vdscout · 08-Июн-07 16:45(17 лет 5 месяцев назад, ред. 20-Апр-16 14:31)
Посторонний / L’étranger Год выпуска: 1942 Автор: Альбер Камю / Albert Camus. Тип: аудиокнига Аудио кодек: MP3 Битрейт аудио: 128 Kbps Описание: Интеллектуальная французская проза.
"Посторонний" - один из лучших романов Альбера Камю. Сюжет прост: Мерсо, главный герой романа, убивает араба. Событие сие в общем-то не мотивировано: ужасная жара, солнце и блеск револьвера. Но на самом деле все не так просто. Смерть матери, отсутствие любви, ненавистная работа, кретин-начальник, одиночество среди мнимых друзей: Все собирается потихоньку, по капле, а потом выплескивается на несчастного араба. Роман непростой, многоуровневый. Постепенно нам открывается мир Мерсо, его сознание, его жизнь. Лишь смертная казнь пробуждает его. Посторонний - отличная тема для философствования; наедине с собой или в кругу друзей, неважно, главное, что Камю заставляет нас сильно задуматься над собственной жизнью. Доп. информация: Аудиокнига на французком языке и тексты произведения на одном CD.
Содержит:
- Текст на французском языке
- Текст на русском языке
- Звучание на французском языке в формате mp3, общее время звучания 3 часа 36 минут
- В книге также предлагается, адаптированное (без упрощения текста оригинала) по методу Ильи Франка. Уникальность метода заключается в том, что запоминание слов и выражений происходит за счет их повторяемости, без заучивания и необходимости использовать словарь. Пособие способствует эффективному освоению языка, может служить дополнением к учебникам по грамматике или к основным занятиям. Предназначено для студентов, для изучающих французский язык самостоятельно, а также для всех интересующихся французской культурой.
Спасибо большое, хороший релиз. Аудио вместе с книжкой по методу Франка - это здорово.
А ведь помню как то начал читать на русском, - и не осилил.
Всем изучающим французский рекомендую
ребята, а нет ли еще чего либо подобного? франц+рус+аудио на языке оригинала.... это просто шикарная раздача. спасибо огромное. подскажите если есть похожие раздачи.
Смысл слова "посторонний" - мироощущение соционического типа Дюма (в книге, естесственно, об этой типологии ни слова, так что читать здесь - socionika.info/tips.html). Пытаясь познать истину, герой избегает влиять на мнения других людей. Получая новые точки зрения от других, он пытается учесть все понимания и строит картину мира всякий раз заново. У тех, кто его судит, познание, созерцание мира не является главной ценностью. Они исходят из предпосылки, что он, как и они, осознаёт важность других общественных понятий, понятий приличия, рамок поведения, поэтому предполагают, что он сделал всё для своей защиты... Это, ИМХО, тоже хорошие понятия, но так устроено, что человек не может быть хорошо развит во всех областях... Вот он себя и не смог защитить на процессе. К тому же, герой родом из Франции, а дело происходит в Марокко, но в книге это смыслом не является, так что это просто предлог). Речь о его внутреннем мире и том, что его неправильно поняли. Сам же он пытается встать на чужую точку зрения, отчего внутренне часто согласен со всеми, что ещё больше затрудняет понимание обществом его точки зрения (IMHO). Меня же интересует в чем смысл ваших трёх вопросительных знаков - символизируют ли они эмоциональный крик о помощи за отсутствием средств поставить вопрос более чётко? Тогда у вас с героем похожие проблемы
Смысл слова "посторонний" - мироощущение соционического типа Дюма (в книге, естесственно, об этой типологии ни слова, так что читать здесь - socionika.info/tips.html). Пытаясь познать истину, герой избегает влиять на мнения других людей. Получая новые точки зрения от других, он пытается учесть все понимания и строит картину мира всякий раз заново. У тех, кто его судит, познание, созерцание мира не является главной ценностью. Они исходят из предпосылки, что он, как и они, осознаёт важность других общественных понятий, понятий приличия, рамок поведения, поэтому предполагают, что он сделал всё для своей защиты... Это, ИМХО, тоже хорошие понятия, но так устроено, что человек не может быть хорошо развит во всех областях... Вот он себя и не смог защитить на процессе. К тому же, герой родом из Франции, а дело происходит в Марокко, но в книге это смыслом не является, так что это просто предлог). Речь о его внутреннем мире и том, что его неправильно поняли. Сам же он пытается встать на чужую точку зрения, отчего внутренне часто согласен со всеми, что ещё больше затрудняет понимание обществом его точки зрения (IMHO). Меня же интересует в чем смысл ваших трёх вопросительных знаков - символизируют ли они эмоциональный крик о помощи за отсутствием средств поставить вопрос более чётко? Тогда у вас с героем похожие проблемы
Спасибо за ответ.
Отвечая на ваш вопрос: писал с раздолбанного ноутбука, на котором нажав один раз на кнопку, символ печатается несколько раз.
Смысл слова "посторонний" - мироощущение соционического типа Дюма (в книге, естесственно, об этой типологии ни слова, так что читать здесь - socionika.info/tips.html). Пытаясь познать истину, герой избегает влиять на мнения других людей. Получая новые точки зрения от других, он пытается учесть все понимания и строит картину мира всякий раз заново. У тех, кто его судит, познание, созерцание мира не является главной ценностью. Они исходят из предпосылки, что он, как и они, осознаёт важность других общественных понятий, понятий приличия, рамок поведения, поэтому предполагают, что он сделал всё для своей защиты... Это, ИМХО, тоже хорошие понятия, но так устроено, что человек не может быть хорошо развит во всех областях... Вот он себя и не смог защитить на процессе. К тому же, герой родом из Франции, а дело происходит в Марокко, но в книге это смыслом не является, так что это просто предлог). Речь о его внутреннем мире и том, что его неправильно поняли. Сам же он пытается встать на чужую точку зрения, отчего внутренне часто согласен со всеми, что ещё больше затрудняет понимание обществом его точки зрения (IMHO)...
Позвольте c вами радикально не согласиться - практически во всем! [*]
Цитата:
"Смысл слова "посторонний" - мироощущениесоционического типа Дюма":
Что вы имеете в виду: смысл, вкладываемый в название книги автором - или смысл, который вкладываете в него вы сами? Как вы верно заметили, "в книге об этой типологии ни слова" (и слава Богу!), тем не менее, вот что пишет сам Камю в предисловие к одному из более поздних изданий этой книги (цитирую его целиком - на случай, если оно не у всех есть):
Цитата:
« J'ai résumé L'Étranger, il y a longtemps, par une phrase dont je reconnais qu'elle est très paradoxale : « Dans notre sociéte tout homme qui ne pleure pas à l'enterrement de sa mère risque d'être condamné à mort. » Je voulais dire seulement que le héros du livre est condamné parce qu'il ne joue pas le jeu. En ce sens, il est étranger à la société ou il vit, il erre, en marge, dans les faubourgs de la vie privée, solitaire, sensuelle. Et c'est pourquoi des lecteurs ont été tenté de le considérer comme une épave. On aura cependant une idée plus exacte du personnage, plus conforme en tout cas aux intentions de son auteur, si l'on se demande en quoi Meursault ne joue pas le jeu. La réponse est simple : il refuse de mentir. Mentir ce n'est pas seulement dire ce qui n'est pas. C'est aussi, c'est surtout, dire plus que ce qui est et, en ce qui concerne le coeur humain, dire plus quùon ne sent. C'est ce que nous faisons tous, pour simplifier la vie. Meursault, contrairement aux apparences, ne veut pas simplifier la vie. Il dit ce qu'it est, il refuse de majorer ses sentiments, et aussitôt la société se sent menacée. On lui demande par exemple de dire qu'il regrette son crime, selon la formule consacreé. Il répond qu'il éprouve à cet égard plus d'ennui que de regret véritable. Et cette nuance le condamne. Meursault pour moi n'est donc pas une épave, mais un homme pauvre et nu, amoureux de soleil qui ne laisse pas d'ombres. Loin qu'il soit privé de toute sensibilité, une passion profonde, parce que tacite, l'anime, la passion de l'absolu et de la vérité. Il s'agit d'une vérite encore négative, la vérité d'être et de sentir, mais sans laqulle nulle conquête sur soi et sur le monde ne sera jamais possible. On ne se tromperait donc pas beaucoup en lisant dans L'Étranger l'histoire d'un homme qui, sans aucune attitude héroïque, accepte de mourir pour la vérité. Meursault pour moi n'est donc pas une épave, mais un homme pauvre et nu, amoureux du soleil qui ne laisse pas d'ombres. Loin qu'il soit privé de toute sensibilité, une passion profonde, parce que tenance l'anime, la passion de l'absolu et de la vérité. Il m'est arrivé de dire aussi, et toujours paradoxalement, que j'avais essayé de figurer dans mon personnage le seul Christ que nous méritions. On comprendra, après mes explications, que je l'aie dit sans aucune intention de blasphème et seulement avec l'affection un peu ironique qu'un artiste a le droit d'éprouver a l'égard des personnages de sa création.» A. Camus. 1955. Éd. de la Pléiade
[*]
Цитата:
"...герой родом из Франции, а дело происходит вМарокко..."
"Дело" происходит не в Марокко, а Алжире (от куда "был родом" сам А.Камю)! [*]
Цитата:
"... дело происходит в Марокко,но в книге это смыслом не является..."
Не является, если воспринимать книгу, как иллюстрацию к "соционической типологии" (неизвестной для Камю)... или, имеет очевидный символический смысл, если принять во внимание, что "герой" повести - как и сам А.Камю - « pied-noir » - или, «черноногий»: не очень лестное прозвище франко-алжирцев (и прочих французов, живущих в Африке) - во Франции колониального периода! Т.е., "по-определению", "чужой в своем родном краю" - как в Алжире, так и во Франции: в Алжире - для арабов - "француз", во Франции - для "настоящих" французов - "алжирец"...)
Цитата:
"... так устроено, что человек не может быть хорошо развит во всех областях... Вот он себя и не смог защитить на процессе..."
Согласно Камю: "On ne se tromperait donc pas beaucoup en lisant dans L'Étranger l'histoire d'un homme qui, sans aucune attitude héroïque, accepte de mourir pour la vérité. " - или, другими словами: "мог бы себя защитить - при желании (например: сказать, что он "расскаивается") - но не захотел"...
Цитата:
"... Речь о его внутреннем мире и том, что его неправильно поняли..."
Позвольте с вами снова не согласиться: думаю, что речь идет о гораздо большем! (см. цитируемое выше предисловие Камю!)
[Тема "взаимо-непонимания" представлена больше в его другом произведение: в пьесе Le Malentendu] И так далее... Разумеется, книгу Камю (как и наши суждения о ней), в принципе, можноинтерпретировать с точки зрения соционической типологии... Также, как и в свете (нередко - обманчивом!) любой другой "типологии" или "системы": аналитической психологии Юнга (автора одной из первых "типологий" - когда-то очень модной!), структурного психоанализа Лакана, деконструктивизма Derrida, экзистенциальной феноменологии, феноменологической герминевтики (собственного разлива), и даже - нумерологии, социалистического реализма (о вырождающихся типичных и нетипичных представителях загнивающего империо-колониализма), и так т. д... Тем не менее, не следует путать смысл названия по замыслу автора (достаточно ясно им изложенный!) - с нашими (или чужими) "интертрепациями" ("взглядом Другого", как сказал бы один бывший друг Камю) -- какими интересными (или надуманными) они не были... В любом случае - интересно было прочесть и ваше толкование! Прости, если все выше сказанное выглядит как выпад против вас лично: увераю вас, в мои намерения это не входило: думаю, что ваше желание поделиться информацией очень благородно - И все же: "Платон мне друг, но истина..." и т. д.
Michael Lonsdale, насколько я понимаю. издание Галлимар.
ссылка на обложку: https://m.media-amazon.com/images/I/51bGdWPvFjL._SL500_.jpg Если интересно, у меня есть (и доступно в Интернете) книга в исполнении самого автора, сделанная в 1954 г.
за отсутствием средств поставить вопрос более чётко? 
Тогда у вас с героем похожие проблемы 
- уже исправила 
"
Разумеется, книгу Камю (как и 
Прости, если все выше сказанное выглядит как выпад против вас лично: увераю вас, в мои намерения это не входило: думаю, что ваше желание поделиться информацией очень благородно 
-
