и хороводов 149
3. Морально-политическая природа ритмики и хороводов 150
4. Три типа хороводов 151
5. Всеобщая пляска и эстетика винопития 151
6. Эстетический субъект и эстетический объект 155
7. Классификация хороводов и их характеристика 160
8. Критические замечания по поводу хороводной эстетики Платона 162
§ 10. Изобразительные искусства '. 169
1. Живопись и общая оценка ее у Платона 170
2. Черты отрицательного отношения Платона к живописи 171
3. Конструктивное отношение Платона к живописи 172
4. Противоречия в теории живописи у Платона 176
5. Теория перспективы и противоречие этой теории у Платона 177
6. Итог о живописи 179
7. Скульптура .....180
8. Архитектура 183
§ 11. Итог теорий искусства 185
1. Тождество искусства, природы и науки.... 185
2. Интеллектуализм и энтузиазм 186
3. Космологизм 186
4. Диалектика подражания 187
5. Критика искусств .. 187
6. Идеал и назначение искусства 188
7. Противоположность новым и новейшим теориям искусства 189
ХУДОЖЕСТВЕННО-ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ ТЕОРИЯ ПЛАТОНА В СВЯЗИ С ЕГО СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИМИ ВЗГЛЯДАМИ
Введение 190
§ 1. Ранние произведения Платона ... 191
1. «Протагор» 192
2. «Гиппий Больший» и «Ион». 194
§2. Произведения переходного периода 194
1. «Горгий» 194
2. «Пир» и «Федр» ... 195
§ 3. «Государство» 195
1. Основные тексты 195
2. Мысли Платона, углубляющие его общую
художественно-воспитательную теорию 197
3. Социально-исторический смысл художественно-воспитательной теории .....199
4. Общая социально-экономическая картина третьего сословия 205
5. Аристотель о третьем сословии у Платона ....208
6. Классовая характеристика «Государства» Платона 209
§ 4. «Законы» 210
1. Общая характеристика 210
2. Идеология эллинизма ......211
3. Элементы продуманной системы 212
4. Более важные элементы из старого и нового 213
5. Уточнение вопроса о рабстве 215
6. Выводы для теории художественного воспитания 220
7. Всеобщая игра и пляска, вино, кукольность и строжайший закон 226
Часть вторая
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭСТЕТИКИ ПЛАТОНА
§ 1. Социально-историческая модель 233
1. Вопрос о рабовладельческой формации 233
2. Идеология восходящего рабовладельческого полиса 233
3. Реставрация этого полиса 234
4. Спартанско-критский и египетский теократический строй 234
5. Предэллинистическая идеология 235
6. В чем заключается подлинная рабовладельческая основа платоновской эстетики? 235
7. Общинно-родовые элементы 236
8. «Атлантические симпатии» Платона 237
9. Итог 237
10. Природа (physis) y Платона 238
11. «Сущность» (oysia) у Платона 241
12. Точная социально-историческая формула платоновской эстетики 246
§2. Общий эстетический результат этой модели 250
1. Вступительные замечания 250
2. Идеальное и материальное 250
3. Внеличностно-созерцательный и стихийно-дифференцированный характер эстетики Платона 253
§3. Дальнейшие общие особенности 255
1. Космологическая модель 255
2. Отдельные проявления космологической модели 256
3. Свет 256
4. Солнце 258
5. Синтез света и солнца в античной эстетике ! 261
6. Генология, или Учение о едином 265
7. Любовь 269
8. Пластическая фигурность 271
9. Символизм 272
10. Вечная жизнь 274
11. Порождающая модель 279
12. Закон : .282
13. Антиисторизм 286
14. Итог ...... 287
15. Конструктивные принципы и фактические особенности ...287
§4. Драматизм и танцевальный характер платоновского учения об идеях 290
1. Созерцательность, драматизм и танцевальный характер учения
Платона об идеях 290
2. Драматизм. Танцевальный характер 290
3. Опора платоновской эстетики на метод игры 292
4. Завершение метода игры в платоновской эстетике 294
§5. Охота как символ платоновского учения об идеях 295
1. Образ охоты у Платона в сравнении с другими греческими писателями 295
2. Новое у Платона в символе охоты 296
3. Логический метод как охота 297
4. Охотничья сущность — «путь» и «метод» диалектики 298
5. Символ охоты в учении о диалектическом методе преимущественно в «Федоне» и «Государстве» .299
6. Философско-эстетическая голубятня в «Теэтете» 303
7. «Политик» 303
8. «Филеб» и «Тимей» 304
9. «Законы» 305
10. «Софист» 307
11. Символ охоты в связи с предыдущими эстетическими символами 309
§6. Отдельные иллюстрации общего соматического прасимвола 313
1. Вещество. Благовония 313
2. Зрение 313
3. Слух 314
4. Питание 314
5. Природа и жизнь .....315
6. Ремесла и искусства 316
7. Врачевание (здоровье и болезнь) 317
8. Печать и припечатыванйе 319
9. Организующее и организуемое 319
10. Священные таинства 323
11. Платоновские термины, изученные отчасти на материалах Платона, а отчасти на материалах неплатоновских 331
12. Общий результат 334
§7. Элементы соматической терминологии в эстетике Платона 340
1. Вступительные замечания 340
2. Общая статистика философско-эстетической терминологии Платона 342
3. Внешнее, внутреннее, внешне-внутреннее значение терминов 343
4. Мифолого-натурфилософское и понятийное значение 344
5. Тексты с малоопределенным значением 345
6. Модельно-порождающее значение 345
7. «Диалектическое» значение ..347
8. Тексты, допускающие возможность трансцендентного толкования ..349
9. Критика учения о трансцендентности идей 354
10. Критика Платоном Демокрита и Аристотеля как дуалистов 355
11. Общее заключение об античном характере платоновской эстетики 359
§ 8. Главнейшие терминологические исследования по эстетике и философии Платона 360
§9. Вопрос об эволюции эстетических взглядов Платона 384
1. Неразрешимость вопроса о точной последовательности произвеведений Платона ....384
2. Из литературы 387
3. Исходный пункт платоновской эстетики для целей наиболее
вероятной группировки его произведений 387
4. «Сократические» произведения 388
5. Переходная ступень 392
6. Конструктивно-художественная ступень 396
7. Конструктивно-общественная и государственная ступень 400
8. Конструктивно-логическая ступень 402
9. Конструктивно-космологическая ступень 407
10. Конструктивно-подзаконная ступень 417
§ 10. Социально-историческое завершение 423
1. Тысячелетняя ошибка 423
2. Греческая классика V—IV веков до н. э 427
3. Диалектическая структура классики ..432
4. Душераздирающая трагедия 435
Часть третья
ШКОЛА ПЛАТОНА, ИЛИ ДРЕВНЯЯ АКАДЕМИЯ
§ 1. Спевсипп 439
1. Общее философское учение 439
2. Эстетические выводы 443
§ 2. Ксенократ 445
1. Общее философское учение 445
2. Эстетические выводы 449
3. Непосредственно эстетические высказывания Ксенократа 451
4. Общий вывод 456
§ 3. Другие представители Древней Академии 456
1. Гераклид Понтийский 456
2. Евдокс 458
3. Полемон, Кратет и Крантор 459
4. «Послезаконие» 459
Приложение
ТРАКТАТ ПРОКЛА «ПЕРВООСНОВЫ ТЕОЛОГИИ»
(перевод и примечания)
Вступительные замечания 463
Краткие сведения о Прокле ...466
Анализ трактата 470
1. Общая установка и общее разделение 470
2. Учение об едином и многом 474
3. Учение о числах-богах ,479
4. Учение об уме 483
5. Учение о душе 486
6. Заключение 489
Прокл. Первоосновы теологии 492
Примечания к переводу трактата 578
План и содержание трактата . 594
Библиография 603
Общая теория искусства 603
Учение о свете и платоновская эстетика 604
Ипотеса 605
Необходимость 605
Судьба 605
Подражание ... 606
Комментарии к диалогу «Парменид» и их значение для эстетики
Платона .-.' 606
Диалоги Платона об эстетике любви и их анализ 608
Поэзия 610
Риторика 612
Музыка 612
Орхестика 613
Остальные искусства 613
Художественное воспитание 613
Некоторые проблемы платоновской философии 615
Художественный язык Платона 615
Греческий текст и новейший русский перевод Платона 616
Школа Платона, или Древняя Академия 617

Часть первая
ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭСТЕТИКИ АРИСТОТЕЛЯ, ИЛИ ЭСТЕТИКА ОБЪЕКТИВНО-ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ НА СТУПЕНИ ДИСТИНКТИВНО-ДЕСКРИПТИВНОЙ
Введение
§ 1. Внешняя характеристика эстетики Аристотеля 5
1. Стилистическое отличие от Платона 5
2. Сочинения Аристотеля, имеющие отношение к эстетике 8
3. Незначительная ценность хронологических исследований
текста Аристотеля, особенно для его эстетики 10
§ 2. Обзор творческой деятельности Аристотеля в целом 13
1. Жизненно-творческий характер философии Аристотеля 13
2. Годы Академии 14
3. Годы странствий 21
4. Годы расцвета 25
5. Значение хронологических исследований творчества Аристотеля 27
ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА АРИСТОТЕЛЯ
§ 1. Вступительное замечание 29
1. Необходимость сопоставления Аристотеля с Платоном 29
2. Метод сопоставления Аристотеля с Платоном 29
§ 2. Единое 30
1. Мнение самого Аристотеля о своем отношении к Платону 30
2. Типы единства по Аристотелю 31
3. Сущность отличия Аристотеля от Платона
в проблеме единства с выводами для эстетики 35
4. Некоторые детали 37
5. Итог 39
§3. Ум 41
1. Изменчивые вещи предполагают неизменное бытие.
Колебания Аристотеля в этом вопросе 41
2. Более детальная разработка этого вопроса 43
3. Неизменное бытие, или Ум, и его нематериальность 45
4. Вечный Ум есть «идея идей», безусловно отделенная
от всего материального и ему предшествующая 47
5. Учение о самомышлении ума 50
6. Центральный пункт онтологической эстетики в «Метафизике» 52
7. Центральный пункт онтологической эстетики в других
произведениях Аристотеля 57
8. Умопостигаемая материя ; 61
9. Первая в античной эстетике теория самодовлеющей
актуально-созерцательной ценности нематериального удовольствия
от внутренней жизни чистого ума 75
§ 4. Ум, Душа и Космос 77
1. Элементы учения о космической Душе в учении об Уме 77
2. Основная трансцендентальная аргументация относительно
перводвигателя 79
3. Разные оттенки основной аргументации и особенно
физико-телеологический аргумент 80
4. Общий вывод самого Аристотеля . 86
§5. Итоги 87
1. Аристотель кается перед Платоном 87
2. Прогресс и регресс в сравнении с Платоном....; 95
3. Семиступенная диалектика Аристотеля, прикрытая
формально-логической методологией 97
АРИСТОТЕЛЕВСКАЯ ЭСТЕТИКА ВЫРАЖЕНИЯ
§ 1. Эстетика выражения в самой общей форме 101
1. Внутреннее и внешнее 101
2. Потенция и энергия 102
3. Энтелехия (entelecheia) ... 103
4. Чтойность (to ti Шп einai) 104
§ 2. Потенция и энергия 106
1. Potentia И possibilitas ; 106
2. Потенция движения и потенция сущности 109
3. Энергия и движение ПО
4. Энергия и потенция 111
5. Потенция и ложное 112
6. Потенция и материя 112
7. Резюме 114
8. Энергия предваряет потенцию.... 115
9. Энергия и выражение сущности 118
10. Общее — принцип энергийного выражения сущности 119
11. Эстетическая сущность аристотелевского учения о потенции
и энергии -.. 121
§ 3. Энтелехия 122
1. Потенция, энергия и энтелехия 122
2. Энтелехия и движение 123
3. Энтелехия и четыре причины 123
4. Малая популярность термина 124
§ 4. Чтойность.... 124
1. Чтойность и определение смысла 124
2. Чтойность и единичность ¦... 127
3. Чтойность и «наличное что» ;. 129
4. Чтойность и сущность , 131
5. Чтойность и становление 134
6. Чтойность и цельность..... 137
7. Чтойность и пункт тождества эйдоса с материей 143
8. Чтойность и идеальная причина. 146
9. Чтойность и проблема общего. Резюме 149
10. Необходимость эстетической оценки чтойности 155
ЭСТЕТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ
§ 1. Прекрасное и благое 159
1. Наиболее общая эстетическая категория , 159
2. Моральная и космическая красота .; 164
3. «Неподвижность» прекрасного 165
870
4. Прекрасное и благое 167
5. Окончательныое размежевание красоты и добра , 173
6. Несколько необходимых дистинкций 178
7. Окончательная формула прекрасного 184
8. К литературе 187
§ 2. Калокагатия 187
1. Существенная необходимость термина «калокагатия»
для Аристотеля .-. 187
2. Концепция в «Большой этике» 188
3. Концепция в «Этике Евдемовой» 190
4. Еще три текста 198
5. Переход к другим категориям 198
§ 3. Доструктурные категории (простота, прямота, чистота) 199
1. Простота 199
2. Прямота 200
3. Чистота (во внеэстетическом смысле) 200
§ 4. Доструктурные категории (очищение в эстетическом смысле) 202
1. Вступительные замечания 202
2. Материалы «Поэтики» 203
3. «Страх» и «сострадание» 204
4. Материалы «Политики» , 212
5. Некоторые догадки о сущности катарсиса на основании
современных данных 213
6. Односторонность предложенных точек зрения 219
7. Ноологическое понимание катарсиса 228
8. Новейшее толкование катарсиса 234
§ 5. Структурные категории элементарные (единое, или мера, и целое)
и развитые (совершенство) 243
1. Единое, или мера 243
2. Целое 250
3. Совершенство 252
§ 6. Структурно-числовые, или конструктивные категории 254
1. Начало, или принцип (archill) 255
2. Середина 259
3. Конец, или цель (telos) 260
4. Общие выводы относительно аристотелевского использования
категорий начала, середины и конца 266
5. Порядок (taxis) 268
6. Симметрия, или соразмерность (symmetria) 273
§ 7. Общие замечания об эстетических категориях у Аристотеля 277
Часть вторая
ЭСТЕТИКА ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ У АРИСТОТЕЛЯ
§ 1. Введение 281
1. Обычное понимание метафизики Аристотеля 281
2. Моменты относительности у Аристотеля 281
3. Совмещение относительной и абсолютной эстетики у Аристотеля 282
§ 2. Вероятностный характер художественной реальности
и диалектическая логика 283
1. Диалектика искусства 283
2. Диалектическая и софистическая эстетика 283
3. Самостоятельная задача вероятностного знания 284
4. Значение «Топики» 286
871
5. Окончательная оценка диалектики у Аристотеля 287
6. Топика, логика и диалектика ·..„.' ¦. 288
7. Практические правила диалектики 289
8. Итог 291
9. Три примера эстетики относительности у Аристотеля 293
ЭСТЕТИКА НЕБА
§ 1. Общая картина космоса и эстетика относительности 297
1. Космос ; . 298
2. Пределы космоса 304
3. Иерархия космоса ....й 309
4. Итог предыдущего 310
§ 2. Специально о пространстве и времени , 311
1. Эстетика пространства в связи с учением Аристотеля о космосе 311
2. Сущность эстетики относительности у Аристотеля 317
3. Эстетика времени в связи с учением Аристотеля о космосе 318
ЭСТЕТИКА ЦВЕТА
§ 1. Вводные замечания 338
§ 2. Сущность Цвета 340
1. Трактат «О цветах» 340
2. Трактаты «О душе» и «О чувственном восприятии». 341
3. Дополнения к учению о сущности света , 345
§ 3. Отдельные цвета и их значение 347
1. Происхождение простых цветов 347
2. Их значение 348
3. Критические замечания по вопросу о простых цветах 352
§ 4. Сущность смешения цветов и его результаты 353
1. Сущность смешения 353
2. Результаты смешения цветов , ; 357
§ 5. Оттенки и направления цвета.... 360
1. «О цветах» 360
2. «Метеорологика» 361
§ 6. Окрашивание 362
1. Что такое окрашивание 362
2. Окраска растений ;. 363
3. Окраска животных 364
§ 7. Заключение 364
1. Принцип эстетической значимости цветов 364
2. Критика у Аристотеля его предшественников 365
3. Общий вывод : 367
ФИЗИОГНОМИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА
§ 1. Вводные замечания : 371
1. Общий символический характер эстетики Аристотеля 371
2. Трактат «Физиогномика» и особенности его терминологии 371
§ 2. Возможность и различные теории физиогномики 372
1. Вступление Аристотеля в его «Физиогномику» 372
2. Определение физиогномики 375
§ 3. Общие (родовые) физиогномические признаки 376
1. От психического К физическому 376
2. Еще раз о соответствии психического и физического
с некоторыми деталями 378
872
3. Общие и частные'состояния души .. 378
§ 4. Тонкость оттенков в отдельных состояниях и способы истолкования
физиогномических признаков 379
1. Тонкость оттенков 379
2. Способ непосредственного истолкования физиогномических
признаков и способ их вывода 379
§ 5. Мужественный и женственный физиогномические типы 380
1. Различие двух типов 380
2. Наиболее яркие представители двух типов 380
§ 6. Физиогномика отдельных частей и особенностей человеческого тела 382
1. Отдельные члены и органы тела 382
2. Цвет человеческого тела 386
3. Волосатость 387
4. Голос....... 387
§7. Физиогномика поведения 388
1. Походка, телодвижения и движение глаз 388
2. Рост 388
§ 8. Заключение трактата : 389
1. Общая физическая соразмерность 389
2. Примат разделения на мужское и женское и сравнительная
оценка частей тела по их важности для физиогномиста 389
§ 9. Итого «Физиогномике» Аристотеля 390
1. Физиогномическое единство души и тела 390
2. Основные черты физиогномической эстетики Аристотеля 392
Часть третья
УЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ ОБ ИСКУССТВЕ
§ 1. Основные дистинкции 399
1. Наука, искусство и ремесло 400
- 2. Отграничение науки и искусства от ремесла 402
3. Классовый характер учения Аристотеля о различии искусства
и науки, с одной стороны, и ремесла — с другой 404
4. Терминологическая путаница 406
§ 2. Отграничение искусства от науки 407
1. Досуг , 407
2. Многозначность понятия науки и необходимость ее учета
для сопоставления с искусством 408
3. Искусство как область возможного или как
область бытия динамического 409
§ 3. Искусство как сфера выражения 412
1. Проблемно-вероятная динамика, или возможность 412
2. Обобщенный характер этой возможности 413
3. Образный характер искусства 414
4. Выражение как эстетическая заостренность художественного
предмета ." 415
5. Философское обоснование структурного самодовления искусства 417
6. Содержательный характер аристотелевского структурализма , 418
7. Опасность модернизации учения Аристотеля об искусстве 420
§ 4. Искусство и природа 425
1. Искусство и объективная идея 425
2. Искусство и область случайного 428
§ 5. Искусство и принцип самодовления 432
1. Вводное замечание 432
2. Искусство не относится к области практического разума 432
3. Целесообразность без цели 433
4. Искусство и утилитаризм 434
§ 6. Искусство и мораль 435
1. Красота и мораль поддерживают в искусстве друг друга,
но они суть разное 435
2. Детали в вопросе о различии обеих этих областей в искусстве 435
3. Созерцание и блаженство в их отношении к искусству 437
§ 7. Искусство и мифология '...„ 441
1. Общее отношение Аристотеля к мифологии ? .441
2. Искусство и космология (учение об Уме) 442
3. Субъективная идея космоса 443
§ 8. Дополнительная терминология 444
§ 9. Общие итоги теории искусства 445
1. Общая терминология для науки, искусства и ремесла 445
2. Искусство и наука в их противоположности к ремеслу....... 445
3. Искусство в отличие от науки 446
4. Нейтрально-бытийная основа искусства 446
5. Искусство и природа 447
6. Искусство и мораль 448
7. Искусство и блаженная созерцательность,
или созерцательное блаженство 449
8. Художественная иерархия 450
9. Аристотелевский метод изложения специфики искусства
и окончательная сводная формула искусства 451
§ 10. Мимесис 454
1. Терминологические замечания 454
2. Предмет подражания 455
3. Материалы «Поэтики» в систематическом виде 458
4. Существенная новизна аристотелевского учения о подражании 460
5. Детали концепции подражания у Аристотеля 463
6. Универсальность подражания , 468
7. Аристотелевский мимесис на фоне общеантичного мимесиса 469
§ 11. Происхождение и разделение искусств 471
1. Общий подход Аристотеля к этой проблематике 471
2. Происхождение искусств 472
3. Разделение художественного творчества 476
ПОЭЗИЯ
§ 1. Терминологические замечания : 479
§ 2. Трактат «Поэтика» 480
§ 3. Композиция «Поэтики» 481
§ 4. Состав «Поэтики» ;... , 490
1. Излишнее и постороннее в трактате 491
2. Отдельные мысли и изречения , 492
3. Определение трагедии 496
4. «Миф» в «Поэтике» Аристотеля 498
5. Мифы и характеры 499
6. Неясность в учении Аристотеля о трагической ошибке 501
7. Противоречия в понимании других моментов трагедии 504
8. Трагедия и эпос , 506
874
9. Некоторые соображения о восприятии времени в V в. до н. э. 510
§ 5. Общая характеристика «Поэтики» 514
1. Эстетические сведения 515
2. Специально литературоведческие наблюдения 515
3. Формалистические особенности трактата 516
4. Общая бессвязность изложения 519
5. Небрежность цитирования : 522
6. Мнение Чернышевского 523
§ 6. Дополнительные сведения, особенно о комедии 524
1. Другие возможные источники для теоретико-литературных взглядов
Аристотеля ;.... 525
2. Сведения о комедии в «Поэтике» и в Других сочинениях Аристотеля .. 526
3. Коаленовский трактат (Tractatus coislinianus) 528
4. Общее заключение об аристотелевской теории комедии 531
§ 7. Аристотель как литературный критик 532
1. Аристотель и Гомер 533
2. Итог отношения Аристотеля к Гомеру '. 549
3. Аристотель и другие эпические произведения 552
4. Элегия и ямб 556
5. Аристотель и мелос 559
6. Аристотель и Эсхил 563
7. Аристотель и Софокл 565
8. Аристотель и Еврипид 567
9. Аристотель и Агафон : ..· 575
10. Аристотель и Теодект 576
11. Аристотель и прочие трагики 578
12. Аристотель и греческая комедия 581
13. Общая характеристика Аристотеля как литературного критика 584
14. Одно современное суждение об Аристотеле
как литературном критике 587
РИТОРИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА
§ 1. Композиция «Риторики» Аристотеля 592
§ 2. Сущность риторической эстетики 599
1. Обычное преувеличение 599
2. Логика иррациональности 599
3. Диалектика, топика, риторика : 601
§ 3. Прекрасное как предмет риторической эстетики 604
1; Прекрасное — желательное само по себе и достойное похвалы 604
2. Прекрасное и самодовление 605
3. Прекрасное вовсе не обязательно есть моральное, но часто
даже проти воположно морали ; 606
4. Прекрасное и вообще может далеко заходить за пределы красоты
в точном смысле слова 607
5. Условность риторически прекрасного 607
§ 4. Стиль как предмет риторической эстетики 610
1. Стиль как искусство 610
2. Теория классического стиля 612
3. Заключение о стиле 615
4. Общий вывод 616
МУЗЫКА И ДРУГИЕ ИСКУССТВА
§ 1. Общие суждения Аристотеля о музыке 618
1. Отсутствие у Аристотеля цельной музыкальной теории 618
2. Музыка в системе наук и искусств 618
§ 2. Специфика музыкального восприятия , 621
1. Предварительные вопросы ; 622
2. Учение о чистой музыкальности 624
3. Другие проблемы 628
§ 3. Общая харктеристика музыкальной эстетики у Аристотеля 629
1. Чистая процессуальность 629
2. Предметы немузыкальных искусств 630
3. Психическая процессуальность 631
4. Математическая природа музыки 632
5. Музыка и наслаждение .*. 633
6. Моральный (или, вообще говоря, ценностный) характер музыки 634
7. Творчество и профессионализм 635
§ 4. Остальные искусства.. 636
1. Термин «архитектоника» 637
2. Скульптура 638
3. Живопись. 638
4. Наиболее вероятная причина равнодушного отношения
Аристотеля ко всей области изобразительных искусств „: 639
ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
§ 1. Общие замечания 640
1. Вступление ....; .;; 640
2. Государственная точка зрения 641
3. Рабовладельческая государственность 642
§ 2. Гимнастика и музыкальное воспитание 645
1. Гимнастика 645
2. Музыкальное воспитание 646
§ 3. Общий итог 653
.1. Общее обозрение воспитательной системы 653
2. Заключение .·...., 654
Часть четвертая
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
ЭСТЕТИКИ АРИСТОТЕЛЯ
§ 1. Социально-историческое основание 659
1. Аристотель и Платон 659
2. Общественно-политическая обстановка во времена Аристотеля 660
3. Учение Аристотеля о рабстве по природе 661
4. Умеренный идеализм Платона и непримиримый
идеализм Аристотеля 661
5. «Средняя» социально-политическая линия Аристотеля и ее смысл 661
§ 2. Общие выводы для эстетики 663
1. Подлинный смысл борьбы Аристотеля с Платоном 663
2. Упрощенная концепция и более заостренная критика принципов 663
3. Ноологическая основа эстетики Аристотеля 665
4. Идеалистическая более развитая концепция эстетики 668
5. Четыре аристотелевских принципа обосновывают эстетику
и мифологию бытия более ясно, чем у Платона 670
§ 3. Более детальные выводы для эстетики 674
1. Нарочито структурный характер эстетики 674
2. Чтойность (to ti llln einai) и энтелехия 675
876
3. Специфическая автономия красоты и искусства..... 676
4. Основная философско-художественная интуиция Аристотеля 678
§ 4. Основная художественная модель мировоззрения
и эстетики Аристотеля 679
1. Творчество природы и творчество человека 679
2. Четыре аристотелевских принципа 681
3. Эйдетическая целесообразность 685
4. Аристотель и его предшественники 690
5. Мировой Ум и мир... 691
6. Еще примеры всеобщего художественного конструирования бытия у Аристотеля . 693
§ 5. Другие формы основной художественной модели 696
1. Произведение искусства как орудие души (организм) 696
2. Эстетическая середина как всеобщий принцип , 703
3. Середина как основание сущности в логике 703
4. Среднее в физике 708
5. Познание и середина 710
6. Душа как середина 714
7. Высшая добродетель 722
8. Космический Ум как предельная срединная красота .. 722
9. Формула аристотелевской середины 724
§ 6. Социально-политическое заострение эстетики Аристотеля 726
1. Мировой Ум Аристотеля 727
2. Все, что вне Ума, есть его собственность 728
3. Ум, душа и тело , 729
4. Вся человеческая жизнь подчиняется принципу отношения господина и раба 730
5. Социально-историческое и философско-эстетическое противоречие аристотелизма 732
6. «Заплутался человек» 741
§ 7. Суждение Ленина 743
Часть пятая
ШКОЛА АРИСТОТЕЛЯ, ИЛИ ПЕРИПАТЕТИЧЕСКАЯ ШКОЛА
§ 1. Феофраст ¦. 747
1. Биографические сведения 747
2. Феофраст и Аристотель 748
3. Литература и музыка 751
4. Плутарх о музыкальной теории Феофраста 752
5. «Характеры» 753
§ 2. Аристоксен 755
1. Общие сведения 755
2. Общая теория музыки 756
3. Отдельные теории музыки ; 758
4. Итог ..... ....760
§ 3. Прочие последователи Аристотеля , 761
1. Евдем Родосский 761
2. Дикеарх из Мессины 762
3. Клеарх 764
4. Другие аристотелики ранней поры ..... 765
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ВСЕЙ ЭСТЕТИКИ ПЕРИОДА КЛАССИКИ И ПЕРЕХОД К ЭЛЛИНИЗМУ ПРИЛОЖЕНИЯ И БИБЛИОГРАФИЯ ПРИЛОЖЕНИЕ I
ЭСТЕТИКА АРИСТОТЕЛЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ 775
§ 1. Онтологизм эстетики Аристотеля 778
1. Исходный и безусловный пункт .....778
2. Невозможность абсолютной полярности идеального
и материального ? 778
3. Ноологическая эстетика 779
4. Космологическая эстетика 784
§ 2. Экспрессивная эстетика 790
1. Онтология и эстетика в собственном смысле слова 790
2. «Потенция» 791
3. «Энергия» 792
4. «Энтелехия» 793
5. Число, или числовая структура 794
6. «Чтойность», или символ 797
7. «Миф» 802
§ 3. Топологическая эстетика 806
1. Один из вековых предрассудков 806
2. Абсолютная достоверность и вероятностное правдоподобие 808
3. Топологическая логика вовсе не есть отсутствие всякой
логики вообще 814
§ 4. Кратчайшая формула эстетики Аристотеля 817
1. Результат предыдущей характеристики 818
2. Эйдос и его эмпирически-чувственная основа 819
3. Числовая структура 821
4. Борьба за эмпирическую чувственность у Аристотеля, несмотря
на общую у него эволюцию платонизма 821
5. Преобразующая экспрессия 822
6. Общее и единичное 823
7. Вероятность, или вообще иррелевантность 824
8. Конечная формула 828
§ 5. Социально-историческое место эстетики Аристотеля 830
1. Самодовлеющая созерцательность 830
2. Практически-жизненный и утилитарно-прикладной характер 832
3. Свобода по природе и рабство по природе 833
4. Канун эллинизма 836
ПРИЛОЖЕНИЕ II
П. БРОММЕР ОБ EIDOS И IDEA У ПЛАТОНА 839
БИБЛИОГРАФИЯ
Аристотель. Общие работы по эстетике 844
Тексты и переводы 845
Эстетические категории 847
Энтелехия 847
Искусство вообще 847
Мимесис 848
Катарсис 848
Поэзия вообще 850
Трагедия и комедия 852
Трактат «Поэтика» и его толкования 853
Библиография к «Поэтике» 855
Риторика вообще 855
Трактат «Риторика» и его толкования 856
Музыка и изобразительные искусства .. 857
Художественное воспитание ; 857
Школа Аристотеля, или ранние перипатетики 857
Использованные фрагменты 859
Общая вспомогательная литература ко всему периоду классики 860
Специальная вспомогательная литература.... 865

Часть первая
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИ-РИМСКОЙ ЭСТЕТИКИ
§ 1. Общий очерк эллинистически-римской эстетики 7
1. Вопрос об упадочном характере эпохи эллинизма 7
2. Дифференцированный индивидуализм 8
3. Условность вопроса о разочаровании 12
4. Выводы для эстетики 13
§ 2. Некоторые существенные детали 23
1. Социально-историческое происхождение эллинистически-римской эстетики 23
2. Момент опосредствованности рабовладения 25
3. Специфика эллинистически-римского рабовладения 27
4. Две порочные точки зрения, настоятельно требующие своего исключения еще до всякого конкретного исторического исследования 31
5. Современное понимание античных классов 32
6. Дифференцированная личность 34
7. Философско-идеологическая и эстетическая сущность рабовладения 36
8. Эллинизм и эллинство 42
§ 3. Общее разделение эллинистически-римской эстетики 48
1. Ранний и поздний эллинизм 48
2. Ранний эллинизм 48
3. Средний эллинизм 51
4. Второй период эллинизма, или поздний эллинизм 55
Часть вторая
ТРИ ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКО-ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ
РАННЕГО ЭЛЛИНИЗМА
I НЕОБХОДИМОСТЬ ТЩАТЕЛЬНОГО ПЕРЕСМОТРА ЭСТЕТИКИ ДАННОГО ПЕРИОДА В СВЯЗИ С НЕДОСТАТКАМИ ПРЕДЫДУЩИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
§ 1. Отсутствие анализа раннеэллинистической эстетики — почти традиция ... 62
§ 2. Из русских досоветских работ по данному периоду 62
1. Ор. Новицкий , 62
2. П. Г. Редкий 63
3. Л. М. Лопатин 64
4. С. Н. Трубецкой 64
5. А. М. Миронов 66
6. Другие авторы 67
7. Общий вывод 67
§ 3. Из советской литературы 68
1. Общие историко-философские изложения ..68
2. Специальные историко-эстетические изложения 70
§ 4. Из иностранной литературы 73
1. Вступительные замечания , 73
2. Эд. Мюллер 74
3. М. Шаслер 76
4. Б. Бозанкет 77
5. Б. Кроче 79
6. К. Гилберт и Г. Кун 80
7. Р. Байе 85
8. Э. Грасси 90
§ 5. Выводы из предыдущего и возникающие новые задачи 91
1. Абстрактный субъективизм 92
2. Специфика абстрактного субъективизма 93
3. Объективистские выводы 94
4. Дифференцированность эстетического сознания 95
5. Ограниченность эстетики раннего эллинизма 95
II СТОИЦИЗМ
§ 1. Главные представители стоицизма и их сочинения, относящиеся к эстетике 97
1. Главнейшие имена и общее положение эстетики как науки о выражении 97
2. Стоические сочинения, имеющие отношение к эстетике 99
§ 2. Основной принцип античного стоицизма 101
1. Отграничения основного принципа стоицизма от традиционной его трактовки 101
2. Предварительное понятие стоического лектон 102
3. Всеобъемлющее значение иррелевантного лектон в стоицизме 105
§ 3. Некоторые предыдущие излагатели учения о лектон 106
1. К. Прантль 106
2. Эд. Целлер 108
3. Г. Штейнталь 113
§ 4. Смысловая сущность стоического лектон 115
1. Стоическое лектон и платоническая идея 115
2. Основная специфика словесной предметности у стоиков 117
3. Краткая сводка предыдущего и переход к последующему 123
4. Лектон и система смысловых отношений 125
5. Лектон и онтологическая проблема 134
6. Некоторые терминологические наблюдения 142
7. Недостаточность некоторых современных стоических исследований,
избегающих понятия «лектон» 148
8. Эстетика в собственном смысле слова (общий очерк) 163
9. Чисто эстетическая предметность у стоиков не колеблет
их материализма 171
10. Эстетические формы преодоления дуализма иррелевантного лектон
и субстанциального телесного бытия у стоиков.... 175
11. Антропоцентрическая последовательность исходного эстетического
космологизма .-. 180
12. Учение стоиков об искусстве 185
13. Аллегорическая эстетика стоиков 194
14. Общая характеристика стоической эстетики 202
III ЭПИКУРЕИЗМ
§ 1. Введение 211
1. Вступительные замечания ..: 211
2. Эпикуреизм и эстетика 213
3. Внешняя история эпикуреизма 214
§ 2. Эпикур и ранний эпикуреизм (общий очерк) 217
1. Отрицание искусства 217
2. Эстетическое сознание в чувственной области 219
3. Эстетическое сознание в душевной и духовной области 226
4. Иррелевантно-структурный момент в материалистической эстетике
эпикурейцев 229
5. Возникающая на этой основе первоначальная формула эстетического.. 236
§ 3. Онтологические основы 241
1. Физика Эпикура . 241
2. Спонтанное отклонение атомов 242
3. Выводы для эстетики 244
§ 4. Учение о богах как завершение эпикурейской эстетики 245
1. Блаженные и прекрасные боги как эстетический предмет 245
2. Необходимейшие детали иррелевантно-антропоморфной
эстетики Эпикура 248
3. Одно из важнейших исследований вопроса об эпикурейских богах 255
4. Маркс об эпикурейских богах 260
§ 5. Логическая методика эпикуреизма ,.... 261
1. Эпикуреизм не есть элементарный сенсуализм и не есть ползучий
эмпиризм 261
2. Подлинная действительность и абсолютное бытие всегда есть только
чувственная текучесть 262
3. Атомы у Эпикура вовсе не единственная действительность,
а только более абстрактная сторона действительности..... 263
4. Теоретический недостаток эпикурейской логики 266
5. Предельный характер минимума в атомистике Эпикура 267
6. Пять форм эпикурейского минимума 270
7. Возможный эпикуровский минимум в связи с критикой
атомизма у Аристотеля 272
8. Значение академической физики для атомистики Эпикура 274
9. Эпикур, элеатский атомизм, физика у древних академиков
и эллинистическая логика 279
10. Значение теории пределов для эпикурейской эстетики 280
§ 6. Псевдоплатоновский диалог «Аксиох» 284
§ 7. Филодем : 289
1. Фактические данные 289
2. «О поэтических произведениях» Филодема 290
3. Эстетика Филодема в трактате «О поэтических произведениях» 305
4. «Риторика» Филодема 307
5. «О музыке» Филодема 309
6. «О знаках и обозначениях» 313
7. Филодем-поэт 314
§ 8. Атомистика и эстетика Лукреция 317
1. Атомы, их образы и терминологические методы Лукреция 318
2. Категории, образующие основу эстетики 321
§ 9. Эстетическая сущность мифологии и художественного стиля Лукреция.. 328
1. Натурфилософская мифология и ее трагический характер в связи
с теологией 328
2. Художественный стиль Лукреция как материал для его эстетики 333
3. Завершение эстетики Лукреция 340
§ 10. Эстетика прогресса у Лукреция 344
1. Вопрос о теории прогресса и ее историко-эстетической значимости 344
2. Недостатки обычного изложения теории прогресса у Лукреция 344
3. Трагическая сущность прогресса у Лукреция 350
§11. Общая характеристика античного эпикурейства 356
1. Социально-историческая основа 356
2. Общая картина эпикурейской эстетики 357
3. Эпикурейская и стоическая эстетика 367
4. Эпикурейская эстетика и Демокрит 369
5. Эпикурейская эстетика и рабовладение 373
IV СКЕПТИЦИЗМ
§ 1. Что такое античный скептицизм? 376
1. Скептицизм и античная философия...; 376
2. Скептицизм и античная эстетика 378
3. Античное мнение о скептицизме 381
§ 2. Скептицизм и художественная литература 384
1. Гомер 384
2. Архилох. Еврипид 387
§ 3. Скептицизм и философия периода классики 388
1. Досркратики 389
2. Софисты 393
3. Платон 395
4. Аристотель 397
5. Заключение 401
§ 4. Скептицизм до Секста Эмпирика 403
1. Обзор периодов развития 403
2. Пиррон и его школа 404
3. Скептицизм Платоновской Академии 410
4. Энесидем. Агриппа 415
5. Результаты скептицизма до Секста Эмпирика 419
§ 5. Секст Эмпирик 419
1. Жизнь и сочинения 419
2. Общий характер скептицизма Секста Эмпирика 423
3. Систематика и схематизм 430
4. Апофеоз формально-логического закона противоречия 433
5. Непрерывная текучесть феноменального мира 436
6. Исторический и жизненный смысл скептицизма 438
7. Некоторые эстетические прасимволы скептицизма 441
8. Позитивные элементы античного скептицизма 443
9. Трактат «Против риторов» 443
10. Трактат «Против музыкантов» 449
§ 6. Заключительная характеристика 453
1. Иррелевантность в связи с учением о неразличимой текучести 453
2. Молчание 454
3. Приятие жизни в ее непосредственной данности 456
4. Трагический характер эстетики скептиков 457
5. Вырождение скептицизма и переход античной эстетики
на новую ступень 461
Часть третья
ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВОЗНАНИЕ
I ЛИТЕРАТУРА
§ 1. Александрийская критика 467
1. Смысловое происхождение эллинистического интереса к искусству
как таковому 467
2. Главнейшие деятели александрийской литературной критики 468
§ 2. Эллинистическая эпиграмма : 472
1. Общие сведения 472
2. Проблема правдоподобия ? 473
3. Момент настроения 475
4. Метод описания 477
5. Момент оценки 478
6. Веризм 479
7. Итог 481
§ 3. Гораций 482
1. Содержание и композиция «Послания к Пизонам» 482
2. Новейшая попытка формулировать композицию «Поэтики» Горация ... 491
3. Историческое место Горация 494
4. Некоторые эстетические категории в поэзии Горация в связи
с особенностями его творчества 500
5. Общая характеристика Горация 504
II РИТОРИКА
§ 1. Введение 513
1. Необходимые исторические замечания 513
2. Азианство и аттицизм ( 514
§ 2. Дионисий Галикарнасский 515
1. Эстетические моменты в сочетании слов 516
2. Прекрасное и приятное 518
3. Подобающее 520
4. Три художественных стиля 521
5. Эстетика звуков и ритмов 523
6. Критическое отношение к стилю Платона 524
7. Широта эстетической позиции 525
§ 3. Деметрий 525
1. Четыре стиля Деметрия 527
2. Возвышенный стиль 528
3. Изящный стиль ...г 530
4. Простой, или скудный, стиль 532
5. Мощный стиль 532
6. Прикладной характер эстетики Деметрия 533
§ 4. Псевдо-Лонгин 535
1. Общие сведения 535
2. Основная тенденция трактата и его структура 536
3. Определение возвышенного 537
4. Источники возвышенного 538
5. Подражание и фантазия как источник возвышенного 542
6. Итог предыдущего 543
7. Формально-технические источники возвышенного 546
8. Литературно-критические размышления 547
9. Учение о словосочетании 548
10. Причины гибели красноречия 549
11. Источники трактата 550
§ 5. Гермоген из Тарса 554
1. Качества речи 555
2. Эстетическая окрашенность качеств речи 559
3. Гермоген и греческая классика 562
§ 6. Цицерон 564
1. Красота в природе и космосе 564
2. Красота в других областях 567
3. Ораторское искусство 569
4. Эстетическая специфика категории «прекрасного» 572
5. Некоторые основные эстетические категории 573
6. «Мысленный образ» 575
7. Целесообразность и красота 580
§ 7. Квинтилиан 582
1. Предварительные сведения 582
2. Необходимость обучения риторике и ее определение 583
3. Истоки и разделение риторики 585
4. Внутреннее содержание риторики 587
5. Техническая сторона риторики 588
6. Советы ораторам 589
957
7. Литературная критика 590
8. Подражание 591
9. Творческая практика 593
10. Художественные стили 594
11. Музыка в ораторском искусстве 596
12. Заключение 596
§ 8. Тацит 597
1. Вводные замечания 597
2. Проблема упадка красноречия 598
3. Эстетика ораторской речи 598
4. Предпосылки для процветания ораторского искусства 599
§ 9. Эстетическое значение античной риторики 600
III МУЗЫКА
§ 1. Обзор источников 607
1. Предварительные замечания 607
2. Основные имена и трактаты 608
3. Метод предлагаемого изложения античной музыкальной теории 612
§ 2. Необходимые предпосылки для понимания эллинистической
музыкальной теории 615
1. Философская основа 616
2. Эстетические принципы античных музыкальных теорий
в специальном смысле 616
3. Необходимые эстетические элементы музыкальной теории,
взятые в целом 617
4. Принцип тоновой структуры 618
5. Своеобразие музыкально-теоретической терминологии 621
6. Эстетическое значение огромной дробности тональных представлений 621
7. Интуитивные основания в анализе пяти тетрахордов в целом 622
§ 3. Систематическое введение в гармонику с обзором
ее первоначальных категорий 624
1. Положение гармоники в системе общей музыкальной теории 624
2. Звуки, интервалы и роды 626
3. Системы 631
4. Перевод античной терминологии на современный музыкальный язык.. 636
5. Некоторые дополнения к общей теории систем 637
6. Этико-эстетическое значение родов 640
§ 4. Учение о ладах 645
1. Разделение ладов 645
2. Момент ладовой подвижности 647
3. История терминов и темперация Нового времени 648
4. «Этическое» значение ладов 650
5. Характеристика отдельных ладов 653
§ 5. Учение о модуляции и об ее «этосе» 661
1. Общее понятие о модуляции 661
2. Типы модуляций 663
§ 6. Построение мелодии 668
1. Мелодические обороты 668
2. Регистры и их «этическое» значение 668
§ 7. Мелодия и ритм 670
1. Аристид Квинтилиан о ритмике 670
2. Преобладающее значение ритмики $> 673
3. Выражение ритмики при помощи долготы и краткости слогов 675
§ 8. «Этос» отдельных ритмических форм 679
1. Ритмы «равные», или двухдольные ритмы 679
2. Трехдольные ритмы 684
3. Пятидольные ритмы 690
958
4. Логаэды 692
5. Ритмическая модуляция '. 694
§ 9. Общее заключение о музыкальной теории древних 697
1. Вокальная и инструментальная музыка 697
2. Три основных этоса 698
3. Музыка и стихия движения 699
4. Аристид Квинтилиан о музыке и о душе 699
IV
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЕ ИСКУССТВА
§ 1. Греческие художники 702
1. Эвфранор и Никий 702
2. Лисипп , 702
3. Эвпомп 703
4. Архитекторы и искусствоведы у Витрувия 704
§ 2. Витрувий и содержание его трактата 705
§ 3. Сущность архитектуры, ее категории и общее разделение 709
1. Сущность архитектуры 709
2. Архитектурные категории 711
3. Разделение архитектурной науки 718
§ 4. Другие эстетические суждения у Витрувия 718
1. Значение пропорций человеческого тела 718
2. Теория трех основных художественных стилей 720
3. Суждения Витрувия о живописи 723
4. Социально-исторические взгляды Витрувия 724
5. Заключительные замечания о Витрувий 725
§ 5. Эстетика греческой классической архитектуры 727
1. Периптер 727
2. Античная и восточная архитектура 728
3. Периптер и живое тело 730
4. Периптер и его духовная и социальная выразительность 732
§ 6. Эстетика специфически римской архитектуры 734
V ПОЗДНЕЙШИЕ ОПИСАТЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ ИСКУССТВОЗНАНИЯ
§ 1. История и археология искусства 752
1. Дурис Самосский 753
2. Плиний Старший 753
3. Павсаний 756
§ 2. Художественно-критический импрессионизм 761
1. Филостраты \ 761
2. Каллистрат 768
3. Христодор 772
§ 3. Итог эллинистически-римского искусствознания 773
1. Общее разделение эллинистически-римского искусствознания 774
2. Черты двупланово-символической эстетики у Филостратов,
Каллистрата и Христодора 776
Часть четвертая
ОТ ИНДИВИДУАЛИЗМА К УНИВЕРСАЛИЗМУ
I СТОИЧЕСКИЙ ПЛАТОНИЗМ
§ 1. Панеций 783
1. Исторические сведения о Панеций 783
2. Личность и общее мировоззрение 784
3. Боги и люди 786
4. Логос 787
5. Человек, природа и космос 788
6. Эллинизация начального стоицизма 789
7. Эстетические выводы 790
8. Основная эстетическая проблема 792
9. Один конкретный пример морально-эстетической
концепции Панеция 796
10. Платонизм Панеция 802
11. Переход к Посидонию 805
§ 2. Посидоний 805
1. Вступительное замечание 805
2. Жизнь и сочинения Посидония 809
3. Стиль 814
4. Историческое место Посидония 817
5. Внешняя пестрота научной проблематики 818
6. Всеобщая цельность, Зевс и судьба 818
7. Стоический платонизм как основной принцип 821
8. Общий очерк стоически-платонической эстетики Посидония 827
9. Демонология, мантика, астрология и мировая симпатия 829
10. Частные науки 832
11. Дальнейшее углубление стоически-платонической этики Посидония.. 838
12. Философия истории 840
13. Общефилософский эстетический метод 842
14. Терминологические наблюдения 845
15. Заключение 858
II ДРУГИЕ ФОРМЫ СБЛИЖЕНИЯ ФИЛОСОФСКО-ЭСТЕТИЧЕСКИХ ЩКОЛ
во II—I вв. до н. э.
§ 1. Эволюция платонизма 860
1. Филон из Лариссы 860
2. Антиох из Аскалона 861
§ 2. Цицерон 865
1. Основная направленность 865
2. Детали 866
3. Космологическая эстетика 868
4. Понятие мудрости 871
5. Итог 872
§ 3. Псевдо-Аристотель. «О мире» 877
1. Предварительные сведения 877
2. Содержание трактата 879
3. Общая характеристика 888
Часть пятая
ОБЩИЙ РЕЗУЛЬТАТ ЭСТЕТИКИ РАННЕГО ЭЛЛИНИЗМА
§ 1. Три основные ипостаси 896
1. Единое, или Благо 896
2. Ум 897
3. Душа 898
4. Неизбежность указанных трех ипостасей 900
§ 2. Материя и космос 901
1. Материя 901
2. Тело 903
§ 3. Диалектика и мифология s? 904
1. Диалектика 904
2. Мифология 907
3. Лектон, аллегория, символ и миф 911
4. Социально-историческая необходимость неоплатонизма 912
Библиография 913

Часть первая. Универсалистские тенденции в процессе подготовки позднеэллинистическои эстетики 7
I. Неопифагореизм 11
§ 1. Необходимые исторические сведения для понимания сущности неопифагореизма 11
1. Проблема пифагореизма и неопифагореизма 11
2. Неопифагореизм в собственном смысле слова 21
3. Вопрос о специфике неопифагореизма 26
4. Порфирий о Пифагоре 29
5. Специально эстетические фрагменты 33
6. Другие, более известные и лучше сохранившиеся авторы 42
§ 2. Оккел и Тимей 46
1. Оккел Луканский 46
2. Тимей Локрский 62
§ 3. «Золотые стихи» 67
1. Содержание трактата 67
2. Комментарий Гиерокла 68
3. Гиерокл о практических проблемах трактата 72
4. Гиерокл о теоретической стороне трактата 77
5. Этико-эстетический смысл трактата 80
§ 4. Аполлоний Тианский 82
1. Общие сведения 82
2. Философские взгляды Аполлония 84
3. Эстетические проблемы (подражание и фантазия) 85
4. Аполлоний Тианский и его жизненный путь 99
II. Филон Александрийский 104
§ 1. Общее введение в эстетику Филона 104
1. Предварительные сведения о Филоне 104
2. Основная и непреодолимая противоречивость эстетики Филона 106
§ 2. Главнейшие формы эстетики Филона 109
1. Филон и стоический платонизм 109
2. Учение о Логосе 110
3. Филон о космосе 112
4. Антропология и этика 113
5. Общий очерк эстетики Филона 114
§ 3. Детальная разработка 115
1. Логическая и числовая структура эстетической предметности у Филона 116
2. Попытки изложения философии Филона, приближающие ее к эстетике 122
§ 4. Аллегоризм 134
1. Огромные трудности в проблеме аллегоризма у Филона 134
2. Момент случайности и несущественности в аллегоризировании у Филона 137
3. Непосредственный духовно-жизненный смысл аллегоризма 141
4. Техника аллегорических интерпретаций у Филона 145
5. Попытка проанализировать положительные достижения эстетики у Филона 154
6. Некоторые тексты из Филона 159
III. Поздние платоники II в. н. э., непосредственные предшественники неоплатонизма 164
§ 1. Поздние платоники 164
1. Гай 164
2. Альбин 164
3. Апулей 166
4 Аттик 167
5. Нумений из Апамеи (Сирия) 168
6. Аммоний Саккас Александрийский 171
§ 2. Общее заключение о поздних платониках 179
1. Значение логики 179
2. Итог 179
3. Заключение о римско-эллинистической эстетике 180
Часть вторая. Классический период позднего эллинизма, или неоплатонизм 185
I. Происхождение и категориальное разделение 187
§ 1. Эпоха неоплатонизма как последний результат античного социального развития 187
1. Трудности изучения предмета 187
2. Общинно-родовая и рабовладельческая формации 188
3. Раннее античное рабовладение 189
4. Гилозоистическая эстетика 190
5. Систематически-логическая реставрация старого гилозоизма у Платона и Аристотеля 191
6. Логическая реставрация юности рабовладельческого полиса 193
7. Эллинистическое рабовладение 195
8. Эллинистическая эстетика 197
9. Рост платоно-аристотелевской диалектики в период эллинизма 199
10. Итог предыдущего 200
§ 2. Общая социально-историческая характеристика неоплатонизма 201
1. Универсализм и катастрофизм 201
2. Феодализация Римской империи как результат ее универсализма и катастрофизма 203
3. Реставрация древней мифологии 206
4. Диалектика мифа 208
5. Реальная картина неоплатонической диалектики мифа 209
6. Неоплатонизм как эстетика домината в ее высших категориях 215
7. Неоплатонизм как эстетика домината в ее низших категориях 219
8. Эстетика античного неоплатонизма в ее отличии от монотеистических и романтических концепций 221
§ 3. Общее содержание и разделение неоплатонизма 224
1. Единое (hen) 224
2. Числа 225
3. Ум (noys) 225
4. Мировая Душа 226
5. Космос 226
6. Материя 227
7. Круговорот вещества и душ и задача человека 228
II. Эстетический характер философии неоплатонизма и ее историческое разделение 230
§ 1. Символический характер неоплатонизма 230
1. Кратко об истории оценки неоплатонизма 230
2. Тождество субъекта и объекта 231
3. Эстетическое значение указанного тождества 232
4. Неоплатоническая философия и неоплатоническая эстетика 234
5. Символическая природа античной и, в частности, неоплатонической философии и эстетики 237
§ 2. Классическая художественная форма 238
1. Три художественные формы по Гегелю 238
2. Специально о классической художественной форме 239
3. Выводы 240
§ 3. Историческое разделение неоплатонизма 241
1. III в. н. э 241
2. IV в. н э 241
3. V-VI вв. н. э 242
Часть третья. Общетеоретическое и историко-философское введение в эстетику Плотина 243
I. Общие сведения о Плотине и план исследования 245
§ 1. Биография и сочинения Плотина 245
1. Основные биографические данные 245
2. Сочинения Плотина 248
3. Вопрос о хронологии сочинений Плотина 250
§ 2. Общие особенности эстетики Плотина 252
1. Исходный пункт 252
2. Понятийно-диффузный стиль 256
3. Два предельных аспекта эстетики Плотина 264
4. Три центральных аспекта эстетики Плотина 268
5. Некоторые существенные разъяснения предложенной вступительной характеристики 270
6. Концентрический метод изложения эстетики Плотина 274
7. План исследования 275
§ 3. Разнообразие современных подходов к эстетике Плотина 277
1. Вопрос о традиционности и новаторстве в эстетике Плотина 278
2. Традиционное изложение эстетики Плотина 286
3. Генологический момент эстетики Плотина 293
4. Миметическая теория у Плотина 297
5. Эстетическое и экстатическое в их отношении к красоте и искусству 299
6. «Созерцание» и искусство 303
7. Любовь и красота у Плотина 305
8. Плотин и возникновение средневековой эстетики 307
II. Плотин и предшествующая ему античная философия и литература 311
§ 1. Плотин и главнейшие античные философы до Платона 311
1. Плотин и Гераклит 311
2. Плотин и Эмпедокл 312
3. Плотин и Парменид 313
4. Плотин и Анаксагор 313
5. Плотин и другие натурфилософы 314
§ 2. Плотин и Платон 315
1. Общие замечания 315
2. Плотин и «Тимей» 320
3. Плотин и «Государство» 329
4. Плотин и «Федон» 331
5. Плотин и «Федр» 333
6. Плотин и «Филеб» 334
7. Плотин и «Пир» 336
8. Плотин и «Законы» 337
9. Плотин и «Парменид» 338
10. Плотин и «Софист» 344
11. Плотин и другие диалоги Платона 349
12. Общее заключение об отношении Плотина к Платону 351
§ 3. Плотин и Аристотель 358
1. Единое и многое 359
2. Числа 368
3. Ум 369
4. Душа 377
5. Потенция и энергия 383
6. Четыре причины 383
7. Материя и природа 384
8. Человек и его внутренняя жизнь 390
9. Критика учения Аристотеля о категориях 391
10. Плотин и «Метафизика» Аристотеля 392
11. Общее заключение об отношении Плотина к Аристотелю 397
§ 4. Плотин и эллинизм 400
1. Вводное замечание 400
2. Общее критическое отношение Плотина к стоицизму 400
3. Некоторые принципиальные проблемы сравнительной характеристики Плотина и стоиков 404
4. Плотин и эпикуреизм 408
5. Плотин и скептицизм 412
6. Плотин и другие школы конца раннего и начала позднего эллинизма 414
§ 5. Общая сводка предыдущего 414
1. Зависимость эстетики Плотина от Платона и Аристотеля 414
2. Зависимость эстетики Плотина от эллинизма 416
3. Эволюция эстетики в качестве самостоятельной дисциплины 417
§ 6. Плотин и античная художественная литература 419
1. Плотин и Гомер 420
2. Плотин и Гесиод 421
3. Плотин и прочая античная литература 423
4. Заключение 425
III. Общие интуиции, лежащие в основе эстетики Плотина 426
§1. Время и вечность 426
1. Некоторые современные исследователи (А. Фестюжьер, Ж. Гиттон, С. Самбурский) 427
2. Плотин о времени и вечности 441
3. Антично-эстетический смысл учения о времени и вечности 453
§ 2. Самость 457
1. Общее значение категории самости для неоплатонизма 457
2. Некоторые иностранные работы (Дж. Рист, О'Дейли, Л. Шестов) 460
§ 3. Эманация 471
1. Необходимость для неоплатонизма категории эманации 471
2. Некоторые иностранные работы 472
3. Анализ категории «эманация» 477
4. Понятие потенции 479
5. Из современной научной литературы 485
§ 4. Материя и оформляющие ее принципы 492
1. Негативная роль материи 492
2. Логос 494
3. Эйдос 503
4. София 506
5. Миф 508
6. Сущность (oysia) 521
7. Сводка предыдущего и первая (предварительная) формула общеэстетического мировоззрения Плотина 528
8. Эстетика является завершительной областью онтологии и в этом смысле есть самостоятельная дисциплина 529
9. Переход к последующему 530
Часть четвертая. Собственно эстетическое учение Плотина 531
I. Эстетические трактаты Плотина 533
§ 1. Трактат «О природе, созерцании и Едином» (III 8) 533
1. Вступление (о термине theoria) 533
2. Самосозерцание природы, души и ума 537
3. Самосозерцание Единого 544
4. Итог предыдущего 545
§ 2. Перевод трактата «О прекрасном» (I 6) 550
1. Физически-прекрасное не есть ни просто бытие телом, ни симметрия частей 551
2. Сущность физически-прекрасного заключается в участии тела в эйдосе двоякого рода 552
3. Специфичность, двуплановость и внешняя выраженность эстетического эйдоса 553
4. Красота души требует для себя специфического восприятия — особого рода изумления, соединенного с мягким наслаждением 555
5. Красота души не есть ни фигура, ни краска, ни вообще физическая величина, но истинно-сущий эйдос, отделенный от всякой материи 555
6. Красота души есть умное очищение; она восходит к уму, и ум к перво-благу; с другой стороны, она нисходит к телам и низшему 557
7. Душа, восходящая к истоку красоты, в очищении своем испытывает эротический восторг, то есть изумление и наслаждение одновременно 558
8. Способ этого эротического восхождения заключается в сопротивлении всему чувственному, закрывании глаз на все и в самоуглублении 559
9. О световом восхождении ума 560
§ 3. Анализ трактата «О прекрасном» (I 6) 561
1. Общее разделение трактата 561
2. Внутренний эйдос в материи 561
3. Внутренний эйдос души 564
4. Внутренний эйдос ума 567
5. Итог 570
§ 4. Перевод трактата «Об умной красоте» (V 8) 571
1. Форма, умная идея красоты выше той, которая в художнике, а та, которая в художнике, выше той, что в реальном искусстве 572
2. В явлениях природы, например в реальном человеке, красота есть также результат «внутреннего вида» существующего 574
3. Только в чистом уме образ красоты совпадает с самой красотой; он есть тут не что иное, как сами боги 575
4. В уме сливается все фактическое и смысловое в одну легкую, светлую, нерушимую жизнь, которая есть мудрость 576
5. Бытие, ум, мудрость, идея есть одно прекрасное умное изваяние 578
6. Умное изваяние предшествует всякому дискурсивно-логическому раскрытию 579
7. Умное изваяние всецелого бытия есть идеальное Всё, в котором замысел совпадает с выполнением, причина с целью и начало с концом 579
8. Умная красота есть первообраз, или прообраз (paradeigma), субъективной стороной которого является удивление 581
9. Умная красота есть космос божественности, в котором отдельный бог есть все боги, и все боги есть каждый в отдельности и один-единственный, и где бытие и бытие красотой — одно и то же 582
10. Умная красота есть иерархийное тождество созерцаемого и сущего, так что, в основе, тут уже нет различия между творящим и творимым, внутренним и внешним 583
11. Можно сказать, что созерцающий красоту изводит ее из собственных глубин и проецирует вовне, находясь все время между абсолютным тождеством себя и самораздвоением 584
12. Опыт умной красоты рисует сверхумного бога-отца, перешедшего в умный космос бога-сына, являющегося сущностью чувственного космоса, почему этот последний так же прекрасен и вечен, как и сам первообраз 586
13. Начало, отец — выше красоты и есть ее источник; ум, сын, первообраз — красота первичная; душа мира, Афродита — красота вторичная, образ 587
§ 5. Анализ трактата «Об умной красоте» (V 8) 587
1. Разделение трактата V 8 587
2. Вступление: «внутренний эйдос» в искусстве (V 8, 1) и в природе (V 8, 2) 589
3. Общее учение о софийном бытии (V 8, 3—6) 591
4. Детали учения о софийном бытии. Идея совпадения замысла и выполнения (V 8, 7) 592
5. Продолжение. Первообраз красоты (V 8, 8—9) 596
6. Продолжение. Творчески-софийная сторона бытия в субъективном смысле (V 8, 10—11) 598
7. Продолжение. Творчески-софийные стороны бытия в объективном смысле (V 8, 12—13) 601
§ 6. Сравнение эстетических трактатов III 8, I 6 и V 8 604
1. Отождествление субъекта и объекта 604
2. «Внутренний эйдос» и принцип иерархии 605
3. Принцип софии 608
§ 7. Эстетические идеи Плотина в системе и преддверие мифологии 609
1. Эстетика в собственном смысле слова 609
2. Эстетика Плотина и его общеонтологическая система 611
3. Логическая и числовая структура эйдоса 612
4. Мифологическое завершение 616
5. Общие мифолого-эстетические построения Плотина 618
§ 8. Перевод трактата «Об Эросе» (III 5) 621
1. Эрос как аффект души 621
2. Эрос как бог; его сущность 623
3. Продолжение 625
4. Эрос как гений; его сущность (сын Афродиты) 626
5. Общие вопросы о природе Эроса и гениев вообще 626
6. Продолжение 627
7. Эрос как гений; сын Пороса и Пении 628
8. Зевс и его сад 630
9. Порос в саду Зевса 631
10. Пения в саду Зевса 631
§ 9. Анализ трактата «Об Эросе» (III 5) 632
1. Общее разделение трактата 632
2. Эрос как аффект души. Что Плотин говорит об Эросе как душевном состоянии? 633
3. Эрос как бог 633
4. Эрос как гений 635
5. Эрос как миф 637
6. Общая структура мифа 638
7. Диалектическое совмещение структурных и аструктурных моментов мифа 644
8. Вторая формула общеэстетического мировоззрения Плотина 644
II. Теоретические и практические тенденции эстетики Плотина 647
§ 1. Судьба 647
1. Множество разных подходов к проблеме причинности 647
2. Душа как подлинная причина 648
3. Ограниченное понятие судьбы, совместимой с человеческой свободой 649
§ 2. Промысл 649
1. Невозможность допускать всеобщий хаос 650
2. Зависимость нашего космоса от космоса умопостигаемого 650
3. В чем красота чувственного мира 650
4. Ограниченность красоты в чувственном мире, но это не есть вина промысла 651
5. Если кого-нибудь в чем винить, то только сам же логос 652
6. Общая диалектика провиденциального функционирования логоса 653
7. Драматический и трагический характер учения Плотина о промысле 654
§ 3. Демон 655
1. Определение демона 655
2. Место демона во вселенной 656
§ 4. Эстетические выводы 657
1. Сводка предыдущего 657
2. Третья эстетическая формула 658
§ 5. Необходимое добавление к теоретико-практической стороне эстетической философии Плотина 659
1. Неаффицируемость всего бестелесного и, в частности, эйдоса и материи 659
2. Диалектический метод 664
III. Искусство 666
§ 1. Определение искусства 667
1. Плотин и современная ему художественная жизнь 667
2. Миметическая природа искусства 668
3. Отношение искусства к другим областям бытия и жизни 668
§ 2. Классификация искусств 670
1. Общая классификация искусств 670
2. Комментарий к общей классификации искусств у Плотина в связи с отношением искусства к сфере Души и Ума 671
3. Искусство и природа 673
§ 3. Отдельные искусства 674
1. Пластические искусства 675
2. Магический и символический аспекты пластических искусств 679
3. Драматическое искусство 679
4. Музыкальное искусство 680
§ 4. Художник и зритель 681
1. Внутреннее состояние художника 681
2. Восприятие искусства и действие его на человека 682
3. Сравнительная ценность произведения искусства и его субъективного коррелята 683
§ 5. Общие выводы об искусстве 684
1. Черты презрения к искусству 684
2. Искусство как первая ступень восхождения к умному миру 685
3. Плотин об искусстве в сравнении с Платоном и Аристотелем 687
IV. Образная стихия 691
§ 1. Введение (некоторые черты языка и стиля) 691
1. Черты Платона, Аристотеля и стоической диатрибы 691
2. Свободно архаистический стиль 692
§ 2. Общеонтологическая образность 693
1. Мифологическая образность 693
2. Световая образность и ее социально-исторический характер 694
3. Эманационная образность 696
§ 3. Онтологическая образность более частного характера 697
1. Физическая образность 697
2. Образность из художественной практики 697
3. Один весьма характерный бытовой образ 698
4. Социальная образность 699
§ 4. Заключение 700
1. Итог предыдущего 700
2. Динамизм, интегральный характер и монизм образности у Плотина 701
3. Плотин и Бергсон с точки зрения проблемы образного мышления 705
4. Переход к диалектике символа 711
V. Диалектика символа у Плотина 712
§ 1. Символ в связи с диалектикой и мифологией 712
1. Общие вопросы 712
2. Взаимосоответствие мифологии и диалектики 714
3. Единство и непрерывный взаимопереход диалектики и мифологии 720
§ 2. Уточнение понятия символа 724
1. Символ в отличие от аллегории и схематического олицетворения 724
2. Формально-методологическое тождество диалектики и мифологии 729
§ 3. Эстетика Плотина в специальном смысле 734
1. Эстетика как учение о символическом выражении 734
2. Разновидности выражения 736
VI. Плотин и немецкий идеализм 739
§ 1. Плотин и Кант 739
1. Основное расхождение Канта с Плотином и основной пункт конструктивного сходства 739
2. Эстетика Плотина и четыре момента суждения вкуса у Канта 743
3. Плотин и Кант о гении 745
4. Эманация у Плотина и продуктивная способность воображения у Канта 748
5. Телеология у Плотина и Канта 751
6. Одно из сопоставлений Плотина с Кантом в XX в. 755
§ 2. Плотин и Шеллинг 762
1. Плотин и натурфилософия Шеллинга 763
2. Плотин и философия тождества у Шеллинга 763
3. Плотин и «Философия искусства» Шеллинга 764
§ 3. Плотин и Гегель 772
1. Философия духа у Гегеля 772
2. Мир богов у Плотина и абсолютный дух Гегеля 773
3. Космология Плотина и учение об искусстве в «Философии духа» Гегеля 775
4. Плотин и другие сочинения Гегеля 777
§ 4. Заключение 779
Часть пятая. Общая характеристика эстетической философии Плотина 783
I. Введение 785
§ 1. Описательная непосредственная эстетическая данность и ее логическое развитие 785
1. Необходимые предпосылки общей характеристики эстетики Плотина 785
2. Абсолютный реализм 786
3. Описательная необходимость признать смысл или особый принцип прекрасного, смысл прекрасной вещи наряду с ней самой как вещью 790
4. Момент трансцендентализма в эстетике Плотина 794
§ 2. Различные методы изложения эстетики у Плотина 800
1. Нарастание эстетической мысли в «Эннеаде» I 800
2. Смешение разных методов изложения 805
II. Материя 814
§1. Материя и ее художественный смысл 814
1. Вводные замечания 814
2. He-сущее и его смысл 814
3. «Сущно не-сущее» 818
4. Материя и материал 820
5. Далекость материи от эйдоса и близость ее ему 822
§ 2. Детали проблемы 823
1. Эйдос и физическое зрение 823
2. «Всецелое смешение» (crasis di' holon) 824
§ 3. Телесная и душевная красота 824
1. Самодвижение тела и душа 824
2. Чувственная красота 828
3. Красота души 831
§ 4. Красота космоса в целом 833
1. Иерархическое совершенство космоса 833
2. Неизменно подвижная структура космоса 837
3. Иерархийная красота космоса 839
§ 5. Понятийно-диффузный метод Плотина в изложении и анализе учения о материи 845
1. Материя как иррелевантное становление 845
2. Художественный смысл иррелевантности 846
III. Ум и благо (единое) 852
§ 1. Ум как первично прекрасное 852
1. Ум и предельное совершенство 852
2. Всеобщая мудрость 854
3. Стремление Ума к еще более высокому началу 854
§ 2. Надкатегориальный исток красоты 859
1. Прекрасное выше всякой логической категории 860
2. Единое и энергия 864
3. Красота Единого, или Блага 867
IV. В поисках последней и кратчайшей формулы эстетики Плотина 878
§ 1. Эстетика предуставленной гармонии как упорядоченной, так и вполне хаотической 878
1. Сводка предыдущего в целях получения окончательной формулы 878
2. Война — отец всех вещей 880
3. Всеобщая жизнь как театральная постановка 881
4. Комизм мировых катастроф 882
5. Все на свете не только гармонично, но и художественно 884
6. Диалектика предуставленно-хаокосмической гармонии и теория логоса 884
7. Общие конструктивно-диалектические выводы из эстетики предуставленно-хаокосмической гармонии 886
§ 2. Эстетика онтологического дерзания, тождественного с общемировой фатальной покорностью 889
1. «Дерзание» в классической греческой литературе 890
2. Платон 891
3. Плотин 891
4. Другие источники Плотина 892
5. Заключение 893
§ 3. Четвертая эстетическая формула 894
1. Хаос и космос 895
2. Необходимость и свобода 896
3. Четвертая формула прекрасного 897
4. Почему эта четвертая эстетическая формула должна считаться результатом понятийно-диффузного анализа эстетики Плотина? 898
§ 4. Заключительные философско-стилистические замечания по поводу эстетики Плотина в целом 899
1. Эстетическая чувствительность 899
2. Теплый и ласкающий эйдос 900
3. Золотые оковы эйдоса в отношении материи 901
4. Родственные отношения в основе бытия 901
5. Серьезные и интимные стороны учения об Уме и Душе 901
6. Мягкая духовная теплота Единого 903
7. Человеческое лицо 903
8. Человеческое воплощение идеи 904
9. Прикосновение выше созерцания 906
10. Простота и очевидность явления бытийных первооснов 907
11. Высшие восторги Души 910
12. Светлота и прозрачность космоса, превысшая его отдельных проявлений 912
13. Природа и рождающая женщина 913
14. Эстетика Адрастии, или торжествующий и безобидный трагизм мировой жизни 913
15. Аисторический характер эстетики Адрастии у Плотина 920
Библиография 928

От автора 5
Часть первая. Ранний римский неоплатонизм 9
I. Общая философско-эстетическая позиция 11
§ 1. Амелий 11
1. Общие сведения 11
2. Учение о трех умах-демиургах 12
3. Использование гипотез «Парменида» 14
4. Другие учения Амелия 20
5. Заключение 21
§ 2. Порфирий. Общие сведения 22
1. Некоторые факты биографии 22
2. Сочинения Порфирия 24
3. Общее содержание сочинений Порфирия 26
4. К вопросу о современной методологии изучения Порфирия 28
II. Разработка отдельных философских областей у Порфирия 31
§ 1. История и теория философии 31
1. История философии 31
2. Три ипостаси 36
3. Возможность более насыщенной концепции демиургии 43
4. Диалектика 46
5. «Формальная» логика 48
6. Еще один оригинальнейший момент логики Порфирия 52
§ 2. Специально о «душе» и «теле» 55
1. Психология и соматология 55
2. Некоторые детали 61
3. Заключение о психологии и соматологии 69
III. Этика и религия 71
§ 1. Письмо Порфирия к египетскому жрецу Анебону 72
1. Содержание письма 72
2. Основные идеи письма 74
3. Сообщения Августина 75
4. Самокритика у Порфирия и его положительный взгляд 76
5. Глубинно-исторический смысл письма к Анебону 77
§ 2. Демонология Порфирия 79
1. Содержание демонологии 79
2. Философско-мифологический фон 80
3. Попытка новой классификации демонов 81
§ 3. Умозрительно-регулятивный смысл мифологии 83
1. «Этика» Порфирия 83
2. Трактат «О философии из оракулов» 85
IV. Непосредственное введение в эстетику 92
§ 1. Необходимое напоминание 92
§ 2. «Введение в «Гармонику» Птолемея» 93
1. Критерии музыкальной гармонии 93
2. Иерархия познавательных способностей 95
3. Необходимость сочетания двух основных критериев 97
4. Заключение 98
5. Некоторые уточнения 99
§ 3. «Исходные пункты» 100
1. Упоминания о первоедином 100
2. Душа — энергийный логос ума 101
3. Красота есть результат творчества души на основе неаффицируемо продуцирующего ума 101
4. Неаффицируемость и неразрушимость 103
5. Специально о самодвижности неаффицируемой энергии 104
6. Выводы для мифологической эстетики 105
V. Два специально эстетических трактата 108
§ 1. «Об изваяниях» 108
1. Общее замечание 108
2. Единственный положительный теоретический принцип 108
3. Примеры традиционно понимаемого теоретического принципа 110
4. Дальнейшие мифологические интерпретации 113
5. Заключение 114
§ 2. «О пещере нимф» 117
1. Содержание мифа о пещере нимф и его толкования до Порфирия 117
2. Анализ содержания трактата 121
3. Общая символическая установка 122
4. Афина Паллада и ее оливковое дерево 126
5. Пещера и космос 127
6. Нимфы 128
7. Водный источник 130
8. Каменные станки и пурпурная ткань 132
9. Пчелы и мед 133
10. Вход и выход в пещере. Ветры 135
11. Архаическая мифология у Порфирия 136
12. Историко-эстетическое заключение 137
VI. «Письмо к Марцелле». Заключение 141
§ 1. Письмо к Марцелле 141
1. Вступительные замечания 141
2. Содержание «Письма» 142
3. Вопрос о композиции «Письма» 145
4. Идеи «Письма» 146
§ 2. Заключение ко всему Порфирию 149
§ 3. Переход к Ямвлиху 150
Часть вторая. Сирийский неоплатонизм 153
I. Ямвлих. Общие сведения 155
§ 1. Биография Ямвлиха и вопрос об его оригинальности 155
1. Хронология и учителя 155
2. Связь с Александрией 156
3. Вопрос об оригинальности 158
§ 2. Сочинения Ямвлиха 161
1. Перечень сочинений Ямвлиха 161
2. Вопрос о хронологии сочинений Ямвлиха 162
II. Теоретическая философия Ямвлиха в целом 166
§ 1. Вступительные замечания 166
1. Общее значение теоретической философии 166
2. Исконная игнорация и современный переворот 166
3. Начало нового отношения к Ямвлиху 167
4. Исследование Дж. Диллона 168
§ 2. Единое и ноуменальная сфера 169
1. Единое и числа 169
2. Ноуменальная сфера и ее триадическое строение 174
3. Интеллигибельный и интеллектуальный ум 176
4. Детали основной ноуменальной триады 177
§ 3. Душа и космос 180
1. Душа в чистом виде 180
2. Индивидуальные души 181
3. Намек на учение о творческой фантазии 183
4. Общий характер учения Ямвлиха о душе 183
5. Время и пространство как функции мировой души 185
6. Природа и материя 187
7. Использование гипотез «Парменида» 188
8. Переход к дальнейшему (о необходимости использования философско-стилистического метода) 191
III. Основы символизма в целом 194
§ 1. «Свод пифагорейских учений» 194
1. Жанр сводки 194
2. Жанр введения 195
3. Пифагорействующий платонизм 196
4. Аритмология и теургия 196
§ 2. «О пифагорейской жизни» 197
1. Введение 197
2. Основной метод философии 199
3. Символизм 199
4. Вопросы воспитания 203
5. Платонизм 203
6. Специфика стиля трактата 204
§ 3. «Протрептик» («Увещание») 206
1. Пифагорейский и общий метод 206
2. Специфика нового способа интерпретации символов 206
3. Влияние Платона 208
4. Ямвлих и Аристотель 209
5. Многоплановость символа 209
§ 4. «О науке общей математики» 213
1. Характеристика трактата в целом 213
2. Способ изложения 214
3. Область чисел и область души 214
4. Общее место числа в научно-смысловой области и его значение во всех сферах жизни 215
§ 5. «О Никомаховом введении в арифметику» 216
1. Общая установка 216
2. Исторические источники и оригинальность трактата 217
3. Определение числа 218
4. Основные типы числа 219
§ 6. Значение последнего трактата в общей системе символизма 220
§ 7. Эстетическая терминология «Свода» 221
1. «Красота» и «мудрость» 221
2. Другие термины 224
3. «Символ» и «миф» 226
IV. Мифологическая эстетика 228
§ 1. Что такое миф? 228
1. Понятие мифа 228
2. Общее разделение мифологических категорий 230
§ 2. Природа богов, демонов, героев и душ 231
1. Боги 231
2. Демоны 232
3. Герои 233
4. Души 234
§ 3. Классификация богов 239
1. Отличие от Плотина 239
2. Формальная классификация 240
3. Необходимые теоретические уточнения 240
4. Замечание общеисторического характера 245
5. Имена богов 247
6. Замечания по поводу классификации богов 251
7. Вопрос о судьбе 252
§ 4. Классификация прочих мифологических существ 254
1. Данные предыдущих текстов 254
2. Новая классификация 255
3. Анализ новой классификации 256
§ 5. Специальная эстетическая терминология 259
1. Красота и благо 259
2. Красота и ее структуры 260
3. Красота и ее общая функция 260
4. Красота и ее специальная функция 261
5. Красота и ее общая структурная функция 263
6. Красота и ее специальная структурная функция 264
7. Детализация этой разновидности эстетической функции (принцип порядка) 266
8. Принцип меры и гармонии 267
9. Мифологически-эстетические элементы в общефилософской терминологии 269
V. Аритмологическая эстетика 273
§ 1. Вступительные замечания 273
§ 2. Единица и двоица 274
1. Единица (monas) 274
2. Двоица (dyas) 277
§ 3. Числа 3-9 279
1. Троица (trias) 279
2. Четверица (tetras) 281
3. Числа пять—девять 283
§ 4. Десятерица (decas) 286
1. Парадигма гармонической вечности 286
2. Соответствующая терминология 287
3. Отличие десятерицы от единицы 287
§ 5. Общая характеристика трактата 288
1. Отрицательные черты 288
2. Положительные черты 289
3. Заключение 296
§ 6. Историко-литературная справка 296
1. Современные исследователи 296
2. Два непосредственных предшественника «Теологумен» 297
3. «Теологумены» и Никомах 298
4. «Теологумены» и Анатолий 301
VI. Теургическая эстетика 306
§ 1. Необходимые исторические сведения в связи с трактатом «О египетских мистериях» 306
1. Происхождение и назначение трактата 306
2. Название трактата 307
3. Вопрос об авторстве 308
4. Три возможных или, вернее сказать, невозможных, источника 309
5. Ямвлих и Платон 310
§ 2. Тематика трактата 311
1. Религия и философия 311
2. Тематика 311
§ 3. Основная проблематика. Условия возможности мистериальной теургии 312
1. Общее изложение вводной части 312
2. Проблематика в собственном смысле 313
3. Логика культа 313
4. Сущность теургии и мистерии 315
§ 4. Обзор отдельных типов теургии 318
1. Ноуменальные критерии явления высшего в низшем 318
2. Мантика 318
3. Жертвоприношения 319
4. Молитва 320
§ 5. Обобщение всех типов мистериальной теургии при помощи учения о символах 321
1. Универсальный символизм 321
2. Символ и судьба 324
3. Символ и человеческое блаженство 325
4. Общее заключение трактата 326
§ 6. Формальная структура философского метода 327
1. Неправильность традиционного взгляда 328
2. Разделение и соединение 329
3. Принцип (arche), основание (aitia), предположение (hypothesis) 330
4. Интерпретация (ex egeisthai, hermeneyein), апория и разрешение 330
5. Вывод 331
§ 7. Систематическая проблематика трактата в целом 331
1. Высший мир 331
2. Мантика, культ и молитва 333
3. «Монотеизм» и «судьба» 334
4. Естественность для Ямвлиха формально-методологической структуры проповедуемой у него теургии 336
5. В чем же, в конце концов, заключается ответ Ямвлиха на сомнения Порфирия? 337
6. Небезынтересные биографические параллели 340
§ 8. Из терминологии 341
1. «Красота» и «мудрость» 341
2. Другие термины 342
VII. Традиция и новаторство у Ямвлиха 344
§ 1. Ямвлих и Платон 345
1. Ямвлих и платоновская традиция 345
2. Метод комментирования Платона у Ямвлиха 346
3. Ямвлих и содержание платонизма 347
4. Некоторые текстуальные заимствования у Платона 348
§ 2. Ямвлих и Аристотель 350
1. Аристотелизм до Ямвлиха 350
2. Объективистская позиция Ямвлиха 351
3. Логическая направленность использования Аристотеля 352
4. Онтологическая база логической системы 353
§ 3. Платоно-аристотелевский метод 356
1. Интерпретация и метод 356
2. Genos, «род» 357
3. Scopos, «цель» 358
4. Принципиально оценочное отношение к интерпретируемым текстам 359
§ 4. Ямвлих и пифагорейство 360
1. Аритмологизм 360
2. Символизм 363
3. Теургизм 364
§ 5. Ямвлих, Порфирий, Плотин 365
1. Вековой предрассудок 366
2. «Правильная» теургия 367
3. Теургия и умозрение 368
4. Плотин о мировой симпатии 370
5. Мировая симпатия у Порфирия и Ямвлиха 372
6. Умеренный характер магической практики 372
7. Результат сопоставления трех мыслителей 373
VIII. Ученики Ямвлиха 376
§ 1. Феодор Асинский 376
1. Введение 376
2. Триадическая диалектика 377
3. Краткая сводка триадической диалектики 383
4. Одно очень важное разъяснение 385
5. Элементы диалектики мифа 388
6. Феодор и Нумений 392
7. Феодор и Плотин 392
8. Феодор и Порфирий 393
9. Феодор и Ямвлих 395
10. Феодор и Прокл 395
§ 2. Другие ученики Ямвлиха 396
1. Сопатр Апамейский 396
2. Дексипп 396
§ 3. Аристид Квинтилиан 397
1. Вопрос о хронологии трактата 397
2. Определения и разделения музыки 398
3. Музыка и гармония сфер 399
4. Космически-числовая природа музыки 401
5. Общий вывод 402
§ 4. Переход к пергамскому неоплатонизму 404
1. Теургия как принцип и теургия как система 404
2. Проблема мифологии и эстетики 404
3. Миф есть предельно и субстанциально данная теургема 405
Часть третья. Пергамский неоплатонизм 407
I. Введение 409
1. Основатель школы 409
2. Представители школы 409
II. Саллюстий 413
§ 1. Общие сведения и анализ трактата Саллюстия 413
1. Общие сведения 413
2. Содержание трактата Саллюстия 413
3. Анализ системы 415
§ 2. Определение мифа и учение о богах 418
1. Определение мифа 418
2. Классификация богов 423
3. Имена богов 425
§ 3. Историко-литературный фон трактата 428
1. Несколько текстовых параллелей 428
2. Пять типов толкования мифов 438
3. Некоторые важные подробности в мифах о воздействии богов на космос и на людей 442
4. Историко-эстетический вывод 445
III. Юлиан 447
§ 1. Введение 447
1. Вступительные замечания 447
2. Биография и общая характеристика 448
3. Обстановка раннего философствования 449
4. Сочинения 450
§ 2. Речь «К царю Солнцу» 454
1. Содержание речи 454
2. Теоретический анализ концепции Гелиоса 463
3. Исторический контекст концепции Юлиана 465
§ 3. Речь «К Матери богов» 471
1. Содержание речи 471
2. Оригинальные черты 475
3. Противоречия 476
§ 4. Другие рассуждения Юлиана о мифологии 478
1. Речи VII и III 478
2. «Против христиан» 481
3. Восторженный стиль мифологии 482
§ 5. Личность и стиль 483
1. Литературный стиль произведений Юлиана как показатель его эстетического мировоззрения 483
2. Личность Юлиана как показатель его эстетического мировоззрения 488
3. Трагический общественно-политический фон 488
4. Между язычеством и христианством 491
5. Трагическая раздвоенность 495
6. Некоторые иллюстрации 498
§ 6. Литература в связи с Юлианом 502
1. Христианские критики Юлиана 502
2. Отечественные исследователи Юлиана 504
§ 7. Переход к афинскому неоплатонизму 507
1. Миф есть субстанциальное тождество идеи и материи 507
2. Заметка о термине «теургия» 508
3. Конструктивная мифология 509
4. Необходимое условие для перехода от конструктивной мифологии к систематически-диалектической 511

Часть четвертая. Афинский неоплатонизм 5
I. До Прокла 7
§ 1. Плутарх Афинский 7
1. Жизнь и сочинения 7
2. Основная установка 8
3. Учение о фантазии 8
§ 2. Гиерокл Александрийский 11
1. Общее направление 11
2. Космическая иерархия 11
3. Эфирное тело 12
§ 3. Сириан и Домнин 13
1. Общие сведения о Сириане 13
2. Развитие основной неоплатонической триады 14
3. Упоминание о световом теле 18
4. Домнин из Лаодикии или Ларисы (Сирия) 18
§ 4. На ближайших подступах к Проклу 19
1. Упорядочение первых двух основных неоплатонических ипостасей 20
2. Сущность триадизма Прокла 24
3. Простейший способ понимания античного мифа 26
4. Жизненный смысл мифологии 28
5. Диалектика реальных мифов 28
II Прокл 30
§ 1. Жизнь и сочинения 30
1. Общие сведения 30
2. Перечень сочинений 33
§ 2. Аналитический обзор главнейших сочинений 36
1. «Первоосновы теологии» 36
2. «Платоновская теология» 39
3. Общая характеристика комментариев Прокла к отдельным диалогам Платона 45
4. Комментарий к «Алкивиаду I» 47
5. Комментарий к «Кратилу» 50
6. Комментарий к «Государству» 53
7. Комментарий к «Пармениду» 56
8. Комментарий к «Тимею» 65
§ 3. Философская система в целом 70
1. Метод философии 70
2. Единое и числа 71
3. Ноуменальная сфера 78
4. Космическая душа и космос 78
5. Пространство, время, вечность 87
6. Материя 90
7. Исторический контекст термина «вечность» 93
8. Некоторые другие весьма важные понятия и термины 103
§ 4. Диалектика мифа 110
1. Боги доноуменальные 110
2. Боги ноуменальные 113
3. Необходимые разъяснения к таблице интеллектуальных богов 116
4. Таблица ноуменальных богов 120
5. Боги посленоуменальные 120
6. Одно очень важное разъяснение о различии отца и творца 123
7. Таблица посленоуменальных богов 125
8. Необходимые дополнительные разъяснения к посленоуменальной и общекосмической области 126
9. Использование платоновского «Парменида» для диалектики мифа. Боги доноуменальные 131
10. То же. Боги ноуменальные 132
11. То же. Боги посленоуменальные 137
12. Выводы 140
§ 5. Двенадцать типов единства 142
1. Весь Прокл — славословие всеединству 142
2. Шесть типов единства в связи с первой неоплатонической ипостасью 143
3. Обзор последующих типов единства 147
4. Типы единства у Прокла в связи со второй платоновской гипотезой 149
5. Общий вопрос о количестве типов единства у Прокла 152
6. Три вопроса 155
7. Два варианта учения о гипотезах у Прокла в связи с проблемой единства 160
8. Необходимость и непреложность для Прокла огромного количества типов единства 162
§ 6. Восемь основных типов триады 163
1. Общий взгляд 163
2. Сущность триады 164
3. Единственно возможный принцип классификации 165
4. Доноуменальные триады 166
5. Бытийно-ноуменальные триады 168
6. Понятийные и собственно мыслительные ноуменальные триады 169
7. Вопрос о посленоуменальных типах триады 171
8. Типы триад в связи с круговой природой триады вообще 173
9. Диалектическая сущность триады 175
10. Эстетическая природа триады 177
§ 7. Генологически-триадический гипотетизм как обоснование всякого мышления и бытия 177
1. Сущность вопроса 177
2. Вопрос об античной гипотезе в современной науке 180
3. Красота точки 185
4. Красота круга 188
5. Геометрическая фантазия 195
6. Эстетическое значение теории гипотезы 199
§ 8. Символическое толкование мифологии 200
A. Классика (миф как объект) 200
Б. Эллинизм (миф как субъект) 222
B. Неоплатонизм до Прокла 250
Г. Прокл 267
Д. Заключение 289
§ 9. Наука, искусство, мораль и религия 303
A. Наука 303
Б. Искусство 308
B. Мораль и религия 331
§ 10. Специальный очерк эстетики 366
1. Трактат «О единении и красоте», сконструированный Фр. Крейцером на основе комментария Прокла к «Алкивиаду I» 366
2. Благо, красота и справедливость 367
3. Красота и благо 368
4. Красота и справедливость 369
5. Красота и душа 370
6. Аргументация в защиту всегдашней красоты и единства справедливости 371
7. Самодовление красоты и ее утилитарно-производственный характер 373
8. Значение эстетики Прокла для методологии всей истории античной эстетики 377
§ 11. Заключительная характеристика 378
1. Из истории изучения Прокла в прошлом 378
2. Теология и теософия 383
3. Теургия и мифология 384
4. Философская эстетика Прокла в одной фразе 385
5. Личность Прокла 386
6. Общественно-политический и вообще культурно-исторический смысл «истинного вакханства» «чистого мышления» 388
7. Гимны Прокла как наилучшая характеристика его философско-эстетического символизма 391
III. Современники и преемники Прокла 413
§ 1. Последние схолархи Платоновской Академии 413
1. Общие сведения 413
2. Марин 414
3. Исидор 414
§ 2. Дамаский 415
1. Общие сведения 415
2. Композиция трактата «О первых принципах» 416
3. Общее учение о первопринципе, включая всю доноуменальную ступень (1—125) 418
4. Интеллигибельное 425
5. Интеллигибельно-интеллектуальное (191—263) 426
6. Интеллектуальное (264—319) 429
7. Посленоуменальная область (338—396) 433
8. Сверхкосмическая ступень (338—350) 433
9. Сверх-и-внутрикосмическая ступень (351—377) 434
10. Внутрикосмическая ступень (378—396) 434
11. Девять гипотез в связи с использованием платоновского «Парменида» 435
12. Заключение 442
§ 3. Ученики и современники Дамаския 450
IV. Гипотезы «Парменида» Платона в связи с историей их истолкования в античном неоплатонизме 452
§ 1. Вступление и первые две гипотезы 452
§ 2. Третья и четвертая гипотезы 457
§ 3. Последние четыре гипотезы 458
§ 4. Сводная таблица неоплатонических интерпретаций платоновского «Парменида» (на основании Procl. In Plat. Parai. 1052, 31—1064, 17 Cous.2) 460
§ 5. Заключение 462
Приложения 469
I. Порфирий. «О пещере нимф» 469
II. Ямвлих. «Теологумены арифметики» 484
Библиография 513

Часть первая. Александрийский и восточный раннехристианский неоплатонизм 5
I. Введение 7
§ 1. Переход от афинского неоплатонизма к александрийскому 7
1. Симплиций Киликийский. Жизнь и сочинения 7
2. Философские взгляды Симплиция 7
3. Присциан Лид 9
§ 2. Общие черты александрийского неоплатонизма 10
1. Снижение платоновской традиции 10
2. Комментаторство 10
3. Восходящая христианская стихия 10
4. Александрия как культурный и философский центр 10
5. Характер философской учености 12
II. Гермий, Аммоний, Гиерокл 13
§ 1. Гермий Александрийский 13
§ 2. Аммоний и его ученики 14
§ 3. Гиерокл Александрийский 15
1. Биография. Личность 15
2. Демиург и материя 16
3. Иерархия бытия 18
4. Световое тело души 19
5. Более реальные черты концепции демиурга 21
6. Учение о промысле 22
III. Синезий 25
§ 1. Жизнь, сочинения и общий характер творчества 25
1. Жизнь и сочинения 25
2. Острая противоречивость натуры 27
§ 2. Анализ сочинений 33
1. Гимны 33
2. Тринитарная проблема 35
§ 3. Заключение 36
1. Философский стиль 36
2. Стиль личности 37
IV. Немезий и Филопон 40
§ 1. Необходимое вступительное замечание 40
§ 2. Немезий 42
§ 3. Филопон 43
1. Тритеистическая тенденция 43
2. Монофизитская тенденция 45
3. Переплетение платонизма и аристотелизма 45
V. Давид непобедимый и конец александрийского неоплатонизма 47
§ 1. Общая характеристика 47
1. Вступительные замечания 47
2. Философско-историческая значимость Давида 48
§ 2. Трактат «Определения философии» 51
1. Проблематика трактата 51
2. Основная проблема 55
3. Конструктивная связь трактата 57
4. Заключение 59
§ 3. Эстетика Давида 59
§ 4. Стефан Византийский и конец александрийского неоплатонизма 60
VI. Переход от античности к средневековью в тринитарной проблеме раннего христианства 61
§ 1. Доникейское учение 64
1. Тертуллиан 64
2. Ориген 65
3. Савеллий 69
4. Арий 70
§ 2. Никейское и посленикейское учение 71
1. Никейский символ 71
2. Новоникейское направление, или каппадокийцы 73
3. Замечания об Ареопагитиках 75
4. Проблема личности 80
Часть вторая. Неоплатонизм латинского Запада 83
I. Более ранние авторы 85
§ 1. Лабеон, Претекстат, Фавоний 85
1. Лабеон 85
2. Претекстат 89
3. Фавоний 97
§ 2. Марий Викторин 99
1. Сочинения 99
2. Тринитарная проблема 99
§ 3. Августин 103
1. Учение о личности 103
2. Учение о воле 110
3. Другие категории 112
4. Один особенно важный античный рудимент 113
5. Сводка эстетических категорий 115
§ 4. Из отечественной литературы 116
1. П. Верещацкий 117
2. Работы последних лет 118
3. Специально об Августине 119
II. Продолжатели (Халкидий и Макробий) 129
§ 1. Халкидий 129
1. Общие сведения 129
2. Содержание комментария Халкидия 131
3. Космос и его душа 132
4. Демонология 136
5. Материя 141
6. Судьба. Содержание теории 151
7. То же. Источники теории 157
8. Сводка предыдущего 175
§ 2. Макробий 178
1. Общие сведения 178
2. «Сатурналии» 179
3. «Комментарий на «Сновидение Сципиона» 183
4. Характеристика Макробия 187
III. Завершители (Марциан Капелла и Боэций) 194
§ 1. Марциан Капелла 194
1. Общие сведения 194
2. Основной сюжет дошедшего сочинения 194
3. Обзор семи искусств 196
4. Мировоззрение 198
5. Стиль 201
§ 2. Боэций 205
1. Из биографии 205
2. Сочинения 208
3. Физико-математические сочинения 210
4. Характер переводов и комментариев 214
5. Замечание о теориях логики 217
6. Теология 217
7. «Об утешении Философии». Содержание 231
8. То же. Мировоззрение 236
9. То же. Общая характеристика стиля 241
10. То же. Отдельные художественные приемы стиля 246
11. То же. Источники 248
12. Сводка предыдущего 254
13. Из отечественной литературы о Боэции 260
IV. Общая характеристика неоплатонизма латинского Запада 265
§ 1. Неоплатонические три ипостаси 265
1. Смысловая направленность 265
2. Сверхразумное первоединство 265
3. Учение об уме 267
4. Учение о душе 268
§ 2. Провидение и судьба 269
1. Античная судьба 269
2. Христианское учение о судьбе 270
3. Крайние принципы 271
4. Средний принцип 271
5. Новое чувство личности 273
Часть третья. Эпоха синкретизма. Падение и гибель античности 275
I. Халдаизм и сибиллизм 279
§ 1. Халдаизм 279
1. Халдаизм и его общее значение 279
2. Халдейская философская теория 280
3. Пантеизм и дуализм 282
4. О недопустимости вульгарного понимания халдейства 283
5. Историко-философская специфика халдаизма 284
§ 2. Сивиллины оракулы 285
1. Общее замечание 285
2. Содержание «Сивиллиных оракулов» 285
II. Герметизм 288
§ 1. Общие вопросы 288
1. Эпоха 288
2. Герметический корпус 289
§ 2. «Поймандр» 289
1. Композиция 289
2. Существенная направленность 290
§ 3. «Асклепий» 292
1. Необходимое предварительное разъяснение 292
2. Общее разделение диалога 293
3. «Асклепий I» 294
4. «Асклепий II» 294
5. «Асклепий III» 295
§ 4. Историческая специфика 296
1. Не дуализм и не пантеизм 296
2. Персонализм абсолютный и натуралистический 297
3. Языческое богочеловечество 299
4. Апокалиптическое состояние духа 300
§ 5. Некоторые более значительные тексты 301
1. Космогония 301
2. Ум, Логос, Демиург и семь космических сфер 301
3. Человек 302
4. Человек и Природа 302
5. Поймандр и Гермес 302
Приложение. Из герметических текстов 303
III. Гностицизм 308
§ 1. Необходимые предварительные сведения 308
1. Две трудности 308
2. Мнение гностиков о самих себе 311
3. Примеры односторонних характеристик 312
§ 2. Принцип исторической специфики 316
1. Принцип в наиобщей форме 316
2. Пневматология 318
3. Натуралистический персонализм 321
4. Оккультизм 322
5. Сотериология 323
6. Мифологизм 324
7. Итог 325
8. Несколько текстов 325
§ 3. Хронология и классификация 326
1. Хаотическое состояние источников 326
2. Языческий гностицизм и мандеи 327
3. Иудейский гностицизм 327
4. I и II века 329
5. Восточный и западный гностицизм 329
6. Симон Маг 329
§ 4. Офиты 332
1. Вступление 332
2. Первичные категории 334
3. Мир, человек и спасение знающих 336
4. Историческое значение офитства 337
5. Офиты и «восточный» гностицизм 341
§ 5. Василид 342
1. Необходимые сведения 342
2. Общий очерк исходных принципов 343
3. Сверхбытийное бытие 343
4. Бытие реальное 344
5. Эманатизм и креационизм 346
6. Учение о спасении 347
§ 6. Валентин и его школа 350
1. Предварительные сведения 350
2. Плерома 351
3. София и плерома 354
4. София и кенома 355
5. Персоналистически-мифологический аллегоризм 357
6. Валентинианство и ущербное христианство 360
7. Валентинианство и гибель язычества 364
§ 7. «Деяния Фомы» 370
1. Гимн к Софии 370
2. Гимн о душе 372
§ 8. Некоторые другие материалы 376
1. «Пистис София» 376
2. Гностики и варвелиты 377
3. Библиотека Наг-Хаммади 378
§ 9. Общая характеристика 382
1. Переходный характер 382
2. Гносис 382
3. София 383
4. От романтизма к сатанизму 386
5. Докетизм и либертинизм 387
Часть четвертая. Общая характеристика истории античной эстетики 389
I. Введение 391
§ 1. Необходимая предпосылка 391
1. Несомненное наличие эстетики до ее возникновения в качестве

«ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ ЭСТЕТИКИ» - фундаментальный труд Л. Ф. Лосева в 8 т., систематический свод философских и эстетических учений античности на всем тысячелетнем протяжении ее существования. Т. 1 (1963): «Ранняя классика» (Гомер и натурфилософы); т. 2 (1969): «Софисты. Сократ. Платон»; т. 3 (1974): «Высокая классика» (Платон); т. 4 (1975): «Аристотель и поздняя классика»; т. 5 (1979): «Ранний эллинизм» (стоики, эпикурейцы, скептики); т. 6 (1980): «Поздний эллинизм» (неопифагорейцы. Филон, Плотин); т. 7 (1988): «Последние века» (неопифагорейцы и неоплатоники, Прокл); т. 8, кн. 1 (1992): «Итоги тысячелетнего развития» (раннехристианский неоплатонизм, халдаизм, герметизм, гностики, общая характеристика античной эстетики; т. 8, кн. 2 (1994): «Итоги тысячелетнего развития» (эстетическая терминология античности). Вместе с примыкающими работами «Эстетика Возрождения» (1978) и «Эллинистически-римская эстетика 1—2 вв. н.э.» (1979) все десятитомное собрание общим объемом около 465 печатных листов не имеет аналога в мировой гуманитарной науке по широте охвата фактического материала, степени его систематизации и единства проводимых методологических принципов. Кропотливое накопление деталей сочетается с обязательным формулированием краткого итога того или иного учения, а логицизм обобщений — с художественными характеристиками. В основе лосевских типологий лежит неприятие дуализма идеи и материи, понимание неразрывной связи выражаемого (социально-исторического), выражающего (структурно-логического) и выраженного (собственно эстетического) моментов, представление о цельности, организменности изучаемых культурных явлений, причем их физиономика (фактичность) выводится как специфическое отражение текущих изменений общесмысловых категорий, лежащих в основе фактов культуры, а сами изменения базированы на смене общественных отношений. На этом обосновывается знаменитое «приземление» античности, соматичность (телесность) мира платоновских идей и античный аперсонализм и пантеизм. Для Лосева характерен постоянный интерес к переходным явлениям с обязательным поиском рудиментов прошлого и ферментов будущего в сочетании с выявлением системных ориентиров, позволяющих в разнообразии культурных феноменов усмотреть скрытые иерархии и параллелизмы. Отсюда понимание сходств и различий античной триадологии и христианской тринитарной проблематики, отсюда же бережное отношение к «второстепенным» фактам и обоснованию внутренней правомочности культурных «казусов». На фоне фронтальной систематизации эстетических и рассудочных категорий прошедших эпох прослеживаются тенденции и вырабатываются новые предложения как для научно-понятийного оснащения современности, так и для заострения вероисповедных проблем, а типологизация культуры смыкается с задачей пересмотра «относительных» мифологий на фоне «абсолютной» мифологии Богообщения.
А.П. Троицкий

Часть первая. Александрийский и восточный раннехристианский неоплатонизм 5
I. Введение 7
§ 1. Переход от афинского неоплатонизма к александрийскому 7
1. Симплиций Киликийский. Жизнь и сочинения 7
2. Философские взгляды Симплиция 7
3. Присциан Лид 9
§ 2. Общие черты александрийского неоплатонизма 10
1. Снижение платоновской традиции 10
2. Комментаторство 10
3. Восходящая христианская стихия 10
4. Александрия как культурный и философский центр 10
5. Характер философской учености 12
II. Гермий, Аммоний, Гиерокл 13
§ 1. Гермий Александрийский 13
§ 2. Аммоний и его ученики 14
§ 3. Гиерокл Александрийский 15
1. Биография. Личность 15
2. Демиург и материя 16
3. Иерархия бытия 18
4. Световое тело души 19
5. Более реальные черты концепции демиурга 21
6. Учение о промысле 22
III. Синезий 25
§ 1. Жизнь, сочинения и общий характер творчества 25
1. Жизнь и сочинения 25
2. Острая противоречивость натуры 27
§ 2. Анализ сочинений 33
1. Гимны 33
2. Тринитарная проблема 35
§ 3. Заключение 36
1. Философский стиль 36
2. Стиль личности 37
IV. Немезий и Филопон 40
§ 1. Необходимое вступительное замечание 40
§ 2. Немезий 42
§ 3. Филопон 43
1. Тритеистическая тенденция 43
2. Монофизитская тенденция 45
3. Переплетение платонизма и аристотелизма 45
V. Давид непобедимый и конец александрийского неоплатонизма 47
§ 1. Общая характеристика 47
1. Вступительные замечания 47
2. Философско-историческая значимость Давида 48
§ 2. Трактат «Определения философии» 51
1. Проблематика трактата 51
2. Основная проблема 55
3. Конструктивная связь трактата 57
4. Заключение 59
§ 3. Эстетика Давида 59
§ 4. Стефан Византийский и конец александрийского неоплатонизма 60
VI. Переход от античности к средневековью в тринитарной проблеме раннего христианства 61
§ 1. Доникейское учение 64
1. Тертуллиан 64
2. Ориген 65
3. Савеллий 69
4. Арий 70
§ 2. Никейское и посленикейское учение 71
1. Никейский символ 71
2. Новоникейское направление, или каппадокийцы 73
3. Замечания об Ареопагитиках 75
4. Проблема личности 80
Часть вторая. Неоплатонизм латинского Запада 83
I. Более ранние авторы 85
§ 1. Лабеон, Претекстат, Фавоний 85
1. Лабеон 85
2. Претекстат 89
3. Фавоний 97
§ 2. Марий Викторин 99
1. Сочинения 99
2. Тринитарная проблема 99
§ 3. Августин 103
1. Учение о личности 103
2. Учение о воле 110
3. Другие категории 112
4. Один особенно важный античный рудимент 113
5. Сводка эстетических категорий 115
§ 4. Из отечественной литературы 116
1. П. Верещацкий 117
2. Работы последних лет 118
3. Специально об Августине 119
II. Продолжатели (Халкидий и Макробий) 129
§ 1. Халкидий 129
1. Общие сведения 129
2. Содержание комментария Халкидия 131
3. Космос и его душа 132
4. Демонология 136
5. Материя 141
6. Судьба. Содержание теории 151
7. То же. Источники теории 157
8. Сводка предыдущего 175
§ 2. Макробий 178
1. Общие сведения 178
2. «Сатурналии» 179
3. «Комментарий на «Сновидение Сципиона» 183
4. Характеристика Макробия 187
III. Завершители (Марциан Капелла и Боэций) 194
§ 1. Марциан Капелла 194
1. Общие сведения 194
2. Основной сюжет дошедшего сочинения 194
3. Обзор семи искусств 196
4. Мировоззрение 198
5. Стиль 201
§ 2. Боэций 205
1. Из биографии 205
2. Сочинения 208
3. Физико-математические сочинения 210
4. Характер переводов и комментариев 214
5. Замечание о теориях логики 217
6. Теология 217
7. «Об утешении Философии». Содержание 231
8. То же. Мировоззрение 236
9. То же. Общая характеристика стиля 241
10. То же. Отдельные художественные приемы стиля 246
11. То же. Источники 248
12. Сводка предыдущего 254
13. Из отечественной литературы о Боэции 260
IV. Общая характеристика неоплатонизма латинского Запада 265
§ 1. Неоплатонические три ипостаси 265
1. Смысловая направленность 265
2. Сверхразумное первоединство 265
3. Учение об уме 267
4. Учение о душе 268
§ 2. Провидение и судьба 269
1. Античная судьба 269
2. Христианское учение о судьбе 270
3. Крайние принципы 271
4. Средний принцип 271
5. Новое чувство личности 273
Часть третья. Эпоха синкретизма. Падение и гибель античности 275
I. Халдаизм и сибиллизм 279
§ 1. Халдаизм 279
1. Халдаизм и его общее значение 279
2. Халдейская философская теория 280
3. Пантеизм и дуализм 282
4. О недопустимости вульгарного понимания халдейства 283
5. Историко-философская специфика халдаизма 284
§ 2. Сивиллины оракулы 285
1. Общее замечание 285
2. Содержание «Сивиллиных оракулов» 285
II. Герметизм 288
§ 1. Общие вопросы 288
1. Эпоха 288
2. Герметический корпус 289
§ 2. «Поймандр» 289
1. Композиция 289
2. Существенная направленность 290
§ 3. «Асклепий» 292
1. Необходимое предварительное разъяснение 292
2. Общее разделение диалога 293
3. «Асклепий I» 294
4. «Асклепий II» 294
5. «Асклепий III» 295
§ 4. Историческая специфика 296
1. Не дуализм и не пантеизм 296
2. Персонализм абсолютный и натуралистический 297
3. Языческое богочеловечество 299
4. Апокалиптическое состояние духа 300
§ 5. Некоторые более значительные тексты 301
1. Космогония 301
2. Ум, Логос, Демиург и семь космических сфер 301
3. Человек 302
4. Человек и Природа 302
5. Поймандр и Гермес 302
Приложение. Из герметических текстов 303
III. Гностицизм 308
§ 1. Необходимые предварительные сведения 308
1. Две трудности 308
2. Мнение гностиков о самих себе 311
3. Примеры односторонних характеристик 312
§ 2. Принцип исторической специфики 316
1. Принцип в наиобщей форме 316
2. Пневматология 318
3. Натуралистический персонализм 321
4. Оккультизм 322
5. Сотериология 323
6. Мифологизм 324
7. Итог 325
8. Несколько текстов 325
§ 3. Хронология и классификация 326
1. Хаотическое состояние источников 326
2. Языческий гностицизм и мандеи 327
3. Иудейский гностицизм 327
4. I и II века 329
5. Восточный и западный гностицизм 329
6. Симон Маг 329
§ 4. Офиты 332
1. Вступление 332
2. Первичные категории 334
3. Мир, человек и спасение знающих 336
4. Историческое значение офитства 337
5. Офиты и «восточный» гностицизм 341
§ 5. Василид 342
1. Необходимые сведения 342
2. Общий очерк исходных принципов 343
3. Сверхбытийное бытие 343
4. Бытие реальное 344
5. Эманатизм и креационизм 346
6. Учение о спасении 347
§ 6. Валентин и его школа 350
1. Предварительные сведения 350
2. Плерома 351
3. София и плерома 354
4. София и кенома 355
5. Персоналистически-мифологический аллегоризм 357
6. Валентинианство и ущербное христианство 360
7. Валентинианство и гибель язычества 364
§ 7. «Деяния Фомы» 370
1. Гимн к Софии 370
2. Гимн о душе 372
§ 8. Некоторые другие материалы 376
1. «Пистис София» 376
2. Гностики и варвелиты 377
3. Библиотека Наг-Хаммади 378
§ 9. Общая характеристика 382
1. Переходный характер 382
2. Гносис 382
3. София 383
4. От романтизма к сатанизму 386
5. Докетизм и либертинизм 387
Часть четвертая. Общая характеристика истории античной эстетики 389
I. Введение 391
§ 1. Необходимая предпосылка 391
1. Несомненное наличие эстетики до ее возникновения в качестве самостоятельной дисциплины 391
2. Первая необходимая предпосылка 391
§ 2. Что такое эстетика вообще? 392
1. Примерное теоретическое представление, могущее быть принципом для построения истории эстетики 392
2. Историзм — необходимое условие для реального применения указанной первой предпосылки 395
§ 3. Источники и план исследования 396
1. Источники истории эстетики 396
2. Необходимый план исследования античной эстетики в ее общем виде 397
II. Общинно-родовая формация 398
§ 1. Двенадцать тезисов об античной культуре 398
Тезис I 398
Тезис II 398
Тезис III 399
Тезис IV 399
Тезис V 400
Тезис VI 400
Тезис VII 402
Тезис VIII 402
Тезис IX 403
Тезис X 404
Тезис XI 405
Тезис XII 408
§ 2. Общинно-родовая формация 410
1. Традиционные предрассудки 410
2. Общий очерк 414
3. Примерный систематический обзор философских результатов общинно-родовой формации 419
4. Заключение 427
III. Рабовладельческая формация 428
§ 1. Вступительная характеристика 428
1. Общий очерк 428
2. Идеология в период рабовладельческой формаций 438
§ 2. Центральное философско-эстетическое ядро 442
1. Примерный систематический обзор философских результатов рабовладельческой формации 442
2. Личность субстанциальная и личность атрибутивная 449
3. Сущность античной самодовлеющей созерцательности 462
§ 3. Кратчайшая формула рабовладельческого мышления 475
1. Принципы формулировки 476
2. Общий обзор и заключение 478
§ 4. Типы мышления рабовладельческого периода 481
1. Феноменологический тип 481
2. Континуальный тип (становление) 482
3. Диалектический метод 489
4. Диалектико-мифологический метод 497
§ 5. Существенные детали философско-эстетической типологии 500
1. Логический состав социально-исторического метода изучения античной философии 500
2. Аристотель о космическом рабовладении 505
3. Последнее диалектическое обобщение 507
Часть пятая. Философия, эстетика, мифология 509
I. О глубинном тождестве философии, эстетики и мифологии 511
§ 1. Общее разъяснение 511
1. Значение термина «эстетика» в исследованиях античной философии 511
2. Интеллектуалистический характер античной философии и античной эстетики 511
3. В каком смысле все же необходимо отличать в античности эстетику от философии 515
4. Что такое миф с античной точки зрения? 515
5. Мифология в античности есть для самой античности подлинный реализм 516
6. Краткая сводка предыдущего 516
§ 2. Античная мифологическая рефлексия 517
1. Значение дорефлективной стихии 518
2. Классика 518
3. Эллинизм 519
4. Завершение и гибель мифологической рефлексии 519
§ 3. Некоторые существенные уточнения 520
1. Что такое личность в эпоху эллинистической эстетики 520
2. Неоплатонизм и христианство 523
II. Принципы и проблемы 525
§ 1. Что такое античный «принцип»? 525
1. Вводные замечания 525
2. Досократики 525
3. Платон 526
4. Аристотель 526
5. Стоицизм 528
6. Плотин 528
§ 2. Гегель и история античной эстетики 530
1. Общая оценка историко-философского значения Гегеля 530
2. Хронология сочинений Гегеля 533
3. Основные категории 534
4. Греческий мир 535
5. Греческая философия 538
6. Положительное у Гегеля 543
7. Критика ошибок Гегеля 545
8. Общий вывод 549
9. Переход к последующему 550
§ 3. Античный термин aisthesis 550
1. Четвероякая необходимость изучения термина «айстесис» 550
2. Доплотиновская философия 552
3. Плотин 553
4. Общие выводы 557
5. Переход к эстетике в собственном смысле слова 561
§ 4. Историческая проблематика античной эстетики 561
1. Выражаемая, или предметная, проблема эстетики и наиобщая античная формула красоты 561
2. Предметно-выражающая, или предметно-функционирующая, область эстетики 567
3. Универсально-интегральная выраженность 568
4. Необходимость и методология исторического анализа античных принципов красоты 572
5. Общее разделение всей истории 572
6. Классика 572
7. Необходимые существенные детали 577
8. Ранний эллинизм 585
9. Необходимые существенные детали 592
10. Средний эллинизм 596
11. Поздний эллинизм, или неоплатонизм 598
§ 5. Общий обзор основных античных определений красоты 604
1. Необходимые условия для соблюдения реального характера всяких общих исторических классификаций 604
2. Общий античный принцип красоты 607
3. Красота как объективный предмет выражения 608
4. Красота как субъективный, точнее сказать, субъектный способ выражения предмета (ранний и средний эллинизм) 615
5. Красота как объективно-субъективно, то есть личностно, а в конце концов и мифологически выраженная предметность (поздний эллинизм, или эллинистически-римский период) 617
6. Переход к терминологии 620
Часть шестая. Общая эстетическая терминология 621
I. Единое 623
§ 1. Ранняя и средняя классика 623
1. Ранняя классика 623
2. Средняя классика 624
§ 2. Зрелая и поздняя классика 625
1. Платон 625
2. Аристотель 626
§ 3. Ранний и средний эллинизм 627
1. Ранний эллинизм 627
2. Средний эллинизм 629
§ 4. Поздний эллинизм 630
1. Плотин 630
2. Ямвлих 633
3. Теургия 633
4. Мифология 634
§ 5. Заключение 635
1. Итог 635
2. Вывод для эстетики 636
II. Число и континуум 637
§ 1. Введение 637
1. Разгадка общеантичной значимости 637
2. Гомер и Гесиод 638
§ 2. Ранняя классика 640
1. Конечные числовые структуры 640
2. Более важные тексты 643
3. Бесконечные числовые структуры 643
4. Континуум у Гераклита 646
§ 3. Зрелая и поздняя классика 650
1. Платон 650
2. Аристотель 651
§ 4. Ранний эллинизм 653
1. Назревание принципа континуально-сущностной эманации у философов разных периодов классики 653
2. Назревание принципа континуально-сущностной эманации у представителей точных наук 665
3. Общая схема развития учения о континууме накануне окончательных философских формулировок 671
4. Стоики и другие школы 676
§ 5. Поздний эллинизм 680
1. Плотин 680
2. Ямвлих 681
3. «Теологумены арифметики» 682
4. Прокл 683
III. Ноология 685
§ 1. Введение 685
1. Диалектическая необходимость объективно существующего ума, как ее понимали в античности 685
2. Дофилософское представление 686
§ 2. Ранняя классика 689
1. Общее 689
2. Анаксагор, Диоген Аполлонийский и атомисты 691
3. Из литературы 694
§ 3. Зрелая классика 695
1. Методы изложения Платона 695
2. Характер терминологии 695
3. Главнейшие тексты 697
4. Вывод 698
§ 4. Поздняя классика 699
1. Исходный пункт учения Аристотеля 700
2. Определение ума 701
3. Социально-исторический момент 701
4. Заключение 702
§ 5. Ранний и средний эллинизм 702
1. Органически-жизненная субстанциальность 702
2. Главнейшие стоические тексты 703
3. Термин «фантазия» 704
4. Обобщающий текст 705
5. Замечание об эпикурействе и скептицизме 706
§ 6. Поздний эллинизм 706
1. От умственной сферы к сверхумственной 706
2. Проблема судьбы 707
3. Плотин. Об эйдетической целостности ума как универсального самосознания 708
4. Плотин о типах умственной целостности 714
5. Прокл 719
IV. Душа 723
§ 1. Переход от ума к душе 723
§ 2. Дофилософские представления 725
1. Гомер 725
2. Дионисизм 726
3. Из литературы 726
§ 3. Ранняя классика 727
1. Телесная природа души 727
2. Черты субстанциального понимания души 728
3. Отдельные моменты представления о душе 729
4. Душа в ее тождестве и различии с другими категориями бытия и прежде всего с телом 729
§ 4. Зрелая классика 732
1. Платон в «Тимее» 732
2. «Федон» 734
3. Другие диалоги 735
4. Ксенократ 736
§ 5. Поздняя классика 736
1. Аристотель о душе как материальном принципе 736
2. Душа как эйдос 737
3. Душа как причинно-целевой принцип 738
4. Элементы учения о всеобщей душе 741
5. Аристотель и Платон 743
§ 6. Ранний и средний эллинизм 745
1. Душа как «интеллектуальное тело» у стоиков 745
2. Стоические тексты 745
3. Специфика стоицизма 747
4. Принцип эпикурейства 749
5. Общеантичные черты эпикурейского учения о душе 751
6. Скептики и другие 752
§ 7. Поздний эллинизм 752
1. Значение Плотина 752
2. Душа в общей триадической системе 754
3. Неоплатоники кроме Плотина 754
§ 8. Внеличностный характер античного учения о душе 755
1. Одна удивительная особенность античного учения о душе 755
2. Пример Платона 755
§ 9. Античные обзоры теории души 757
1. Аристотель 757
2. Цицерон 758
V. Материя и тело 761
§ 1. Переход к материи 761
§ 2. Ранняя классика 762
1. Слабая дифференцированность термина 762
2. Гераклит 763
3. Эмпедокл 765
4. Анаксагор 765
5. Атомисты 766
6. Заключение 766
§ 3. Зрелая классика 767
1. Принцип материи у Платона 767
2. Бесформенность материи как чистого становления и как чистой возможности 768
3. Другие свойства материи 769
4. Материя как необходимость 770
5. Итог 771
§ 4. Поздняя классика 771
1. Субстрат и его становление у Аристотеля 772
2. Субстанциальная потенция 772
3. Итог 774
§ 5. Ранний эллинизм 775
1. Принцип иррелевантного лектон 775
2. Стоические тексты 776
3. Итог 777
4. Эпикурейцы и скептики 777
§ 6. Поздний эллинизм 779
1. Плотин 779
2. Из литературы 782
3. Прокл 784
§ 7. Тело 788
1. Материя и тело 788
2. Носитель тела и признаки тела 789
3. Становление тела 789
4. Разнотипная напряженность тела 790
5. Формула античного тела 790
VI. Сводка общеэстетической терминологии 791
§ 1. Принцип и определение общеантичной эстетики 791
§ 2. Эстетический принцип и его история 791
§ 3. Одно очень важное уточнение 793
§ 4. Переход к последующему 794
1. Рассмотренные выше категории и общая сфера выражаемого 794
2. Выражаемые категории, не имеющие прямого отношения к эстетике 794
3. Необходимость выражающих категорий 796
Библиография 797

Часть седьмая. Структурно-дифференциальная терминология 5
I. Что такое структурно-дифференциальная терминология 7
§ 1. Основа 7
1. Структурность 7
2. Дифференциальность 8
3. Гармония 8
4. Самодовление гармонии 9
5. Итог 10
§ 2. Состав гармоний 11
1. Самое общее учение 11
2. Ступени гармонии 12
3. Гармония как выражающий принцип 13
§ 3. Общее разделение структурно-дифференциальной терминологии 14
1. Гармония сама по себе, или гармония в целом как принцип 14
2. Становление гармонии 14
3. Гармония как ставшее, или как достигнутая цель ее становления 14
4. Дифференциальность и структуральность 14
II. Гармония (harmonia) в целом, или гармония как принцип 16
§ 1. Доклассическое представление 16
1. Мифология 16
2. Гомер и гомеровское словоупотребление в античной литературе вообще 18
3. Музыкальная гармония 20
§ 2. Ранняя и средняя классика 22
1. Переход к периоду классики 22
2. Гераклит 23
3. Пифагорейцы 35
4. Эмпедокл 42
5. Сократ 49
§ 3. Высокая и зрелая классика 50
1. Платон о гармонии как об единстве противоположностей 50
2. Гармония и добродетели 52
3. Гармония как единство внешнего и внутреннего 53
4. Гармония как единство умопостигаемого и материального 53
5. Гармония как диалектически-категориальная конструкция 55
§ 4. Поздняя классика 57
1. Эйдетически-энтелехийная гармония 58
2. Гармония и душа 59
3. Гармония и структура 59
4. Гармония и космология 59
5. Один из наиболее характерных текстов 60
§ 5. Послеклассическое представление 61
1. Стоики 62
2. Эпикурейцы и скептики 63
3. Плутарх 64
4. Плотин 66
5. Прокл 67
6. Античная гармония и гармония средневековая 69
III. Подражание (mimesis) 73
§ 1. Основная установка 74
1. Античная специфика 74
2. Примат космологизма 74
3. Оргиастически-дионисийское и театрально-танцевальное происхождение 77
§ 2. Классическое представление 78
1. До Платона 78
2. Платон 80
3. Аристотель 81
§ 3. Послеклассическое представление 83
1. Стоики 83
2. Плотин. «Подражание» 85
3. То же. Производные термины 87
4. Прокл 89
§ 4. Заключение 91
1. Космологизм 91
2. Иерархия 92
3. Триадическая структура всякого мимесиса 93
4. Общая четверная система миметической типологии. Два производственных типа 94
5. Два иконических типа 96
IV. Очищение (catharsis) 99
§ 1. Классическое представление 99
1. Ранняя классика 99
2. Средняя классика 100
3. Высокая классика 100
4. Поздняя классика 102
§ 2. Послеклассическое представление 105
1. Стоики 105
2. Плотин 106
3. Прокл 106
4. Заключение об античном катарсисе вообще 110
5. Олимпиодор Младший 111
6. Переход к завершительной структуральной терминологии 112
V. Синтетически-структуральная терминология 114
§ 1. Элементарно-конструктивная терминология. Ранняя и средняя классика 115
1. Фигура (schema) 115
2. Порядок (taxis) 117
3. Позиция (thesis) 118
4. Мера (metron) 119
5. Окачествованные структуры 121
6. Некоторые весьма важные тексты из периода средней классики 125
§ 2. Зрелая классика (Платон) 126
1. Фигура 127
2. Порядок 128
3. Позиция 130
4. Мера 131
5. Окачествованные структуры 132
6. Итоги 134
§ 3. То же. Поздняя классика (Аристотель) 136
1. Фигура 136
2. Порядок 138
3. Диспозиция 140
4. Мера 143
5. Окачествованные структуры 144
6. Эйдос и его принцип 146
7. Эйдос и структурное развитие этого принципа 147
8. Идея 152
§ 4. То же. Эллинизм 153
1. Стоики 153
2. Плотин. Фигура, порядок, позиция и мера 154
§ 5. Композиционно-конструктивная терминология. Симметрия 158
1. Ранняя классика 158
2. Зрелая классика 159
3. Поздняя классика 160
4. Эллинизм 161
§ 6. То же. Пропорция 162
1. Ранняя классика 162
2. Зрелая классика 162
3. Поздняя классика 162
4. Эллинизм 165
§ 7. То же. Ритм 166
1. Нефилософская литература 166
2. Ранняя и средняя классика 166
3. Зрелая и поздняя классика 168
4. Эллинизм 169
VI. Завершительная синтетически-конститутивная терминология 170
§ 1. Пифагорейское учение о музыкальной гармонии как обобщенная совокупность всей синтетически-структуральной терминологии античности 170
1. Необходимая предпосылка 171
2. Вопрос об экспериментальных данных 172
3. Монохорд, канон, геликон, ламбдома 174
4. Теоретико-числовые операции. Симметрия, включая золотое деление 176
5. То же. Три пропорции 179
6. Принцип гармонического генологизма 181
7. Физическая интерпретация 182
8. Геометрическая интерпретация 184
9. Космологическая интерпретация 185
10. Главнейшие имена. Пифагор, Гиппас, Архит и Евдокс 186
11. То же. Платон 188
12. То же. Аристотель и аристотелики 191
13. То же. После Аристотеля 192
14. Переход к принципу совершенства 192
§ 2. Совершенство 193
1. Игра, вечность и совершенство 193
2. Ранняя классика 194
3. Зрелая классика 200
4. Поздняя классика 200
5. Эллинизм 202
6. Начало, середина и конец как простейшие и наиобщие выразители совершенной гармонии 204
VII. Итог структурно-дифференциальной терминологии 208
§ 1. Сводка предыдущих подразделений 208
1. Место структурно-дифференциальной терминологии 208
2. Разделение 208
3. Формально-обобщенное завершение 209
§ 2. Смысл предлагаемой сводки и переход к дальнейшему 209
1. Общий смысл античной гармонии 209
2. Переход к интегральной терминологии 210
Часть восьмая. Субстанциально-интегральная терминология 213
I. Вступление 215
§ I. Принцип 215
1. Тождество выражаемого и выражающего 215
2. Иерархийная структура этого тождества 215
§ 2. Развитие принципа 215
1. Две предельные структуры 215
2. Межпредельные, или внутри предельные, то есть промежуточные, структуры, или структуры в собственном смысле слова 217
§ 3. Понятие Софии 218
1. Софийная сущность промежуточной области 218
II. Примат выражаемой предметности, или учение об элементах 220
§ I. Античная специфика 220
1. Неотложная научная задача в связи с принципом порождающей модели 220
2. Первичное значение термина «элемент» в связи с его этимологией 224
§ 2. Доплатоновская семантика термина (общая характеристика) 226
1. Отсутствие термина в общей художественной и прозаической литературе 226
2. Семантический диапазон термина в ранней классике 226
3. Сводка 229
4. Эстетические модификации термина 229
§ 3. Отдельные элементы 234
1. Земля 234
2. Вода 235
3. Воздух 236
4. Огонь 236
5. Эфир 238
§ 4. Платон и Аристотель 241
1. Замечание о Ксенофонте 241
2. Платон 242
3. Аристотель 243
§ 5. Эллинизм. Стоики и Плотин 247
1. Стоики 247
2. Плотин 250
§ 6. То же. Прокл 252
1. Определение элемента 252
2. Генеративно-эманативная сущноегь 253
3. Характер отдельных типов 254
4. Структура элементных типов 255
5. Количество элементов 256
§ 7. Античный эфир и общеэстетическая природа античного элемента 257
1. Общий обзор античных представлений об эфире. Основа 257
2. То же. От Гомера, кончая поздними орфиками 261
3. Заключительное замечание об эстетической природе античных элементов 267
III. Примат выражающего осмысления, или софийная терминология вне термина «софия» 270
§ 1. Софийно-понятийные термины 271
1. Число 271
2. Ум 271
3. Душа 271
§ 2. Софийно-процессуальные термины 272
1. Эманация 273
2. Потенция, энергия, эйдос, энтелехия 274
3. Максимально общие софийно-процессуальные термины. Парадигма и ипотеса 276
4. То же. Логос 277
IV. Термин «София» 283
§ 1. Общее значение термина 283
1. Исходный принцип 283
2. Разнообразие принципа 284
3. Аристотель о разнообразии значений 284
4. Латинский термин sapientia 285
§ 2. Ранняя и средняя классика 285
1. Ранняя классика 286
2. Негативная сторона средней классики 287
3. Позитивные черты у софистов 287
4. Сократ 288
§ 3. Зрелая и поздняя классика 289
1. Платон 289
2. Аристотель 290
§ 4. Эллинизм 291
1. Неоплатонизм 291
2. Гностицизм 292
3. Последовательно персоналистическая софия 293
§ 5. План дальнейшего исследования 295
1. Аспекты и уровни софии 295
2. Модификации софии 295
3. Предельная картина всей софийной эстетики 296
4. Структурно-методологическая картина 296
5. Переход к дальнейшему 298
6. Иерархийно-тонический смысл предложенной терминологии 298
V. Природа 300
§ 1. Обзор главнейших общеантичных пониманий 300
1. Общеязыковые данные 300
2. Семантика термина у Аристотеля 301
3. Некоторые примеры из художественной литературы 302
§ 2. Доклассическое представление (Гомер и Гесиод) 304
1. Принцип 304
2. Развитие принципа 305
§ 3. Ранняя и средняя классика 307
1. Ранняя классика в обычном виде 307
2. Конструктивно-оформляющие моменты природы 308
3. Синтетически целостная картина 309
4. Соотношение природы и человека 310
5. Средняя классика 311
§ 4. Зрелая и поздняя классика 312
1. Платон 312
2. Аристотель 315
§ 5. Эллинизм 320
1. Стоики 320
2. Эпикурейцы и скептики 325
3. Плотин 326
4. Плотин и другие неоплатоники 328
§ 6. Заключение 329
1. Пространственно-временная конечность 329
2. Гилозоизм и панпсихизм 330
3. Пантеизм 330
4. Античная критика механицизма и витализма 331
VI. Искусство 333
§ 1. Доклассическое представление (Гомер и Гесиод) 334
1. Принцип 334
2. Социально-историческая обусловленность принципа 334
3. Боги и демоны 335
4. Космос 335
5. Вещи 335
6. Универсальное значение Гомера и Гесиода 336
§ 2. Ранняя и средняя классика 336
1. Вообще всякая целенаправленная деятельность 336
2. Искусство, наука и цивилизация 337
3. Тексты, более близкие к специфике искусства 338
4. Задача для последующих периодов 340
§ 3. Зрелая классика 340
1. Традиционная нерасчлененность 341
2. Идея и материя 341
3. Космос как совершенное произведение искусства 341
4. Внутрикосмическая жизнь 341
5. Подлинное человеческое искусство 342
6. Структурное построение искусства и вдохновение 343
§ 4. Поздняя классика 344
1. Традиционная нерасчлененность и черты точнейшего расчленения 344
2. Отличие от ремесла 344
3. Отличие от науки 345
4. Сущность аристотелевского динамизма 345
5. Другие дистинкции 346
6. Аристотелевский динамизм и платоновское вдохновение 346
§ 5. Эллинизм. Стоики 348
1. Произведение искусства есть организм 348
2. Произведение искусства есть человек 348
3. Методологизм 348
4. Искусство и природа 349
5. Провиденциализм и фатализм 351
§ 6. То же. Неоплатонизм 352
1. Сходство с предыдущими теориями 352
2. Основной недостаток предыдущих теорий 352
3. Предельный характер понятий природы и искусства 353
4. Две традиционные ошибки 353
5. Сущность искусства 354
VII. Человек 356
§ 1. Доклассический человек 357
1. Источники 357
2. Главнейшие периоды 357
§ 2. Классический человек (до Платона) 358
1. Источники 358
2. Принцип 358
3. Атрибутивно-мифологический человек 359
§ 3. Платон 360
1. Индивидуальный человек 360
2. Общественный человек 362
§ 4. Аристотель 363
1. Индивидуальный человек 363
2. Общественный человек 364
§ 5. Послеклассический человек 366
1. Источники 366
2. Проблема имманентности 366
3. Ранний эллинизм 366
4. Поздний эллинизм 367
5. Итог 369
§ 6. О так называемых добродетелях 369
1. «Добродетель» 369
2. Платон 371
3. Аристотель 373
4. Стоики 374
5. Неоплатоники 376
§ 7. Некоторые отдельные человеческие способности 377
1. Айстесис 377
2. Этос 378
3. Патос 380
4. Фантазия 381
5. Пневма 383
6. Пневма в античном христианстве 385
7. Театрально-космическая роль 387
VIII. Космос, хаос и судьба 389
§ 1. Доклассическое представление 389
1. Абсолютный (дорефлективный, субстанциальный или буквально понимаемый) мифологизм 390
2. Соматизм 390
3. Жизненное всеединство 392
4. Телеология и фатализм 392
5. Панэстетизм 394
6. Общеприродность и синкретизм 394
§ 2. Ранняя классика 395
1. Бытовое, или просторечное, значение и значение специальное 395
2. Атрибутивный мифологизм 396
3. Элементность 397
4. Актуально-структурное оформление 398
5. Космос в целом 400
6. Специально об оформлении космоса 402
7. Интуитивно-описательная диалектика космоса 407
8. Предвосхищение категориальной диалектики 410
§ 3. Зрелая классика 411
1. Зрелая классика и средняя классика 411
2. Общая картина космоса по «Тимею» Платона 413
3. Принцип необходимости 415
4. Структура космоса и золотое деление 415
5. Пробная формула платоновского космоса 417
6. Замечание о фигурности платоновского космоса 417
§ 4. Поздняя классика 417
1. Принцип аристотелизма 417
2. Округлое, эфирное, живое и порождающее и, в частности, жизнетворное небо 419
3. Принцип относительности 421
4. Пробная формула аристотелевского космоса 423
§ 5. Эллинизм 424
1. Стоики 424
2. Плотин 427
§ 6. Хаос 429
1. Классика 430
2. Стоики 432
3. Беспорядочность и творчество 433
4. Хаос как мифическое существо 436
5. Неоплатонический синтез 439
6. Итог 439
§ 7. Судьба 440
1. Главнейшие из предыдущих рассуждений 440
2. Что не есть античная судьба 441
3. Сущность античной судьбы 441
4. Один интересный памятник максимально общего понимания судьбы 442
5. Космические категории в их специально эстетическом преломлении 443
6. Космическая судьба и космос как театральная постановка 444
IX. Миф 446
§ 1. Вступительное замечание 446
§ 2. Эстетика хтонизма 447
§ 3. Эстетика героизма 448
§ 4. Красота как материальная субстанция 448
§ 5. Краткие историко-текстовые сведения 450
1. Вступительное замечание 450
2. Нефилософская и, в частности, бытовая семантика 451
3. Литературно-жанровая семантика 453
4. Познавательная семантика 453
§ 6. Платон 454
1. Семантическая пестрота 454
2. Миф и воображение 455
3. Платон и Гесиод 457
4. Платон и другие поэты 458
5. Платон и греческие философы 459
6. Миф как модель 461
7. Магическая сила мифа 463
8. Миф и логос 464
9. Этимологическая справка 472
10. Заключение 475
§ 7. Философия мифа в специфическом смысле слова. Общая картина 475
1. Вступление 475
2. Миф как объективная реальность, предполагаемая или оспариваемая 475
3. Миф как субъективное построение в логике и онтологии 476
4. Синтез объективной и субъективной стороны мифа 477
§ 8. Систематические выводы из этой картины 477
1. Отграничение мифа от соседних терминов 477
2. Частичное или полное совпадение разграниченных моментов 479
3. Итог 481
4. Один замечательный текст 482
X. Термин «Красота» 483
§ 1. Специально о термине «красота» (до эллинизма) 484
1. Ранняя и средняя классика 484
2. Платон 484
3. Аристотель 486
§ 2. Эллинизм 488
1. Стоики 488
2. Цицерон 488
3. Эпикурейцы и скептики 489
4. Плотин 490
XI. Терминологическое окружение 491
§ 1. Синонимика 492
1. Однокоренные слова 492
2. Прекрасное оформление 492
3. Привлекательное, чарующее воздействие 492
4. Уподобление высшему 493
5. Синонимы максимально общего характера 494
§ 2. Модификации 494
§ 3. То же. Калокагатия 495
1. Трудности, связанные с греческим термином «калокагатия» 496
2. Домысел о происхождении термина 498
3. Старинно-аристократический тип калокагатии 500
4. Общественно-демонстративный тип 503
5. Рабовладельческо-мещанский тип 506
6. К характеристике мещанской калокагатии 524
7. Политическая калокагатия 526
8. Интеллигентски-софистическая калокагатия 531
9. Философская калокагатия. Ксенофонт 535
10. Продолжение. Платон 542
11. Окончание. Аристотель 547
12. Калокагатия и классический идеал 557
§ 4. То же. Трагическое 561
1. Платон 561
2. Аристотель 562
3. Эллинизм 563
§ 5. То же. Ирония 563
1. Ирония до Платона 564
2. Сократ и Платон 565
3. Аристотель 570
4. После Аристотеля 573
5. Римляне 578
6. Выводы 579
7. Романтическая ирония 580
8. Сопоставление античной и романтической иронии 585
§ 6. Тоже. Риторика 590
§ 7. Семиотика. Термин «Символ» 590
1. Вступительное замечание 590
2. Исходное значение термина 591
3. Классические эпос и поэзия 594
4. Классическая проза 596
5. Платон и Аристотель 598
6. Выводы из предыдущего 600
7. Ранний и средний эллинизм 602
8. Неоплатонизм 606
9. Плотин 607
10. Порфирий 609
11. Ямвлих 611
12. Неоплатонические комментаторы 612
13. Прокл 615
14. Прокл и общий характер неоплатонизма 619
15. Общие выводы 622
Часть девятая. Обобщенно-завершительная картина античной эстетики 627
I. Обзор текстов 629
II. Выводы 639
§ 1. Вещь 639
1. Соматология 639
2. Космология 639
§ 2. Живая вещь 640
1. Гилозоизм 640
2. Вопрос о пантеизме и космической психологии 640
§ 3. Структура живой души 641
1. Ноология 641
2. Фатализм 641
§ 4. Красота структуры живой вещи 642
1. Единственная форма объединения в человеке ноологии и фатализма 642
2. Человек-актер 644
3. Другой античный термин для выражения театральной значимости человеческой личности 646
4. Термин «тело» (soma) в театральном понимании человека в качестве актера 647
III. Значение термина «soma» («тело», «человек», «личность») в связи с театральным представлением космоса 649
§ 1. До трагиков и прозаиков включительно 649
1. Гомер и Гесиод 649
2. Классическая структура 651
3. Проза 654
§ 2. Платон и его эпоха 655
1. Платон 655
2. Аристотель. Демосфен. Исократ 656
§ 3. Эллинизм 660
1. Полибий 660
2. Плутарх 662
3. Стоики 663
4. Плотин 663
§ 4. Общий вывод 664
Дополнительная библиография 665