kintairos · 24-Фев-10 12:54(14 лет 9 месяцев назад, ред. 10-Фев-11 21:44)
Диалектика мифа Год выпуска: 2001 Автор: Лосев А.Ф. Жанр: философия Издательство: Мысль Серия: Философское Наследие Язык: Русский ISBN: 5-244-00969-9 Формат: DjVu Качество: OCR без ошибок Количество страниц: 558 Описание: В настоящий том вошло основное философское сочинение А. Ф. Лосева «Диалектика мифа» и «Дополнение» к ней. Данное издание — самое полное, оно включает новые, ранее не публиковавшиеся материалы, как полученные из ФСБ, так и найденные недавно в архиве автора. Помимо добавлений в текст среди них—варианты последней главы «Диалектики мифа», а также заявление автора в Главлит по поводу вставок в текст, послуживших причиной его ареста (в нашем издании эти вставки выделены в тексте специальными типографскими знаками). Все материалы заново сверены, причем основная часть—по рукописи, оказавшейся в распоряжении составителей. Издание снабжено подробными примечаниями и указателями. Вступительная статья написана А. А. Тахо-Годи. Собственный скан книги
Сильная веСЧь. Читать всем.
Известные нам как "мифы Др.Греции и Рима" были религиями)) Как христианство, ислам и буддизм сейчас)) Это просто мифы. Там и про Путина есть)) Тоже миф, только ублюдочный.
Режиссёр Питер Богданович, говоря о лежащей в основе Голливуда "системе звёзд", так и говорит:
Цитата:
Система кинозвёзд -- это мифология XX века. Для нас она означает то же, что для греков значили их боги.
Мифы, как гармонично сложенные заботливыми руками сильных мира сего системы верований... А эта книга -- учебник, позволяющий человеку научиться видеть миф там, где его преподносят, как реальность.
Сильная веСЧь. Читать всем.
Известные нам как "мифы Др.Греции и Рима" были религиями)) Как христианство, ислам и буддизм сейчас)) Это просто мифы. Там и про Путина есть)) Тоже миф, только ублюдочный.
Лосев как философ - тоже миф. Книги по 500 стр. не от ума пишут. Многословие требуется чтобы поговорить "ниочем".
Сильная веСЧь. Читать всем.
Известные нам как "мифы Др.Греции и Рима" были религиями)) Как христианство, ислам и буддизм сейчас)) Это просто мифы. Там и про Путина есть)) Тоже миф, только ублюдочный.
Лосев как философ - тоже миф. Книги по 500 стр. не от ума пишут. Многословие требуется чтобы поговорить "ниочем".
Ну конеш, родной.
Ты прав, рекламные лозунги и агитки фашиков - вот идеал философии)
Сильная веСЧь. Читать всем.
Известные нам как "мифы Др.Греции и Рима" были религиями)) Как христианство, ислам и буддизм сейчас)) Это просто мифы. Там и про Путина есть)) Тоже миф, только ублюдочный.
Лосев как философ - тоже миф. Книги по 500 стр. не от ума пишут. Многословие требуется чтобы поговорить "ниочем".
"Советская власть и социализм рассматриваются имяславием как проявление торжества Антихриста, как дело рук Сатаны. Политический идеал имяславия - неограниченная монархия, всецело поддерживающая православную церковь. Резко-отрицательное отношение имяславия к Советской власти породило у его сторонников положительную оценку вооруженной борьбы, направленной на свержение соввласти и сочувствие, как вооруженным выступлениям, так и иного рода активной антисоветской деятельности" ...
"Рабочие и крестьяне от природы не могут созерцать идей, они должны подчиняться тем, кто умеет их созерцать; они кормители монахов и послушники аскетов-старцев."...
"Философы и монахи - прекрасны, свободны, идеальны, мудры. Рабочие и крестьяне - безобразны, рабы по душе и сознанию, обыденно-скучны, подлы, глупы"...
"Я... утверждаю, что феодальный строй и его идеология стремились не к эксплоатации трудящихся, а к истине - так, конечно, как это тогда понималось. Истина, которую исповедует феодальный строй, есть Церковь и послушание ей. Тайна векового крепостного права есть тайна послушания и отказа от своей воли, во имя спасения души, через послушание истине, идеей и душой крепостного права является не эксплоатация трудящихся, но спасение души и церковные догматы"
ЭТО И ЕЩЁ МНОГО ИНТЕРЕСНОГО МОЖНО ПРОЧИТАТЬ У ЛОСЕВА В "ДОПОЛНЕНИЯХ К ДИАЛЕКТИКЕ МИФА" Православие - идеология феодализма.
Много в комментах наговорили ерунды о прекрасной книге. Придется дать правильный анонс. Основная мысль: миф - это особое восприятие действительности, свойственное каждому человеку; фундаментальное и глобальное свойство человеческого восприятия, несводимое ни к одному другому виду познания - ни к науке, ни к религии, ни к искусству, ни к философии. Начинается миф, когда человек синтезирует в одной фразе информацию от разных органов чувств - "горячие слова", "серебристый голос", - и заканчивается построением всемирных идеологий и религий. Поскольку реальности без человеческого восприятия не бывает, можно сказать, что миф - это реальность. Те, кто это отрицает - атеисты, коммунисты, материалисты, сциентисты, рационалисты, релятивисты, позитивисты и проч., являются религиозными фанатиками (по Лосеву, фанатик - это человек, не понимающий сам себя, отсюда - очень агрессивный). Они думают, что наука борется с мифом, а на деле - их миф борется с чужим: любые образные выражения мифического типа, все эти "мракобесы", "акулы бизнеса", "буржуазные гиены" и т.д., помимо воли их употребляющего выдают не то что мифологию - целую религию, с оформившившимся на базе мифа рационально-догматическим аппаратом (наличие последнего и отличает мифологию от религии). Все эти тезисы (включая парадоксальное "атеизм - это религия") доказаны Лосевым с блеском, сжато, емко, мощно, с всегда отличавшей его фирменной математической точностью. Не случайно большевики, за попытку Лосева издать эту книгу в неурезанном цензурой до безобразия виде, немедленно отправили его рыть Беломорский канал, и ещё проклинали вдогон на съездах своей партии - казалось бы все предельно абстрактно написано, но в итоге не оставляет камня на камне от многочисленных заблуждений, до сих пор сеющих зло в этом мире.
Господам Rocit и cuneiform и другим интересующимся.
Как писала жена Лосева А.А. Тахо-Годи злые коммунистические следователи ПЫТАЛИСЬ приписать ему взгляды черносотенца.
Обращаю ваше внимание на то, что в данной книге опубликованы ФРАГМЕНТЫ "Дополнения к диалектике мифа".
Кто же на этот раз не даёт мудрости пробиться к нам, простым смертным, какие сатанинские силы опять цензурируют гения, "пленного православного воина"?
Слово мэтру (из включенного и из НЕвключённого): "Не всё же всем одинаково понятно. Иным не понятно, что половые члены есть нечто совершенно несравнимое с прочими членами, хотя, в сущности, это ясно всякому точно так же, как и то, что евреи совершенно ни с чем не сравнимая нация и женщина - несравнимое с мужчиной существо, хотя просветительский либерализм и долбит свой вырожденческий миф о всеобщем равенстве и равноправии". "Советская власть держится благодаря платоническим воззрениям русского народа (если только у этого многомиллионного стада баранов есть какое-нибудь мировоззрение), и за объяснениями русской революции нужно итти не к "Капиталу" Маркса и не к речам Ленина, но к "Государству" Платона и к "Политике" Аристотеля. Тёмная, миллионноголовая мужицкая гидра смекнула, что советские порядки в каком-то смысле для неё выгодны". "Как в действительности не существует достоинства женщины, так и не может быть понятия о еврейском достоинстве". От себя. Формы мировоззрения - миф, религия, искусство, наука и т.д. Лосев сознательно нарушает правила логического разбиения понятия (это софистический приём). Если принимать, что все формы духовной деятельности сводимы к мифу, тогда факты, описываемые, например, точными науками, равнозначны с требованием мифологии, например, майя, человеческих жертвоприношений.
Кого в жертву приносить будем?
Слово мэтру (из включенного и из НЕвключённого):
...
"Как в действительности не существует достоинства женщины, так и не может быть понятия о еврейском достоинстве".
Видимо, Лосев позаимствовал эту мысль у Отто Вейнингера (Пол и характер, стр. 297)
Цитата:
Как нет в действительности «достоинства женщин», так и немыслимо представление о еврейском «gentleman». У истинного еврея нет того внутреннего благородства, которое ведет к чувству собственного достоинства и к уважению чужого «я». Нет еврейского дворянства. Это тем знаменательнее, что интеллектуальный подбор действует среди евреев в течение тысячелетий.
Этим объясняется также и то, что известно под названием еврейского высокомерия. Оно является выражением отсутствия сознания собственного «я» и сильнейшей потребности поднять ценность своей личности путем низведения личности ближнего, ибо истинный еврей, как и истинная женщина, лишен собственного «я», а потому он лишен и самоценности.
http://sshabunevich.livejournal.com/578.html
О Лосеве. Дмитрий Шеваров. Jan. 2nd, 2011 at 6:20 PM «Освещённые солнцем. Добрые лица XX века» Умная пристань Лосев Перед нами не только ученый, перед нами —
отрекшийся от мира монах Андроник... Из памятного слова на могиле А.Ф. Лосева . Когда я думаю о Лосеве, мне ясно представляется пароход, Чёрное море, начало прошлого века. Мальчик Алёша, влюблённый в гимназистку Веру. Они смотрят друг на друга, потом вместе глядят на море, а поздним вечером - на первые звёзды, мерцающие на чёрном бархате южного неба. Возможно, Алёша спросил тогда у Веры: «Вы верите в чудеса?.. А я верю...» С чистой верой в Бога, с детской убеждённостью в чудесном происхождении мира пришел в русскую философию Алексей Лосев. Первые свои книги он написал в середине 20-х годов, когда страсть к материальному преображению природы и самого человека захватила миллионы людей. Они уверились в могущество лампочки и самолёта, трактора и насоса. То была эпоха низких истин. Как писал Лосев: «Всем вдруг захотелось происходить от обезьяны». Обладатели других, высоких, истин были или уничтожены или высланы из страны. Слово «идеалист» звучало приговором. А Лосев тем временем писал свою «Диалектику мифа», писал вдохновенно, как пишут стихи. Эта работа и сейчас кажется необыкновенно взволнованным текстом, вовсе непохожим на сухой философский трактат. Лосев защищает в этой книге не столько свои умственные построения, он защищает человека от воцарившегося хаоса и смуты, он напоминает, что человек создан по образу и подобию Божьему, не годится ему жить по-скотски. Лосев защищает чудесную, тайную часть окружающего мира, которая неподвластна партийной указке. Сейчас, когда вместо партийных догматов на человека со всех сторон давят суеверия с их мрачным карканьем, светлые книги Лосева кажутся посланиями и к нам, в наше колеблющееся время. «Всякий переживал это странное чувство, когда вдруг вся жизнь предстаёт... как поразительное чудо, - писал Лосев,в 1926 году. - Не нужно ничего специально странного и страшного, ничего особенно необычного, особенно сильного.., специально сказочного, чтобы... была оценена чудесная сторона жизни. Достаточно самого простого, обыденного и слабого.., чтобы сотворилось чудо». Лучшим свидетельством правоты Лосева стала сама его жизнь. Можно подвергнуть сомнению философию человека, но нельзя опровергнуть судьбу. Алексей Лосев родился 23 сентября 1893 года в столице Области Войска Донского - Новочеркасске. «Я - казак», - с гордостью говорил Лосев. Учился в замечательной гимназии, которую вспоминал потом всю жизнь с благодарностью. В четвёртом классе увлёкся сочинениями Камила Флам-мариона, известного французского астронома. (Удивительно, что через много лет его женой станет Валентина Михайловна Соколова, учёный-астроном! Обвенчает их в Сергиевом Посаде сам Павел Флоренский.) В семнадцать лет Алексей записал в дневнике: «Человек живёт радостью». Источник радости юный Лосев увидел не во внешних поступках, а во «внутреннем духовном подвиге». К двадцати одному году он составляет так много планов на жизнь, что записывает всё в том же дневнике: «Господи, даже голова кружится от такой бездны дела, которая меня ждёт...» Но роковые стечения обстоятельств вмешиваются в его жизнь уже тогда. Первый раз Лосев приезжает за границу, в Берлин, в июле 1914 года, за несколько дней до начала Первой мировой войны. Он успевает взять книжки в библиотеке, прогуляться по городу. Но вот - война и все русские, жившие или гостившие в Берлине, торопятся на вокзал, чтобы уехать на родину. Алексей первым делом торопится отдать книжки обратно в библиотеку. Это трепетное отношение к книге отличало Лосева всю его жизнь. Пока он сдавал книжки, поезд в Россию ушёл. Алексей долго маялся на вокзале среди таких же опоздавших. В суматохе у него украли чемодан с рукописями. Он пытается преследовать похитителя, но безуспешно. В этих обстоятельствах, среди охваченных страхом и паникой людей, Лосев проявляет удивительное, истинно философское спокойствие. Он даже успевает написать письмо любимой девушке: «Несчастье - вещь условная. Оно вполне зависит от нас, от нашей индивидуальности... Да что такое пропавшие рукописи. Ведь голова на плечах осталась? Жизнь, которую я отдаю своему делу, осталась? Ну так чего же там разговаривать...» Ещё не один раз судьба будет отнимать у него книги и рукописи. В августе сорок первого фугасная бомба уничтожит в Москве дом, где жил Лосев. В воронке погибнет его архив и десять тысяч томов книг. Вместе с женой он будет откапывать уцелевшие книги, сушить их в сарае на верёвке, проглаживать утюгом страницы... Позднее Лосев говорил: «Некоторые из обгоревших, разбитых и покрытых известью книг, которыми трудно пользоваться, я сохраняю до сих пор, так как не в силах с ними расстаться даже в этом ужасном виде...» Когда узнаёшь подробности жизни Лосева, то начинает казаться, что вокруг него иногда не оставалось ничего живого, светлого, непогибшего. Один он возвышался над обстоятельствами, хранил упрямое спокойствие и не унывал. В апреле 1930 года Лосева арестовали. Четыре месяца одиночки и потом семнадцать месяцев заключения во внутренней тюрьме Лубянки. Пока он сидит в тюрьме, его клеймят за «идеализм» в газетах, а с высокихтрибун - как врага народа. Особенно усердствуют в этом моральном избиении Каганович и Горький. Арестовывают и жену Лосева. Ему дают десять лет лагерей, Валентине Михайловне - пять. Лосева отправляют на Свирьстрой, её - на Алтай. В лагере Лосев оказался на должности сторожа дров лесной биржы. Лагерное начальство понимало, видимо, что на любой другой работе от больного туберкулёзом, полуслепого очкарика никакого толку не будет. И вот Лосев сторожит по ночам дрова и, пользуясь уединением, обдумывает свои будущие книги, сочиняет про себя повести и стихи, а для бодрости поёт вслух арии и романсы. Он путешествует взглядом по морозному ночному небу и пишет жене, что мечтал бы написать вместе с ней книгу «Звёздное небо и его чудеса». Он благодарит Бога за возможность караулить дрова по восемь часов в сутки и более всего боится, что дрова кончатся и сторожить будет нечего. И это в конце концов случается, Лосева со Свирьстроя собираются отправить в ещё более страшный Сиблаг. Он пишет жене: «Родной, вечный человек, здравствуй!.. Когда думал, что мне надо ехать в Сиблаг, - сразу почувствовал, что такие вещи не делаются случайно, и что какая-то сознательная рука ведёт меня к великой цели. Благославляю жизнь... Я весь, слава Богу, обворован, и теперь почти нет ничего...» И тут же он пишет: «Всё собираюсь жить...» Пережитое за два арестантских года - «только предисловие». А ведь Лосеву уже почти сорок лет. Кто из его мучителей мог представить, что у этого «доходяга-профессора большая часть жизни ещё впереди! Впереди - грандиозный труд его жизни - восемь томов «Истории античной эстетики», долгие годы сосредоточенной работы, любовь учеников, мировая слава... Всё впереди! Разве не чудом после этого предстаёт вся жизнь Алексея Лосева? В тридцать третьем году Беломоро-Балтийский канал построили, и тех, кто выжил, выпустили на свободу. Так был освобождён и Лосев. Его освободили физически, но труды его оставались под арестом. Только в 1995 году его вдове удалось получить рукописи Лосева из архива ФСБ. Двадцать три года один из самых выдающихся и светлых русских умов не имел возможности публиковать свои труды. После войны он уже почти совсем ослеп, и с тех пор все свои работы он сначала слагал про себя, а потом диктовал, причём сразу начисто. Лосев должен был бы чувствовать себя заживо замурованным, но дух его не был пленён. Его более удачливые и молодые коллеги иногда иронически недоумевали: «На что надеетесь, Алексей Фёдорович?» Лосев отвечал с присущим ему юмором: «На археологию». Мол, сделают когда-нибудь раскопки на месте Арбата, найдут рукописи и вот тогда напечатают. Первая с 20-х годов книга Лосева появилась из печати лишь в 1957 году, когда автору было шестьдесят четыре года. Но и после «оттепели» труды Лосева выходили с огромным трудом. В 1983 году, когда Лосеву было уже девяносто лет, вдруг запретили его небольшую книжку о Владимире Соловьеве. Часть тиража успели отпечатать в Калининграде, но эти книги тут же сослали в глухомань (считая, очевидно, что в провинции такие умные книжки никому не нужны и их съедят мыши на складе). Потом один из учеников привёз Алексею Федоровичу пачку «Владимира Соловьёва» из Нижнего Тагила. Лосев продолжал работать без скидок на возраст, читал лекции, давал интервью, диктовал. Когда его спрашивали о секретах долголетия и способах закаливания, Лосев говорил, что он не закалил, а запугал свой организм, тот не смеет и пикнуть. Из лагеря он как-то написал жене слова, в которых, мне кажется, и скрыт секрет и лосевского долголетия, и несгибаемого духа: «Старайся на злобу отвечать любовью и лаской... Есть на земле и красота, и мир, и светлая глубина любви, и чистая нетронутость дружбы...» Ещё в двадцатые годы вместе с женой он даёт обет целомудрия и становится монахом Андроником. Каждый год 24 мая московское духовенство служит панихиды на Ваганьковском кладбище, где нашёл успокоение Алексей Федорович. Его трудные книги никогда не станут массовым чтением, но, мне кажется, очень важно просто знать, что почти весь двадцатый век (Алексей Фёдорович умер в мае 1988-го) рядом с нами тихо жил благородный человек, с радостью встречавший каждый Божий день. Чудесный человек.
Лосев не философ, а филолог с философским образованием больше. Назовите хоть одну его серьезную работу по философии (эстетика не философия). Не по анализу чужих философий, а именно свою.
...Имя, по крайней мере в русской философии, еще никем не разрабатывалось с предлагаемых мною точек зрения. Эта новизна, независимо от качества работы, надеюсь, есть некоторое оправдание для напечатания ее даже в этом, с моей теперешней точки зрения, не вполне совершенном виде.
...Разрабатывая систему логической конструкции имени, я всегда стоял на диалектической точке зрения. Это — то, что как раз наименее изменялось в моих работах и до 1923 года, и после этого. Разрабатывая науку об имени самостоятельно не только от влияния Гуссерля и Кассирера, но и от влияния, быть может, большинства течений XIX века и испытывая влияние тех старых систем, которые давно всеми забыты и, можно сказать, совершенно не приходят никому на ум, я главным своим методом считал метод чисто диалектический, своеобразно функционирующий и в различии с феноменологией, и с формальной логикой, и с метафизикой.
Итог и заключение всей монографии А.Ф. Лосевым: "Если вас интересует мое личное мнение, то, во-первых,
это — не ваше дело, да и мнение отдельного человека ни
к чему не обязывает, а во-вторых, я глубоко убежден, что
чистое мышление играет весьма незначительную роль
в жизни. Вы довольны?" С. 232 другими словами всё бла-бла, так что особо не грузитесь))
