Путешествие из Петербурга в Москву Год выпуска: 2007 Автор: А.Н. Радищев Исполнитель: Петр Коршунков Издательство: Библиофоника Аудио кодек: MP3 Битрейт аудио: 128 kbps Описание: «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790) А.Н. Радищева и сегодня поражает читателя трезвостью взгляда на российскую действительность, проникновением в суть проблем общественной жизни, благородством позиции писателя-гуманиста. Радищев изображает современную ему русскую жизнь через призму идей французского Просвещения с его принципами свободы, справедливости, уважения к человеку. Власти нашли, что книга наполнена «самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общества … стремящимися к тому, чтобы произвести в народе негодование против начальников и начальства … оскорбительными и неистовыми изражениями против сана и власти царской», и осудили его на смертную казнь, замененную ссылкой в Сибирь.
сегодня, это морализаторское занудство, свойственное впавшим в маразм, где мысли автора "растекаются по дереву" Про Валдай ерунду написал: жители тех земель не из Польши переселены, а из районов Северной Ладоги , в 17 веке оказавшимися под властью шведов (об этом есть свидетельства из архивов, в том числе шведских) и бежавшие от шведского правления на Русь.
Повесть, которая совершенно не далась мне в школе, я тогда бросил всякие попытки ее читать. Это конечно огромная проблема нашей культуры, что детям силой впихивают книги, которые писались совсем не для детей, они там ничего не понимают и вырастают исключительно с отвращением к литературе, имея откровенно болезненный опыт общения с ней.
И вот 20 лет спустя я вернулся к ней, потому что теперь в душе взрослого человека появилось соответствующее желание. Понимаю, почему с ней было так трудно... Потому что она написана на другом языке! Это допушкинская литература, т.е. до того, как был создан современный русский язык. Здесь всё похоже на какой-то псалтырь, молебен. "Ак, еж, обрящитися, стяжати, да не воззрится"... Эту книгу уже в пору переводить. Я серьезно. Не то чтобы ее язык успел стать абсолютно невоспринимаемым, но над каждым предложением надо работать умом и вслушиваться. По содержанию. Разумеется, всячески отдаю должное автору за то, что у него душа болела за страну, за то, что он думал о гуманизме, равенстве, справедливости, честном суде, иерархии по заслугам, прогрессе. Он опередил свое время, тогда всё это было лишь возвышенными мечтами. Он это писал как раз одновременно с тем, как происходила Великая французская революция, с которой плюс-минус и началось цивилизованное общество. Радищев конечно был большим визионером, и его произведение на что-то да повлияло. А вот по форме всё как-то плохо. Ну да, я понимаю, что автор и не ставил особой цели развлекать читателя, и форма путешествия была использована в основном для обхода цензуры, для придания вида целостного произведения, а на самом деле автор создавал политико-философский манифест. Но я считаю, что можно было усидеть на двух стульях. Просто потому что позже тот же самый сюжет и подобную социальную критику использовал Гоголь и его "Мертвые души" читаются уже интересней. У Радищева интересного повествования не получилось, а получилось "У нас и здесь плохо, и там плохо, и вообще"... Некоторые главы вызвали недоумение. Вот отец прощается с сыновьями, которых у него забирают, и он типа без единой запинки, на чистейшем поповском языке целый час (примерно столько в озвучке) дает наставление, которое само по себе является произведением. Верю ли я этой сцене? Они целый час перед ним стоят и слушают, целый час их все ждут, целый час рассказчик их слушает, а затем дословно всё это записывает. Я не верю. Сцена со сном ужасно перегруженная, ее можно было сократить примерно в 5 раз. Серьезно. Я это знаю, потому что сам записываю сны. В самом конце книги вообще долго и нудно пересказывается школьная программа по природоведению за 3 класс и по русскому языку за 5-й. Ну да, тогда, в неолите, когда писалась эта книга, всё это еще не было школьной программой, но пихать хоть бы даже и взрослую лекцию в художественное произведение - такая себе идея. В целом я получил от этой книги самое главное - чувство сопричастности. Мы тогда в школе воспринимали книги так, будто они сами из земли растут. А с возрастом учишься понимать, что вот это всё - взаправду. Что вот жил на свете такой человек, 200 лет назад, и думал обо всем этом, в карете своей ездил по разбитым дорогам, на балы небось ходил, а с утра смотрел с балкона на страну и руки к голове прикладывал... Прошло 200 лет, а у нас ни фига не изменилось, всё так же: чинопочитайство, мзда, беззаконие, царь... и баре холопов секут. Только батожье у нас теперь с куки и геолокацией.
67305333А еще в архивах(и Шведских тоже) написано сто kmarks любит мусолить пиписьки.
Угу, читал про это в Шведских архивахъ.
kmarks писал(а):
65359845сегодня, это морализаторское занудство, свойственное впавшим в маразм, где мысли автора "растекаются по дереву"
Чел, следи за руками - вот ты, а вот Радищев, вот ты, а вот Радищев.
Кстати, в оригинале вовсе не мысли растекаются по древу, а вещий Боян мчался белкой по дереву, серым волком по земле, сизым орлом под облаками. Будь ты не шведом Карлом Марксом, а русским человеком, то такое полагалось бы знать.
Зы. Скачал и эту озвучку и Мендельсона, дабы сравнить, а есть еще Герасимов, но его не стал качать, бо обхаяли его окаянные критики.
