Skaramusch · 04-Июн-11 22:14(13 лет 6 месяцев назад, ред. 22-Апр-19 13:23)
Папство и царизм Год: 1964 Автор: Винтер Эдуард Переводчик: Р.А. Крестьянинов и С.М. Раскина, с нем. Жанр: монография, история, дипломатия, политология, религиоведение Издательство: ПрогрессЯзык: Русский Формат: DjVu Качество: Отсканированные страницы + слой распознанного текста Количество страниц: 537Описание:
Из Предисловия:
В новейшей историографии по проблемам политики и истории папства видное место по праву принадлежит трудам немецкого историка академика Эдуарда Винтера. Свыше сорока лет занимается он изучением истории папства. Сложным и трудным был его творческий путь. В прошлом видный представитель католической (униатской) историографии, Э. Винтер нашел дорогу к марксизму и создал труды высокой научной ценности.
Отвергая свои давние несовершенные исследовательские опыты, Э. Винтер убежденно заявил: «Все запутанные исторические проблемы, казавшиеся неразрешимыми с идеалистических позиций, стали вполне разрешимы, если к ним подойти с точки зрения исторического материализма. Непонятное стало понятным». И показательно, что буржуазная пресса, особенно католическая, прежде славословившая Э. Винтера, теперь, после его разрыва с идеализмом, обрушивает на ученого злобные проклятия.
Окончание описания
Надо ли удивляться тому, что труд Э. Винтера нашел широкий отклик в международной историографии — свыше полусотни рецензий на четырнадцати языках мира. Только обзор этих рецензий мог бы составить интересную страницу истории науки, отражающую острую классовую борьбу, которая бушует в сфере идеологии.
Научная пресса социалистических стран посвятила книге Э. Винтера немало подробных рецензий, в которых по достоинству оценивается этот первый в нашей историографии синтетический труд, опрокинувший лицемерные и ложные схемы столпов католического мифотворчества, отмечается просветительское, историко-философское, атеистическое значение исследований этого видного немецкого ученого.
Зато какой недоброжелательностью проникнуты отзывы буржуазных критиков. Нужно знать, что среди поборников «холодной войны» находится немало церковных организаций, в том числе католических и евангелических. Впрочем, среди этих критиков нет полного единства мнений. Если отцы-иезуиты в духе своей догмы избегают неблагоприятной для них полемики, заменяя ее шельмованием автора как «главного теолога» ГДР, то другие упирают на партийную пристрастность Э. Винтера, на предвзятость его положения о религиозной и политической враждебности папства русскому народу, предвзятость, заставляющую-де автора читать между строк. Между прочим, одна из сильных сторон книги Э. Винтера как раз и состоит в том, что он, отлично зная закулисную сторону католической дипломатии, умеет расшифровывать ее приправленный лампадным маслом истинный смысл. Вместе с этими критиками сетуют и евангелисты: автор якобы в угоду историческому материализму «все светлое перенес на Россию».
Но книга говорит сама за себя, и все эти рецензенты с неохотой признают, что она найдет путь к читателю. Даже в западногерманской прессе появились отзывы, авторы которых, открещиваясь от «поверхностного антикоммунизма», подчеркивают, что книга Э. Винтера наносит удар по традиционной европоцентристской историографии, склонной умалять роль России на этом континенте.
Эта книга — очерк истории политики курии за несколько столетий, очерк истории ее идеологической и политической агрессии. Автор дает возможность читателю проследить извилистый путь папской политики, начиная с эпохи Возрождения и вплоть до очистительной бури Октября. Он раскрывает перед нами творчески синтезированный материал обширной литературы и источников, включая вновь добытые сведения из хранилищ Германии, Австрии, СССР.
Труд Э. Винтера — крупное исследование по истории международных отношений. В Германии он вышел в двух томах. В связи с тем что вопросы общей истории СССР, которым в этом двухтомнике уделено много места, уже известны советскому читателю, автор подготовил для русского издания настоящий сокращенный вариант своего труда. Его с интересом прочтут не только те, кто ведет борьбу с зарубежными фальсификаторами истории, но и все, кого интересует прошлое нашей Родины.
Шейнман М.М. Папство. М., 1959
Мчедлов М.П. Католицизм. М., 1974
Григулевич И.Р. Папство. Век ХХ. М., 1981
Маджистер С. Политика Ватикана и Италия. 1943-1978 гг. М., 1982
Великович Л.Н. Черная гвардия Ватикана. М., 1985
Печников Б.А. "Рыцари церкви". Кто они? М., 1991
жизнь академика Эдуарда Винтера была богаче, чем это можно представить.
Эдуард Винтер родился в семье судетских немцев, записался добровольцем в армию Австро-Венгрии во время I Мировой войны, после возвращения с фронта в 1915 г. поступил в р-к семинарию и изучал католическую теологию в Иннсбрукском университете под руководством иезуитов. В 1919 г. он принял сан католического священника и продолжил обучение в докторантуре. В последующем он защитил несколько диссертаций: докторат по теологии, затем докторат по философии. Сначала Винтер занял место экстраординарного профессора христианской философии, а в 1934 г. стал ординарным профессором церковной истории и патристики католического богословского факультете Немецкого университете в Праге. Принимал активное участие в деятельности сначала католических молодежных организаций, а затем немецких национальных союзов. К сфере научных интересов Винтера относилась также проблема взаимоотношения Римского католичества и Русского православия, в изучении которой он пользовался источниками в римских архивах. После включения Богемии и Моравии в состав Третьего Рейха проф. Винтер опубликовал программную книгу "Тысячелетие духовной борьбы", посвященной проблеме немцев и славян в Чехии. Книга была замечена нацистскими властями, признана идеологически созвучной национал-социализму и вскоре была переиздана в Мюнхене. В 1939 г. вступил в ряды НСДАП, а затем - в брак со своей секретаршей Марией Кёгль по случаю ожидаемого рождения ребенка, после чего был подвергнут запрету в священнослужении католическими властями и отставлен с с теологического факультета. Проф. Винтер заявил рейхсминистру образования, что национал-социалистические убеждения больше не позволяют ему находится в Римско-католической церкви и получил пост профессора философского факультета со специализацией по европейской интеллектуальной историей. Вскоре он был также назначен директором Института европейской духовной истории Фонда им. Рейнхарда Гейдриха (своеобразный институт славяноведения под патронатом СС). Как утверждает современный немецкий исследователь Харри Вайбель, проф. Винтер состоял членом СС и работал для СД (Источник: Harry Waibel: Diener vieler Herren : Ehemalige NS-Funktionäre in der SBZ/DDR. Frankfurt am Main, 2011. S. 373)
После оккупации Украины войсками Вермахта Винтер занимался аналитическим обеспечением проблемы удержания этой территории в составе Рейха. Вероятно, это и дало повод советским коллегам причислить его к "униатской историографии". В 1945 году после прихода Красной армии институт был разогнан на фоне массовых погромов судетских немцев в Чехии, и славяноведы бежали на Запад, за исключением Винтера, который сначала приехал в Вену, а затем в Восточную Германию, где вскоре встал ректором Университета Галле-Виттенберга им. Мартина Лютера. Затем он преподавал до 1966 г. в Университете Гумбольдта в Берлине возглавлял Институт истории народов СССР, стал ведущим славистом Восточной Германии и издал огромное количество трудов.
Он общался с советскими учеными, передавая им свой богатейший научный опыт (сначала занимался наукой под эгидой РКЦ, затем НСДАП и в конце концов СЕПГ). Естественно, что об участии Винтера в национал-социалистических проектах и членстве в СС, советская литература не писала.Восточногерманские коллеги критиковали Винтера за то, что несмотря на неоднократные декларации о приверженности марксизму, в реальности, его научные методы остались буржуазными. Удостоен нескольких высоких наград ГДР, оставаясь при этом гражданином Австрии. Умер в 1982 г.
57430038жизнь академика Эдуарда Винтера была богаче, чем это можно представить.
Так вы товарищ/господин/святой отец (?) НЕ ВНИМАТЕЛЬНО ПРОЧИТАЛИ анонс:
Цитата:
Отвергая свои давние несовершенные исследовательские опыты, Э. Винтер убежденно заявил: «Все запутанные исторические проблемы, казавшиеся неразрешимыми с идеалистических позиций, стали вполне разрешимы, если к ним подойти с точки зрения исторического материализма. Непонятное стало понятным».
Не жеманничайте, почитайте классиков "исторического материализма", может быть и вам - "непонятное станет понятным".
