s.obozny · 19-Фев-09 09:45(15 лет 8 месяцев назад, ред. 26-Июл-09 22:40)
Библия Аудиокнига - Ветхий Завет и Новый Завет [лит. чтение в красивом музык. сопровожден] Издатель: Российское Библейское Общество
( Основанно в 1813г., указом императора Александра I. На основе РБО, был образован Святейший Синод Русской Православной Церкви. Подробности в форуме = ниже...). Год выпуска: 2008 Язык: Русский Тип: аудиокнига Аудио кодек: MP3 Битрейт аудио: 56 kbps Описание: Библия не является учебником – ни по космогонии, ни по естествознанию, ни даже по истории. Это книга не научная, а религиозная. И поэтому главное в ней – не естественно-научные факты или исторические сведения, а то, что Бог благоволил открыть о Себе людям. Авторами Библии являются и Бог, и люди. Бог сообщил о Себе то, что было необходимо для человеческого спасения. Исторические же авторы Библии воспринимая Слово Божие, облекали его в определённую литературную форму, свойственную культурно-историческому контексту их времени. Правильно читать Библию – значит уметь различать Божественное и человеческое в ней. Поэтому чтение Библии является не только рациональным, но и глубоко духовным деланием. Патриарх Кири́лл
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II ещё раз благословил деятельность Российского Библейского общества (издателя аудиокниги)
О данной аудиокниге: Порой нам не хватает времени даже на самое нужное и важное. Это издание хорошая возможность совместить текущие дела с изучением самой издаваемой книгой человечества.
Кончно слушать удобно и за рулем или просто в общественном транспорте, а может и просто сидя за компьютером или убираясь по дому. Формат этой аудиокниги максимально адаптирован для прослушивания. Кроме чистого звучания профессионального чтеца аудозапись аранжированна музакальным сопровождением, создающим наряду с приятным мужским тембром голоса атмосферу комфортную для прослушивания.
Над созданием этого аудиоиздания много лет работала профессиональный коллектив - Российского Библейского Общества. И мне кажется у них получилось очень достойно. Говорят что у каждого своя дорога к Богу и перед Вами еще одна возможность.
И у каждого есть выбор. Может быть вы еще не готовы сегодня, но спасибо что вы зашли сюда.
Значит Вам это важно и интересно. Сергей Обозный
Кто автор?
Когда мы берем в руки книгу, то первым делом смотрим на обложку - интересуемся названием и авторством. Возьмем толстый том Синодального издания. Что видим? "Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета". Здесь каждое слово нуждается в пояснении, кроме, конечно же, "Книги". А вот имени автора ни на обложке, ни на титульном листе не найдем. Хотя все слышали, что Библия - это слово Божье, стало быть, Бог - ее Автор. Но как это понимать? Перелистываем страницу, изучаем содержание. Находим много чего интересного: Книга Иова, Премудрость Соломонова, Евангелие от Марка... Сразу понимаем, что Библия - это собрание книг, написанных разными авторами. Греческое слово "Библия" как раз и означает - "книги". Чаще всего имена их авторов нам известны, иногда - например, в случае Книги Иова, Маккавейских книг, Книг Царств - мы не знаем, кто именно создал эти тексты. При этом мы, христиане, убеждены, что это не просто обычная человеческая литература, написанная исключительно благодаря знаниям, уму и таланту того или иного человека. Все книги Священного Писания - боговдохновенны. Через эти книги с нами говорит Сам Бог. Но отсюда не следует, что люди-авторы библейских книг - цари, пастухи, военачальники, философы, рыбаки, врачи, сборщики податей - были всего лишь роботами, механически писавшими под диктовку Бога. В этом смысле Библия отличается от священных книг всех других религий. Взять хотя бы Коран. Для мусульман это буквальное слово Аллаха, которое было продиктовано Мухаммаду, не умевшему читать и писать. Как точно заметил один мусульманский богослов: "У христиан Бог стал Человеком, у нас Он стал Книгой". Бог, несомненно, воздействовал на авторов библейских книг, но они писали, не ощущая себя всего лишь карандашом в Божией руке. Они использовали свои знания, опыт, опирались на существующие книжные традиции, применяли обороты, близкие и понятные тем, кому предназначались их писания. Их с полным правом можно называть авторами. Более того, в каждой книге есть особенности авторского стиля. Но у всех у них был один и тот же Соавтор - Бог.
АудиоБИБЛИЯ - описание раздачи в скриншотах
[img]Библия состоит из двух разделов: 1. Новый Завет: 2. Ветхий Завет: Файлы названы таким образом что сохраняется сквозная нумерация, что удобно при записи на диск или MP3 плеер. Прослушивание в WinAmp выглядит так: Проверенно вирусов нет:
Подробное описание Аудио_БИБЛИИ - для тех кто скачал и хочет разобраться подробнее /содержание глав/ - раздел в доработке
Но́вый Заве́т (греч. Καινὴ Διαθήκη, Kainē Diathēkē)— собрание книг, представляющее собой одну из двух, наряду с Ветхим Заветом, частей Библии. В духовном смысле под Новым Заветом часто понимается договор между Богом и человеком, выражаемый в одноименном собрании книг, в соответствии с которым человек, искупленный от первородного греха и его последствий добровольной крестной смертью Иисуса Христа, как Спасителя мира, вступил в совершенно иную, по сравнению с ветхозаветной, стадию развития и, перейдя из рабского, подзаконного состояния в свободное состояние сыновства и благодати, получил новые силы к достижению поставленного ему идеала нравственного совершенства, как необходимого условия для спасения.
Новый завет
01. Евангелие от Матфея
Евангелие от Матфея (греч. Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον или Ματθαίον) — первая книга Нового Завета и первое из четырех канонических евангелий. За ним традиционно следуют евангелия от Марка, от Луки и от Иоанна. Матфей издал у евреев на их собственном языке писание Евангелия в то время, как Пётр и Павел в Риме благовествовали и основали Церковь. — св. Ириней Лионский, Против ересей, III, 1, 1 Содержание и композиция Основная тема Евангелия — жизнь и проповедь Иисуса Христа, Сына Божия. Особенности Евангелия вытекают из предназначенности книги для еврейской аудитории — в Евангелии часты ссылки на мессианские пророчества Ветхого Завета, имеющие целью показать исполнение этих пророчеств в Иисусе Христе. Начинается Евангелие с родословия Иисуса Христа, идущего по восходящей линии от Авраама до Иосифа Обручника, названного мужа Девы Марии. Это родословие, аналогичное родословие в Евангелии от Луки, и их отличия друг от друга были предметом многочисленных исследований историков и библеистов. Главы с пятой по седьмую дают наиболее полное изложение Нагорной проповеди Иисуса, излагающей квинтессенцию христианского учения, в том числе заповеди блаженства (5:2-11) и молитву Отче наш (6:9-13). Речи и деяния Спасителя евангелист излагает в трёх разделах, соответствующих трём сторонам служения Мессии: как Пророка и Законодателя (гл. 5 - 7), Царя над миром видимым и невидимым (гл. 8 - 25) и Первосвященника, приносящего себя в жертву за грехи всех людей (гл. 26 - 27). Только в Евангелии от Матфея упоминаются исцеление двух слепцов (9:27-31), немого бесноватого (9:32-33), а также эпизод с монетой во рту рыбы (17:24-27). Только в этом Евангелии приводятся притчи о плевелах (13:24), о сокровище в поле (13:44), о драгоценной жемчужине (13:45), о неводе (13:47), о немилосердном заимодавце (18:23), о работниках в винограднике (20:1), о двух сыновьях (21:28), о брачном пире (22:2), о десяти девах (25:1), о талантах (25:31).Каждая глава представлена отдельным аудиофайлом. Краткое содержание глав: Глава 01.Родословие Иисуса Христа, Рождество Иисуса Христа. Глава 02.Поклонение волхвов, бегство в Египет, избиение младенцев, возвращение из Египта в Назарет. Глава 03.Проповедь Иоанна Крестителя, крещение Иисуса. Глава 04.Искушение в пустыне, начало служения Иисуса в Галилее, призвание Галилейских рыбаков, служение великому множеству в Галилее. Глава 05.Нагорная проповедь. Глава 06.Продолжение нагорной проповеди. Глава 07.Окончание нагорной проповеди. Глава 08.Чудеса Иисуса Христа, следование за Христом. Глава 09.Призвание Матфея, вопрос о посте, чудеса, нужда в работниках для жатвы. Глава 10.Отправление двенадцати на проповедь, грядущие гонения, ободрения гонимым, не мир, но меч, награды. Глава 11.Призвание Матфея, вопрос о посте, чудеса, нужда в работниках для жатвы. Глава 12.Христос и суббота, исцеление сухорукого в субботу, избранный отрок, исцеление бесноватого слепого и немого - иисус или веельзевул? Дерево и плоды его, о знамении Ионы пророка, возвращение нечистого духа, мать и братья Иисуса Христа.. Глава 13.Притчи о Царстве Небесном, второе отвержение Иисуса в Назарете. Глава 14.Смерть Иоанна Крестителя, насыщение пяти тысяч, хождение по водам, исцеление больных в геннисарете. Глава 15.Предания старцев, вера хананеянки, исцеление многих больных, насыщение четырех тысяч. Глава 16.Просьба о знамении с неба, закваска фарисейская и саддукейская, исповедание Петра и камень Церкви, предсказание о смерти, воскресении и втором пришествии. Глава 17.Преображение Иисуса Христа, исцеление бесноватого, повторное предсказание о смерти и воскресении, подать на храм. Глава 18.Будте как дети, горе от соблазов, притча о заблудшей овце, о согрешающем брате. Глава 19.О нерасторжимости брака и о безбрачии, благословение детей, Иисус и богатый юноша. Глава20.Притча о работниках и винограднике, третье предсказание о смерти и воскресении, просьба сыновей зеведеевых, исцеление двух слепцов иерихонских. Глава21.Вход Иисуса в Иерусалим, второе очищение храма, проклятие смоковницы, сила веры, вопрос о власти Иисуса Христа, притча о двух сыновьях, притча о злых виноградниках, краеугольный камень. Глава22.Притча о брачном пире, три ответа иудейским вождям, Христос - чей он сын? Глава23.Предостережение от книжников и фарисеев, горе книжникам и фарисеям, скорбь Господа о Иерусалиме. Глава24.Пророческая беседа на горе елеонской. Глава25.Притча о десяти девах, о талантах. Глава26.Предание Иисуса Христа в руки грешников. Глава27.Предании Иисуса Пилату, смерть Иуды, Иисус перед Пилатом, распятие и погребение Иисуса Христа. Глава28.Воскрешение Иисуса Христа.
02. Евангелие от Марка
Евангелие от Марка (греч. Κατά Μαρκον ) — вторая книга Нового Завета и второе из четырёх канонических евангелий. Традиционно в Новом Завете следует после Евангелия от Матфея и перед Евангелиями от Луки и от Иоанна. Марк, истолкователь апостола Петра, записал слова и деяния Иисусовы с точностью, но не по порядку Евсевий Кесарийский, «Церковная история» Содержание и композиция Основная тема Евангелия — жизнь и проповедь Иисуса Христа, Сына Божия. Евангелие от Марка наиболее краткое среди четырёх Евангелий. По многим фрагментам оно пересекается с Евангелием от Матфея, однако излагает некоторые события из жизни Иисуса более кратко и в другом порядке. Обращено Евангелие к христианам из язычников — по сравнению с Евангелием от Матфея в тексте присутствуют объяснения иудейских обычаев и географии Палестины, а также намного более редки ссылки на Ветхий Завет. Только в этом Евангелии приведён эпизод о неизвестном юноше, который в ночь взятия Христа воинами выбежал на улицу в одном одеяле, и когда один из воинов схватил его за одеяло, то, вырываясь из рук воина, он оставил одеяло в его руках, и убежал совершенно нагой (14:51-52). По преданию, этот юноша и был сам евангелист Марк. Начинается Евангелие с проповеди Иоанна Крестителя, особое внимание евангелист уделяет чудесам и проповедям Спасителя, рассказ о которых, по его замыслу, должен укрепить веру обращённых язычников. Значительное внимание уделено последним неделям жизни Христа (главы 11-16, то есть почти треть книги). Стиль книги — живой и динамичный.[1] Греческий язык Евангелия от Марка — не литературный, а скорее разговорный, в нём присутствуют семитское влияние и отдельные латинизмы.[1] Только в Евангелии от Марка упоминаются два чуда, совершённые Христом — исцеление глухого косноязычного (7:31-37) и исцеление слепого в Вифсаиде (8:22-26); а также две притчи — о посеве и всходах (4:26) и об ожидании хозяина дома (13:34)..Каждая глава представлена отдельным аудиофайлом. Краткое содержание глав: Глава 01.Проповедь Иоанна Крестителя, крещение Иисуса, искушение в пустыне,начало служения Иисуса, призвание галилейских рыбаков, изгнание духа нечистого, исцеление тещи Петра, исцеление больных и изгнание бесов, проповедь в Галилее, очищение прокаженного. Глава 02.Исцеление и прощение расслабленного, призвание Левия (Матфея), вопрос о посте, Христос и суббота, исцеление сухорукого в субботу. Глава 03.Исцеления множества людей, избрание двенадцати, хула на духа святого, непростительный грех, мать и братья Иисуса Христа. Глава 04.Притчи о Царствии Божием, усмирение бури. Глава 05.Изгнание бесов, исцеление кровоточивой и воскрешение дочери Иаира. Глава 06.Второе отвержение Иисуса в Назарете, отправление двенадцати на проповедь, смерить Иоанна Крестителя, насыщение пяти тысяч, хождение по водам, исцеление больных в Геннисарете. Глава 07.Предания старцев, исцеление дочери сирофиникиянки, исцеление глухого косноязычного. Глава 08.Насыщение четырех тысяч, требование знамения с неба, исцеление слепого в вифсаиде, исповедание Петра, предсказание о смерти воскресении и втором пришествии. Глава 09.Преображение Иисуса Христа, исцеление бесноватого отрока, повторное предсказание о смерти и воскрешении, беседа о смирении. Глава 10.Иисус приходит в Иудею, учение о браке, благословение детей, богатый юноша, опасность богатства, третье предсказание о смерти и воскресении, просьба сыновей зеведеевых, исцеление слепого Вартимея. Глава 11.Вход Иисуса Христа в Иерусалим, бесплодная смоковница, второе очищение храма, сила веры, вопрос о власти Иисуса Христа. Глава 12.Христос и суббота, исцеление сухорукого в субботу, избранный отрок, исцеление бесноватого слепого и немого - иисус или веельзевул? Дерево и плоды его, о знамении Ионы пророка, возвращение нечистого духа, мать и братья Иисуса Христа.. Глава 13.Пророческая беседа на горе елеонской. Глава 14.Предание Иисуса Христа в руки грешников. Глава 15.Иисус перед Пилатом, распятие и погребение Иисуса Христа. Глава 16.Воскресение Иисуса Христа.
03. Евангелие от Луки
Евангелие от Луки (греч. Εὐαγγέλιον Κατά Λουκαν) — третья книга Нового Завета и третье из четырех канонических евангелий. Перед ним традиционно следуют Евангелия от Матфея и Марка, за ним — Евангелие от Иоанна. Цель, особенности и композиция Евангелия Основная тема Евангелия — жизнь и проповедь Иисуса Христа, Сына Божия. Евангелие написано для христиан из язычников и обращено к Феофилу, христианину, обращённому из язычников, и, в его лице, к новым христианским общинам, основанным св. Павлом. Цель Евангелия автор обозначает сам в первых строках «по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать… чтобы ты узнал твёрдое основание того учения, в котором был наставлен». Ряд особенностей Евангелия вытекают из его предназначения для бывших язычников — иудейские обычаи объясняются подробно, кроме того автор преднамеренно избегает употребления слова «язычники» в отрицательном контексте, опасаясь неправильного понимания. Например, фраза из Нагорной проповеди Христа, которая в Евангелии от Матфея звучит как «И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Мф.5:47), в Евангелии от Луки приводится в виде «И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают» (Лк.6:33). Жизнь Христа у Луки излагается преимущественно с исторической стороны, рассказ отличается обстоятельностью и подробностью, приводится большое количество притч Христа, по числу знаков Евангелие от Луки — длиннейшая книга Нового Завета. Евангелие начинается с описания наиболее ранних событий в хронологическом плане, а именно с благовестия Захарии, отцу Иоанна Крестителя, о его грядущем рождении. Прочие Евангелия начинаются с Рождества Христова (Матфей) или уже с проповеди Иоанна Крестителя (Марк и Иоанн). События, предшествовавшие Рождеству Спасителя, у Луки описаны очень подробно (вся 1 глава). В 3 главе приводится родословие Иисуса Христа, идущего по нисходящей линии от Иосифа Обручника, названного мужа Девы Марии до Адама. Это родословие аналогично родословию в Евангелии от Матфея, и их отличия друг от друга были предметом многочисленных исследований историков и библеистов. В 6 главе излагается Нагорная проповедь Иисуса, квинтэссенция его учения, хотя и в менее подробной форме, чем в Евангелии от Матфея. В начале 11 главы приводится молитва Отче наш (6:9-13). События последних дней земной жизни Иисуса в Иерусалиме и Страсти Господни занимают сравнительно небольшое место по отношению ко всему объёму книги (главы с 20 по 23). Евангелие состоит из 24 глав и заканчивается повествованием о вознесении Христа на небо.Каждая глава представлена отдельным аудиофайлом. Краткое содержание глав: Глава 01.Благовестие Захарии, Благовещение Деве Марии, Дева Мария в доме Елисаветы, гимн Марии, рождение Иоанна Крестителя, гимн Захарии. Глава 02.Рождество Иисуса Христа, ангелы и пастухи, обрезание Иисуса Христа, сретение, пророчество Симеона, пророчество Анны, возвращение в Назарет, отрок Иисус в храме. Глава 03.Проповедь Иоанна Крестителя, крещение Иисуса, родословие Иисуса Христа. Глава 04.Искушение в пустыне, начало служения Иисуса в Галилее, первое отвержение Иисуса в Назарете, чудеса Иисуса Христа в Капернауме. Глава 05.Призвание Галилейских рыбаков, очищение прокаженного, исцеление и прощение расслабленного, призвание Левия (Матфея), вопрос о посте. Глава 06.Христос и суббота, исцеление сухорукого в субботу, избрание двенадцати, проповедь "на ровном месте", заповеди блаженства и провозглашение: горе! Закон любви, о неосуждении ближнего, два основания. Глава 07.Исцеление слуги сотника, воскрешение сына вдовы наинской, свидетельство Иисуса о Иоанне, прощенная грешница. Глава 08.Женщины служащие Господу, притча о сеятеле, для чего притчами? Объяснение притчи о сеятеле, притча о зажженной свече, мать и братья Иисуса Христа, усмирение бури, изгнание бесов, исцеление кровоточивой и воскрешение дочери Иаира. Глава 09.Отправление двенадцати на проповедь, тревога Ирода, насыщение пяти тысяч, исповедание Петра и предсказание о смерти и воскресении Христа, преображение Иисуса Христа, исцеление бесноватого отрока, повторное предсказание о смерти и воскресении, поучение о смерти, следование за Иисусом. Глава 10.Отправление семидесяти на проповедь, притча о милосердном самаритянине, Иисус у Марфы и Марии. Глава 11.Поучение о молитве, Иисус или вельзевул? О знамении Ионы пророка, притча о зажженной свече, осуждение фарисейства. Глава 12.Предостережение от закваски фарисейской (лицемерия), притча о безумном богаче: любостяжание, упование на Отца Небесного или забота, увещевание к бодрствованию, верный или неверный, огонь и разделение. Глава 13.Призыв к покаянию, притча о бесплотной смоковнице, исцеление согбенной женщины в субботу, притча о зерне горчичном, притча о закваске, тесные врата, угрозы Ирода и сетование Иисуса о Иерусалиме. Глава 14.Исцеление больного водянкой в субботу, урок смирения, притча о званых на вечерю, цена следовани за Иисусом. Глава 15.Три притчи о благодати. Глава 16.Притча о неверном управителе, закон и Царствие Божие, богач и Лазарь. Глава 17.О соблазнах, о прощающей любви и силе веры, притча о рабе, возвращающемся с поля, исцеление десяти прокаженных, пришествие Царства Божия, второе пришествие Сына Человеческого. Глава 18.Притча о судье неправедном, притча о фарисее и мытаре, благословение детей, Иисус и богатый юноша, третье предсказание о смерти и воскресении, исцеление иерихонского слепца. Глава 19.Обращение Закхея, притча о десяти минах, вход Иисуса Христа в Иерусалим, скорбь Иисуса о Иерусалиме, второе очищение храма. Глава20.Вопрос о власти Иисуса Христа, притча о злых виноградарях, краеугольный камень, подать кесарю, саддукеи и воскресение из мертвых, Христос - чей он сын? Предостережение от книжников. Глава21.Лепта вдовы, пророческая беседа на горе елеонской. Глава22.Предание Иисуса Христа в руки грешников. Глава23.Допрос, от Пилата к Ироду, освобождение Вараввы и предание Иисуса на распятие, распятие и погребение Иисуса Христа. Глава24.Воскресение Иисуса Христа, явление воскресшего на пути в Эммаус, явление воскресшего одиннадцати и ученикам, последнее великое поручение, вознесение Иисуса Христа.
04. Евангелие от Иоанна
Евангелие от Иоанна (греч. Κατὰ Ἰωάννην, Kata Iōannēn, букв. От Иоанна) — четвёртая книга Нового Завета. Цель, особенности и композиция Евангелия Написана в девяностых годах первого века нашей эры апостолом Иоанном, «возлюбленным учеником» Иисуса Христа, который позже был назван Иоанном Богословом. Евангелие от Иоанна отличается по содержанию от остальных трёх, т. н. «синоптических» Евангелий Нового Завета. По преданию, ученики Иоанна Богослова попросили своего учителя рассказать о жизни Иисуса то, что не вошло в синоптические Евангелия. Эти записи и составили данное Евангелие. Несмотря на то, что как литературное целое Евангелие от Иоанна было, по мнению многих исследователей, составлено позднее синоптических Евангелий, «Иоанновское предание в некоторых существенных элементах, его составляющих, может быть древнее предания синоптического»[1]. Текст Евангелия от Иоанна (содержащий 21 главу) некоторые эксперты условно делят на четыре части: Пролог — гимн о Христе, как воплотившемся вечном Слове и Боге,
Проповеди и чудеса земной жизни Иисуса Христа,
Страсти Христовы — период от тайной вечери до воскресения,
Эпилог — явление воскресшего Христа ученикам-апостолам. По сравнению с синоптическими Евангелиями произведение Иоанна Богослова представляет наивысший уровень христологии, описывая Иисуса Христа в качестве вечного Логоса (Слово, Мудрость, Причина), который находится у истоков и в начале всех явлений, рассказывая о его земной жизни в качестве Спасителя человечества и объявляя его Богом. Каждая глава представлена отдельным аудиофайлом. Краткое содержание глав: Глава 01.Пролог, свидетельство Иоанна Крестителя о себе самом, свидетельство Иоанна Крестителя Иисусу Христу, призвание Андрея и Петра, призвание Филиппа и Нафанаила. Глава 02.Брак в Кане Галилейской и первое чудо, очищение храма. Глава 03.Беседа с Никодимом о рождении свыше, последнее свидетельство Иоанна Крестителя, приходящий с небес. Глава 04.Иисус в Самарии, беседа с самарянкой, обращение самарян, возвращение Иисуса в Галилею, исцеление сына царедворца. Глава 05.Иисус в Иерусалиме, исцеление при купальне, вифезда в субботу, Отец и Сын - единосущны, власть Сына, воскресение к жизни и воскресени к осуждению, свидетельство Отца о Сыне. Глава 06.Насыщение пяти тысяч, хождение по водам, Иисус Христос - хлеб жизни, ропот иудеев, слова жизни вечной, исповедание петра, верность апостолов. Глава 07.Иисус на празднике кущей, учение Иисуса в храме, в последний великий день праздника. Глава 08.Прощение грешницы, Иисус Христос - свет миру, предостережение от неверия, сыны авраамовы и сыны диавола, Иисус Христос - предвечный Бог. Глава 09.Исцеление слепорожденного, допрос и свидетельство исцеленного, вторичный допрос и свидетельство исцеленного, духовное прозрение, духовная слепота фарисеев. Глава 10.Иисус Христос - пастырь добрый и дверь во двор овчий, распря между иудеями, Иисус Христос единосущный Сын Божий, Иисус уходит за Иордан. Глава 11.Возвращение в Иудею, воскрешение Лазаря. Глава 12.Вечеря в Вифании, вход Иисуса Христа в Иерусалим, встреча с еллинами и предсказание о смерти, причина неверия, слово Иисуса Христа будет судить. Глава 13.Последняя вечеря, умовение ног, изобличение Иуды Искариота, прощальная беседа. Глава 14.Иисус Христос - путь и истина и жизнь, молитва во имя Иисуса. Глава 15.Пребывание в любви Христовой, ненависть мира к свидетелям Христа. Глава 16.Пришествие Духа Святого, Христос победитель мира. Глава 17.Первосвященническая молитва. Глава 18.Предательство Иуды и взятие Иисуса под стражу, Иисус перед судом первосвященников, отречение Петра, Иисус перед Анной и Каиафой, Иисус перед Пилатом. Глава 19.Бичевание, терновый венец и второй допрос, приговор, распятие и погребение Иисуса Христа. Глава20.Воскресение Иисуса Христа, явление воскресшего Марии Магдалине, явление воскресшего ученикам в горнице, уверование Фомы, цель составления Евангелия. Глава21.Заключение.
05. Деяния Cвятых Апостолов
Дея́ния Апо́столов (греч. Praxeis Apostolon, полное название «Деяния святых апостолов») — книга Нового Завета, повествующая о событиях, происходивших вслед за евангельскими. Традиционно считается, что её автором является апостол Лука, автор третьего Евангелия. Повествовательная ткань автора не прерывается, Деяния начинаются с описания Вознесения, которым заканчивается Евангелие от Луки. Деяния — единственная книга Нового Завета, которая имеет характер исторической хроники. Среди других новозаветных книг она выделяется также необычайно широкой географией действия — от Иерусалима до Рима и большим количеством действующих лиц, многие из которых безусловно историчны и упоминаются в других исторических источниках. В Деяниях названы по имени 32 местности, 54 города и 95 персонажей. Содержание Основная тема книги — создание христианской церкви и её развитие в первые тридцать лет существования христианства после воскресения Иисуса Христа. Книга в смысловом плане делится на две части — в главах с 1 по 12 повествуется о создании Церкви и апостольской проповеди в Палестине, в главах с 13 по 28 идёт речь, главным образом, о миссионерских путешествиях апостола Павла по Малой Азии, Греции и восточному Средиземноморью. Первая часть рассказывает о Вознесении, Пятидесятнице, создании Церкви и её расширении, первых гонениях. Особое внимание уделено первому христианскому мученику — диакону Стефану и обращению Савла (Павла). Вторая половина Деяний Апостолов посвящена миссионерской деятельности апостола Павла. В 15-ой главе подробно описан Апостольский собор в Иерусалиме, на котором было окончательно отвергнуты представления уверовавших иудеев о необходимости обрезания язычников и соблюдения ими закона Моисеева (15:1-5). Книга заканчивается прибытием апостола Павла в Рим. Каждая глава представлена отдельным аудиофайлом. Краткое содержание глав: Глава 01.Основание Церкви в Иерусалиме, ожидание духа святого. Глава 02.Пятидесятница, сошествие духа святого, проповедь Апостола Петра, братское единство верующих. Глава 03.Свидетельство Церкви в Иерусалиме, исцеление хромого, вторая проповедь Апостола Петра. Глава 04.Начало гонений, взятие Петра и Иоанна под стражу, освобождение Петра и Иоанна, благодарственная молитва. Глава 05.Умножение верующих. Глава 06.Первые диаконы, первый мученик Стефан. Глава 07.Защитительная речь Стефана. Глава 08.Рассеяние Церкви, Симон волхв, обращение ефиопского вельможи. Глава 09.Обращение Савла (Павла), проповедь Савла в Дамаске, служение Петра. Глава 10.Обращение Корнилия, видение Петра, проповедь Петра язычникам, сошествие Духа Святого на язычников. Глава 11.Служение язычникам, Варнава в Антиохии. Глава 12.Убийство Иакова, взятие Петра под стражу, избавление Петра от темницы, смерть Ирода. Глава 13.Призвание Павла и Варнавы, проповедь в Пергии и Антиохии Писидийской. Глава 14.Служение в Иконии и Листре, возвращение в Антиохию. Глава 15.Собор в Иерусалиме. второе путешествие Павла. Глава 16.Избрание Тимофея, служение в Македонии. Глава 17.Служение в Греции. Глава 18.В Коринфе, возвращение в Антиохию, третье путешествие Павла. Глава 19.Павел и ученики Иоанна Крестителя, чудеса совершенные Павлом. Глава20.Последнее посещение Македонии и Греции. Глава21.В Тире, прощание с учениками, Павел в Иерусалиме у Иакова, Павел - узник. Глава22.Защита Павла перед народом, Павел перед Синедрионом. Глава23.Заговори Иудеев против Павла. Глава24.Павел в Кесарии. Глава25.Павел перед Фестом, Фест и Агриппа Глава26.Павел перед Агриппой. Глава27.Павел на пути в Рим. Глава28.Свидетельство в Риме иудеям и язычникам.
06. Соборное послание Святого Апостола Иакова
Послание Иакова — книга Нового Завета. Послание Иакова, Иуды, два послания Петра и три — Иоанна называют соборными посланиями, так как они, в отличие от посланий апостола Павла адресованы не конкретным общинам и людям, а широким кругам христиан Авторство Большинство исследователей считают автором послания первого иерусалимского епископа Иакова Младшего, называемого «брат Господень». Приписывание в Средние Века послания апостолу Иакову Алфееву вызвано тем, что ранее этих двух персонажей Нового Завета считали одним и тем же лицом. Поскольку дата смерти Иакова, «брата Господня» установлена точно — он был убит в 62 году, послание не могло быть написано позже этого года. Основные темы Центральная мысль послания — «вера без дел мертва». По этой причине послание недолюбливали протестанские богословы периода Реформации, формулировавшие принцип «sola fide» об оправдании одной верой. Однако противоречие послания Иакова с тезисом апостола Павла «человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа» лишь кажущееся. Павел говорит о невозможности спасения одними делами без веры в Спасителя, Иаков же показывает, что настоящая вера обязательно должна выражаться в делах милосердия и христианской любви. Каждая глава представлена отдельным аудиофайлом.
07. Первое соборное послание Святого Апостола Петра
Первое послание Петра , полное название «Первое соборное послание святого апостола Петра» — книга Нового Завета. Послание Иакова, Иуды, два послания Петра и три — Иоанна называют соборными посланиями, так как они, в отличие от посланий апостола Павла адресованы не конкретным общинам и людям, а широким кругам христиан. История Автор послания называет себя в первом же стихе — Пётр, Апостол Иисуса Христа. В отличие от 2-го послания Петра сомнений в аутентичности 1-го послания было мало, издревле оно цитировалось и входило в списки новозаветных книг. Оно адресовано малоазийским христианам, вера которых подвергалась серьёзным испытаниям в период, когда апостол Павел со своими сотрудниками основав ряд христианских церквей в Греции и Малой Азии покинул Эфес. Основные темы • Приветствие (1:1-2)
• Благодарность Богу за спасение (1:3-12)
• Призыв к святости и послушании истине (1:13-25)
• Верность Иисусу (2:1-8)
• О народе Божием (2:9-12)
• Покорность властям (2:13-17)
• Обязанности слуг (2:18-20)
• Пример Христа (2:21-25; 3:18-22)
• Обязанности супругов (3:1-7)
• О миролюбии и праведности (3:8-17)
• Наставления верующим (4:1-11)
• О страданиях (4:12-19)
• Наставления пастырям (5:1-4)
• Различные увещевания (5:5-11)
• Заключение (5:12-14) Каждая глава представлена отдельным аудиофайлом.
08. Второе соборное посление Святого Апостола Петра
Второе послание Петра, полное название «Второе соборное послание святого апостола Петра» — книга Нового Завета. Послание Иакова, Иуды, два послания Петра и три — Иоанна называют соборными посланиями, так как они, в отличие от посланий апостола Павла адресованы не конкретным общинам и людям, а широким кругам христиан. История Происхождение второго послания Петра вызывало гораздо больше споров, чем Первое послание. Это послание не имело широкого распространения, хотя упоминалось в святоотеческой литературе. Согласно традиционной версии, оно написано апостолом Петром в последние годы жизни в заключении в Риме, в 66 — 67 году. В послании есть прямое указание на ожидание грядущей смерти . “зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне. “
“Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память.” Альтернативные версии происхождения послания, подвергающие сомнению авторство Петра, указывают на отличие стиля второго послания от первого, на упоминания о письмах Павла к разным церквям, которые получили массовое распространение в христианской среде уже после смерти апостола Петра и.т.д. Согласно этим версиям послание было написано после 70 года неизвестным автором, поставившим имя апостола Петра в заголовок послания для придания ему большей авторитетности. Основные темы • Приветствие (1:1-2)
• Добродетельная жизнь (1:3-12)
• Предчувствие скорой кончины (1:13-15)
• Благовестие очевидца и пророчества (1:16-21)
• О лжепророках и лжеучителях (глава 2)
• Второе пришествие и кончина мира (3:1-17)
• Заключение (3:18) Каждая глава представлена отдельным аудиофайлом.
09. Первое соборное послание Святого Апостола Иоанна Богослова
Первое послание Иоанна — книга Нового Завета. Послание Иакова, Иуды, два послания Петра и три — Иоанна называют соборными посланиями, так как они, в отличие от посланий апостола Павла адресованы не конкретным общинам и людям, а широким кругам христиан. История Хотя автор послания не называет себя по имени, почти не вызывает сомнений, что оно написано автором Евангелия от Иоанна. Особенность построения фраз, склад мысли, именование воплощённого Бога Словом указывает на личность апостола Иоанна Богослова, или того, кто написал от его имени Евангелие от Иоанна. Судя по всему, оно было написано в 90-х годах I века, почти сразу за Евангелием. Обращено послание к верующим малоазийских церквей. Древнейшие из известных рукописей послания — Синайский и Ватиканский кодексы (IV век). Послание цитируют Поликарп Смирнский и Ириней Лионский. Клименту Александрийскому и Оригену из всех посланий Иоанна было известно только первое. Основные темы
Главные темы послания — Любовь Бога и учение об Иисусе, как о воплотившемся предвечном Слове Божием. В пятой главе послания содержится один из самых спорных библейских текстов — «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино». Эти слова отсутствуют в ранних библейских текстах и, вероятно, являются позднейшей вставкой, призванной подтвердить догмат о Троице.
• Слово жизни (1:1-4)
• Бог есть свет (1:5-10)
• Исполнение заповедей (2:1-17)
• О последних временах и об антихристе (2:18-23)
• О пребывании в истине (2:24-29)
• Дети Божии (3:1-10)
• Любовь к ближнему (3:11-24)
• Духи истины и духи заблуждения (4:1-6)
• Бог есть любовь (4:7-21)
• О вере (5:1-13)
• О силе молитвы (5:14-16)
Заключительные слова, подытоживающие послание (5:17-21) Каждая глава представлена отдельным аудиофайлом.
10. Второе соборное послание Святого Апостола Иоанна Богослова
Второе соборное послание святого апостола Иоанна Богослова — книга Нового Завета. Послание Иакова, Иуды, два послания Петра и три — Иоанна называют соборными посланиями, так как они, в отличие от посланий апостола Павла адресованы не конкретным общинам и людям, а широким кругам христиан. История Большинство библеистов полагают, что все три послания от Иоанна принадлежат одному человеку, автору четвёртого Евангелия, который традиционно отождествляется с апостолом Иоанном Богословом. Во втором и третьем посланиях автор называет себя старцем. Написаны они, скорее всего, в 90-х годах I века. Несмотря на краткость второго послания, очевидно, что оно повторяет в сжатой форме содержание первого послания от Иоанна — необходимость братской любви между христианами и предупреждение против лжеучений. Из ранних Отцов Церкви цитаты из послания встречаются у Иринея Лионского и во фрагменте Муратори, что свидетельствует о том, что уже в конце II века послание было включено в канон Нового Завета. Основные темы
Второе послание Иоанна — самая короткая книга Нового Завета, она содержит всего 13 стихов в единственной главе. В краткой форме в нём затрагиваются те же темы, что и в Первом послании Иоанна — христианская любовь и проповедь лжеучений. Обращено послание к «возлюбленной госпоже», а заканчивается приветствием от «детей сестры твоей возлюбленной». Эти слова могу быть поняты и в буквальном смысле, однако большинство комментаторов полагает, что под госпожой и её сестрой тут понимаются христианские общины, а их детьми названы члены этих общин.
• Приветствие (1:1-3)
• Заповедь любви (1:4-6)
• Ложные проповедники (1:7-11)
• Заключение (1:12-13)
Каждая глава представлена отдельным аудиофайлом.
11. Третье соборное послание Святого Апостола Иоанна Богослова
Третье соборное послание святого апостола Иоанна Богослова — книга Нового Завета. Послание Иакова, Иуды, два послания Петра и три — Иоанна называют соборными посланиями, так как они, в отличие от посланий апостола Павла адресованы не конкретным общинам и людям, а широким кругам христиан. История Большинство библеистов полагают, что все три послания от Иоанна принадлежат одному человеку, автору четвёртого Евангелия, который традиционно отождествляется с апостолом Иоанном Богословом. Во втором и третьем посланиях автор называет себя старцем. Также роднит второе и третье послание их стиль и небольшая длина. Написаны они скорее всего в 90-х годах I века. Третье послание было малоизвестно в древней Церкви. Евсевий Кесарийский не упоминает его среди известных ему книг Нового Завета. В каноне оно появилось со времён Лаодикийского собора (363 год). Основные темы
• По сравнению со вторым посланием, поднимающим общие вопросы, третье носит более частный характер. Оно обращено к «возлюбленному Гаию», а также порицает некоего Диотрефа.
• Приветствие Гаию (1:1)
• Похвала за верность истине (1:2-4)
• О гостеприимстве (1:5-8)
• Порицание Диотрефа (1:9-11)
• Заключение (1:12-15) Каждая глава представлена отдельным аудиофайлом.
12. Соборное послание Святого Апостола Иуды
Соборное послание Святого Апостола Иуды — книга Нового Завета. Послание Иакова, Иуды, два послания Петра и три — Иоанна называют соборными посланиями, так как они, в отличие от посланий апостола Павла адресованы не конкретным общинам и людям, а широким кругам христиан. Авторство и история Если в Средние века апостол Иуда Фаддей отождествлялся с Иудой, «братом Господним», упомянутым в Евангелиях, то ныне большинство современных библеистов полагает, что это два разных лица. В связи с этим возникают проблемы с установлением авторства послания, которое может принадлежать как одному, так и другому святому. Послание Иуды — одна из самых коротких книг Нового Завета, состоит всего из одной главы. Оно обращено к христианам из иудеев и перекликается со вторым посланием Петра. Точная датировка послания затруднена, наиболее вероятным сроком создания считается 62-70 года. Существует однако мнение о более позднем создании послания. Послание упоминается во многих святоотеческих сочинениях, оно было известно Клименту Александрийскому и Тертуллиану. Из трудов Оригена и Евсевия Кесарийского известно, что некоторые христиане сомневались в подлинности послания, однако его каноничность была позднее подтверждена Церковью. Основные темы
Главная тема послания предостережение против лжеучителей. Послание обращено к христианам из иудеев и содержит многочисленные примеры из Ветхого Завета.
• Приветствие (1:1-3)
• Против лжеучителей (1:4-16)
• Увещевания для христиан (1:17-25) Каждая глава представлена отдельным аудиофайлом.
13. Послание к Римлянам Святого Апостола Павла
Послание к Римлянам книга Нового Завета, принадлежит к числу посланий апостола Павла. История Послание обращено к христианской общине столицы Империи, состоявшей в основном из обращённых язычников, в том числе и из-за того, что император Клавдий около 50 года изгнал всех иудеев из Рима. Павел рассказывает в послании о том, что апостольские труды до сих пор мешали ему оказаться в Риме, он делится с римскими христианами своими планами о путешествии через Рим в Испанию. Словно опасаясь, что этим планам не суждено сбыться, Павел адресует римлянам самое подробное из своих посланий. Если целью прочих посланий апостола было уточнить те или иные аспекты вероучения или поддержать в вере колеблющихся, поскольку основное содержание Благой Вести было преподано Павлом при личном общении, то послание к Римлянам в значительной мере является сокращённым изложением учения апостола. Нам известно, что планам апостола о путешествии в Испанию действительно не суждено было сбыться, он оказался в Риме через несколько лет после написания послания к Римлянам, но в узах, будучи посланным в Рим на суд кесаря, как о том подробно сообщают Деяния Апостолов. Большинство библеистов полагают, что послание к Римлянам написано около 58 года, скорее всего, в Коринфе. Подлинность послания бесспорна и почти не опровергалась. Оно пользовалось большим авторитетом в среде ранних христиан, его изучал уже Климент Римский, на него ссылаются Иустин, Ириней Лионский, Климент Александрийский, Тертуллиан и многие другие. Язык Послания очень характерен, ярок и выразителен. Оно надиктовывалось апостолом Павлом и записывалось его учеником Тертием, как о том сказано в последней главе послания. Основные темы
Послание к Римлянам содержит множество важных положений, имевших большое значение для развития христианского богословия. Главы со второй по седьмую посвящены теме отмены исполнения Моисеевого закона для вошедших в Церковь язычников. Как известно из Деяний, эта тема была главным источником разногласий в ранней Церкви и обсуждалась на Апостольском соборе в Иерусалиме (Деяния, 15 глава). В послании к Римлянам апостол Павел приводит подробные доводы в защиту решения собора о необязательности соблюдения закона для крещёных язычников и рассуждает об оправдании верой, грехе и законе. В главах с девятой по одиннадцатую речь идёт об Израиле, отвергнувшем в основной массе Благую Весть о Христе и язычниках, принявших эту весть. Несмотря на ожесточение Израиля, апостол предвидит его обращение к Христу после того, как в Церковь войдёт полное число язычников. Заключительная часть послания содержит наставления римской общине, 14 глава целиком посвящена вопросу о том, можно ли христианам есть мясо, купленное у язычников, если есть вероятность, что оно идоложертвенное. Апостол делает акцент не на факте идоложертвенности пищи, а на невведении ближних в соблазн. Послание к Римлянам характеризуется чёткой схемой составления [1]: • Приветствие (1:1-8)
• Желание благовествовать в Риме (1:9-17)
• Гнев Бога на людское нечестие (1:18-32)
• Об осуждении других (2:1-11)
• О законе Моисеевом и его исполнении (2:12-29)
• Об оправдании верой (глава 3)
• Праведность веры, пример Авраама (глава 4)
• Дар благодати (глава 5)
• О грехе (глава 6)
• Грех и закон (глава 7)
• Жизнь по плоти и по Духу (глава 8)
• Израиль и язычники (глава 9)
• Упорство и непокорность Израиля (глава 10)
• Грядущее обращение Израиля после обращения язычников (глава 11)
• Наставления общине (глава 12)
• О покорности властям и соблюдении заповедей (глава 13)
• О невведении в соблазн ближних (глава 14)
• Заключенительные наставления (15:1-14)
• Апостольские труды, мешавшие апостолу придти в Рим (15:15-22)
• Планы апостола (15:23-33)
• Приветствия (глава 16) Каждая глава представлена отдельным аудиофайлом.
14. Первое послание к Коринфянам Святого Апостола Павла
Первое послание к Кори́нфянам - книга Нового Завета, принадлежит к числу посланий апостола Павла. История Послание написано апостолом Павлом, адресовано христианской общине города Коринф, расположенного на коринфском перешейке между полуостровом Пелопоннес и основной Грецией. Община Коринфа, в древние времена большого портового города, была основана самим апостолом Павлом около 50 года во время его второго путешествия. Община, как видно из послания, состояла, главным образом, из обращённых язычников и испытывала серьёзные проблемы, которые потребовали вмешательства апостола Павла. Датировка времени написания послания варьируется периодом 54 — 57 гг. н. э. Подлинность послания подтверждают древнейшие свидетельства; в частности св. Климент, папа римский на него ссылается, св. Поликарп Смирнский, умерший в 155 году, приводит из него дословную выдержку. Два послания к коринфянам, вошедшие в канон Нового Завета, были не единственными — в обоих посланиях упоминаются другие послания к этой общине, не дошедшие до нас (1Кор.5:9; 2Кор.2:3). Основные темы • Приветствие (1:1-10)
• Раздоры в общине (1:10-17; глава 3)
• Мудрость ложная и истинная (1:18-31; глава 2)
• Роль апостолов, их власть и права (глава 4; глава 9)
• О тяжко согрешивших (глава 5)
• О тяжбах в языческих судах (6:1-8)
• Грех и наследие Царства Божия (6:9-20)
• О браке (глава 7)
• О идоложертвенной пище (глава 8; глава 10)
• Женщины в церкви (11:3-17)
• О Евхаристии и достойном участии в ней (11:18-34)
• Церковь — тело Христово (глава 12)
• О христианской любви (глава 13)
• О даре пророчества и даре языков (глава 14)
• О вере в воскресение мёртвых (глава 15)
• Распоряжения и увещевания (глава 16) Многие фрагменты 1-го послания к Коринфянам играют важнейшую роль для христианского богословия. Седьмая глава полностью посвящена вопросам брака, семейной жизни и девства — это единственный фрагмент Нового Завета, подробно разбирающий данные вопросы. В одиннадцатой главе содержатся указания о необходимости достойно совершать таинство Евхаристии; пятнадцатая глава подробно останавливается на воскресении Иисуса Христа и вере в грядущее воскресение мёртвых, в частности в этой главе приводится самый подробный список свидетелей воскресения Христа. Тринадцатая глава является великолепным гимном любви, это — одно из самых красивых мест всех апостольских посланий. Известные фразы • «Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас?»
• «А мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для эллинов безумие»
• «Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых»
• «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос»
• «Всё мне позволительно, но не всё полезно»
• «Будьте подражателями мне, как я Христу»
• «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные»
• «Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт»
• «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий»
• «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше» Каждая глава представлена отдельным аудиофайлом.
15. Второе послание к Коринфянам Святого Апостола Павла
Второе послание к Кори́нфянам книга Нового Завета, принадлежит к числу посланий апостола Павла. История Послание написано апостолом Павлом, адресовано христианской общине города Коринф, расположенного на коринфском перешейке между полуостровом Пелопоннес и основной Грецией. Община Коринфа, в древние времена большого портового города, была основана самим апостолом Павлом около 50 года во время его второго путешествия. Послание написано в 57 году в Македонии. По сведениям из Деяний Апостолов (Деян.20:1) Павел в 57 году путешествовал по Македонии, затем посетил Ахайю, в том числе Коринф и затем праздновал Пасху 58 года в македонском городе Филиппах. Послание, как из него следует, Павел писал до посещения Коринфа. Возможно под именем «второго послания» были объединены несколько независимых посланий, на что указывает его некая разнородность. Два послания к коринфянам, вошедшие в канон Нового Завета, были не единственными — в обоих посланиях упоминаются другие послания к этой общине, не дошедшие до нас (1Кор.5:9; 2Кор.2:3). Основные темы • Приветствие и благодарение Богу (глава 1; 2:12-17)
• Прощение покаявшегося (2:1-12)
• Величие веры в Христа и Нового Завета (глава 3; 4)
• Новая жизнь во Христе (глава 5; 6:1-10)
• Любовь апостола к коринфянам и похвала за искреннее раскаяние (6:11-18; глава 7)
• Пример верных Македонии для коринфян (8:1-15)
• Поручение Титу и его спутникам (8:16-24)
• О милосердии и помощи братьям (глава 9)
• Служение апостола (глава 10; 11)
• Восхищение в рай (12:1-9)
• Заботы и увещевания апостола (12:10-21; глава 13) Значительная часть послания отведена описанию апостольских трудов и раскрытию значения апостольского служения, а также защите от наветов. Также апостол хвалит коринфян за их раскаяние в проступках, в которых апостол обличал их в первом послании. В начале 12-й главы приводится достаточно загадочный отрывок о некоем муже, восхищенном в рай. Большинство комментаторов полагает, что под этим мужем апостол Павел имел в виду себя самого. Заканчивается послание фразой «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога Отца, общение Святого Духа да будут со всеми вами», которая получила литургическое употребление, как на Востоке, так и на Западе. Известные фразы • «Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас?»
• «А мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для эллинов безумие»
• «Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых»
• «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос»
• «Всё мне позволительно, но не всё полезно»
• «Будьте подражателями мне, как я Христу»
• «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные»
• «Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт»
• «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий»
• «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше» Каждая глава представлена отдельным аудиофайлом.
16. Послание к Галатам Святого Апостола Павла
Второе послание к Кори́нфянам книга Нового Завета, принадлежит к числу посланий апостола Павла. История Послание написано апостолом Павлом, адресовано христианской общине города Коринф, расположенного на коринфском перешейке между полуостровом Пелопоннес и основной Грецией. Община Коринфа, в древние времена большого портового города, была основана самим апостолом Павлом около 50 года во время его второго путешествия. Послание написано в 57 году в Македонии. По сведениям из Деяний Апостолов (Деян.20:1) Павел в 57 году путешествовал по Македонии, затем посетил Ахайю, в том числе Коринф и затем праздновал Пасху 58 года в македонском городе Филиппах. Послание, как из него следует, Павел писал до посещения Коринфа. Возможно под именем «второго послания» были объединены несколько независимых посланий, на что указывает его некая разнородность. Два послания к коринфянам, вошедшие в канон Нового Завета, были не единственными — в обоих посланиях упоминаются другие послания к этой общине, не дошедшие до нас (1Кор.5:9; 2Кор.2:3). Основные темы • Приветствие и благодарение Богу (глава 1; 2:12-17)
• Прощение покаявшегося (2:1-12)
• Величие веры в Христа и Нового Завета (глава 3; 4)
• Новая жизнь во Христе (глава 5; 6:1-10)
• Любовь апостола к коринфянам и похвала за искреннее раскаяние (6:11-18; глава 7)
• Пример верных Македонии для коринфян (8:1-15)
• Поручение Титу и его спутникам (8:16-24)
• О милосердии и помощи братьям (глава 9)
• Служение апостола (глава 10; 11)
• Восхищение в рай (12:1-9)
• Заботы и увещевания апостола (12:10-21; глава 13) Значительная часть послания отведена описанию апостольских трудов и раскрытию значения апостольского служения, а также защите от наветов. Также апостол хвалит коринфян за их раскаяние в проступках, в которых апостол обличал их в первом послании. В начале 12-й главы приводится достаточно загадочный отрывок о некоем муже, восхищенном в рай. Большинство комментаторов полагает, что под этим мужем апостол Павел имел в виду себя самого. Заканчивается послание фразой «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога Отца, общение Святого Духа да будут со всеми вами», которая получила литургическое употребление, как на Востоке, так и на Западе. Известные фразы • «Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас?»
• «А мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для эллинов безумие»
• «Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых»
• «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос»
• «Всё мне позволительно, но не всё полезно»
• «Будьте подражателями мне, как я Христу»
• «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные»
• «Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт»
• «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий»
• «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше» Каждая глава представлена отдельным аудиофайлом.
Ве́тхий Заве́т — первая, древнейшая из двух (наряду с Новым Заветом), часть христианской Библии. Церковная традиция относит его написание к XV—IV вв. до н. э., но современная критика считает, что первые источники Ветхого Завета были написаны не ранее IX—VIII вв. до н. э. Неизвестно, кто собрал книги Ветхого Завета воедино, влзможно это был Ездра с помощниками. Книги Ветхого Завета
Ветхий Завет
В раздачу входят следующие разделы: Всего: 687 файлов
Каждая глава представлена отдельным аудиофайлом.
Рекомендации раздающего
«Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий - в Новом открывается»
(Блаженный Августин, + 430) Позвольте порекомендовать Вам:
1) Начните прослушивание АудиоБИБЛИИ именно с Нового Завета.
Сам же издатель который занимается изданием Библии более 200лет дает следующее рекомендации. Цитата: Для систематического и основательного обращения к Библии Вам может оказаться полезным следующий план чтения. Хотя он и не предусматривает прочтения всех книг Библии но, твердо следуя ему, Вы получите достаточно полное представление о Свящ. Писании.
Новый Завет
1.Евангелие от Марка
2.Евангелие от Иоанна
3.Евангелие от Луки — Деяния Апостолов
4.Первое послание к Фессалоникийцам
5.Первое послание к Коринфянам
6.Послание к Римлянам
7.Послание к Филимону
8.Послание к Филиппийцам
9.Послание к Ефесянам
10.Второе послание к Тимофею
11.Первое послание Петра
12.Первое послание Иоанна
13.Откровение (главы 1 – 5 и 19:6 – 22:21) Ветхий Завет
14.Бытие
15.Исход (главы 1 – 24)
16.Числа (главы 10:11 – 21:35)
17.Второзаконие (главы 1 – 11)
18.Книга Иисуса Навина (главы 1 – 12 и 22 – 24)
19.Книга Судей Израилевых (выборочно)
20.Первая и Вторая книги Царств (выборочно)
21.Третья и Четвертая книги Царств (выборочно)
22.Книга Неемии
23.Книга пророка Амоса
24.Книга пророка Исаии (главы 1 – 12)
25.Книга пророка Иеремии (главы 1 – 25, 30 – 33)
26.Книга пророка Исаии (главы 40 – 55)
27.Книга Руфи
28.Книга пророка Ионы
29.Псалтирь
30.Книга Иова (вероятно, главы 1 – 14 и 38 – 42)
31.Притчи Соломоновы (главы 1 – 9)
32.Книга пророка Даниила
(выборочно) 2)Так же очень рекомендую Новые лекции. Дьякона Андрея Кураева. О том что это за лекции вы можете прочитать прямо на сайте rutr.life. Вы можете познакомится с этим очень интересным и безусловно очень духовным человеком, а если Вам понравится то и скачать. В раздаче находятся лекции Андрея Кураева для студентов богословия /будущих священников/ и записанные в MP3 передачи для широкого круга слушателей, которые выходили в эфире Русского Радио. Прямая ссылка: https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=1278306 Рекомендую потому что сейчас сам слушаю и мне кажется изложение очень толковым и интересным и для верующих и для просто культурных людей. И спасибо Вам, хочу верить что зернышки Христианской Любви прорастут.
Конечно с Вашей помощью. Слушая / читая вы узнаете новое и наверное меняетесь.
А раздавая даете возможность менятся другим.
Источник публикации /авторское право; мнение батюшки; причины отсудствия нескольких глав/
Источник публикациии и основания для публикации Материалы размещенные в текущей раздаче являются копией открытых материалов, доступных на сайте "Православный портал ПРЕДАНИЕ.ру" Матерал размещен с разрешения администрации сайта [1] со ссылками на правообладателей. По мере выхода и появления новых глав материал будет дополнятся.
По мнению Вадима Щербакова [2], несколько новых глав уже вышло но еще не поступило в открытый доступ. Именно поэтому не считаю нужным и возможным их выкладывать, до письменного одобрения издателя. Запрос уже выслал 10 марта 2009г., жду предметный ответ издателя для добавления этих глав. Об источнике. Вопрос батюшке. [3]
Существует сайт "Предание.ру" . На этом сайте я скачиваю mp3-файлы (звуковые).
Т.е. различные лекции о православии, проповеди, тексты молитв, священного писания, и т.д. Нахожу много нужного и интересного. Прослушиваю "между делом", либо во время "дела". Иногда, недослушав (не понимая, или не нахожу интересным) бросаю, скачиваю и слушаю следующие лекции. Хотелось бы узнать:
1. Возможно ли познание Православной Веры таким образом, т.е. через интернет и прослушиванием mp3?,
2. Если "Да", то (по возможности, может быть, Вы знаете об этом сайте), возможно ли использование информации именно с этого сайта для изучения Православия? ОТВЕТ: 1. Да, возможно, но, конечно, при условии, что информация берётся из надёжных источников (с сайтов действительно православных, а не только содержащих в своём названии слово «православный»).
2. В этом отношении упоминаемый вами сайт predanie.ru, насколько мы знаем, вполне авторитетен. отец Андрей. Сылки и первоисточники: [1] Получено письменное согласие на публикацию от Владимира Берхина. [2]Администратор православного портала предание.ru. [3]Статья опубликованна на сайте Свято-Симеоновского кафедрального собора. http://www.sobor-chel.ru/god/faq/?v=89, редактором сайта, является настоятель Свято-Симеоновского кафедрального собора, протеирей Игорь Рысенко.
Если Вы чувствуете благодарность за эту раздачу нажмите кнопку - сказать "спасибо".
Будет приятно.
Дорогие друзья.
Информирую Вас о том что данная тема будет дополнена и обновлена.
28-29 марта (в выходные дни). 01.06.17 Торрент файл заменен с приватного на публичный.Yaroslav0
О том что не вощло в раздачу + об издателе Рад приветствовать всех посетителей rutr.life, здравствуйте. Более подробно об издателе = вы можете прочесть в Википедии: http://ru.wikipedia.org/wiki/Российское_библейское_общество
а так-же на их официальном сайте: http://www.biblia.ru/
В работе Общества активно участвовали архиепископ Филарет (будущий митрополит Московский) и многие другие представители православной церкви... Меня попросили ссылку на благословение Патриарха - извольте:
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II ещё раз благословил деятельность Российского Библейского общества
Итак.
Все что есть здесь одобрено и высоко оценено высшими представителями Русской Православной Церкви, в том числе
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Сам издптель существует с 1813г, сразу после войны с Наполеоном его основал своим указом император Александр I. Из светских персон за работой общества наблюдал по поручению Николая I наблюдал Аракчеев. Позже на основе РБО (будущий издатель этой аудиокниги) основе был образован Святейший Синод Русской Православной Церкви.
История у издателя, подводя итоги, очень и очень богатая. И вызывает доверие. Почитайте подробнее здесь что бы я не пересказывал первоисточник: http://www.biblia.ru/about/history/ ____________________________________
В спойлере АудиоБИБЛИЯ - описание раздачи в скриншотах четко перечислены все что входит в раздачу.
Во второй вкладке форума - вы найдете все перечисленные канонические ПРАВОСЛАВНЫЕ писания: https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=1567093&start=30 Поскольку каноны православных, католиков и ряда других церквей не совпадают,
Вашу просьбу, перечислить все что не вошло в раздачу считаю некорректной с этической точки зрения.
Ровно потому как не очень понимаю Вашу точку отсчета (веру), а равно Ваш канон.
Как и раньше оставляю это за скобками – знающий поймет, интересующийся найдет.
А тем кому просто хочется поговорить пообщается на форуме) Надеюсь на понимание.
С уважением, Сергей Обозный.
Спасибо.
Новая УЛУЧШЕННАЯ раздача открыта.
В случае технических проблем или если если просто возинают вопросы обязательно давайте обратную связь.
Если Вам понравилась эта АудиоКнига вы можете сказать спасибо или нажать +. Качайте для души.
О доработках подробнее
Все описанное здесь вы можете просмотреть в картинках здесь:
описание раздачи/ spoiler / АудиоБИБЛИЯ - описание раздачи в скриншотах1) По просьбе модераторов были переименованны все файлы /удалены ссылки на сторонние интернет сайты/. Т.е. например файл назывался
matf-06_s****e.ru.mp3 теперь => 01.06 Глава.Евангелие от Матфея.mp3 При этом первые два знака отражают номер Священного Писания в Христианской традиции Библии, а после точки номер главы в Писании. Нумерация стала сквозной что позволяет добавлять файлы в плеер и прослушивать все подряд не теряя последовательность. 2) Добавлены cover. 3) Из раздачи удалены не канонические произведения /около 713 мб/. Поскольку к Библии отношение они не имеют,а идут как бонус.
Т.е. оптимизирован размер что бы не расходовать лишний трафик. 4. Проработанны свойства каждого файла. Что выдает простое читаемое название в MP3 плеерах и др... 5.В разделе Новый Завет в свойствах файла добавленно краткое описание каждой главы.
__________________________________________ Эти доработки безусловно не создали новый продукт.:idea:
Но позволяют с большим удовольствием и удобством прослушивать представленный материал.
Спасибо ......качество действительно замечательное....музыка подбадривает и дикторский голос приятен...в сон не клонит....может наконец то библию прочту, т.е. прослушаю
Мне не понравилось как читают - назидательно и слащаво :!
О канонах чтения Библии
спасибо что есть и такое мнение. Приятно мне от того что не важную тему не обсуждают.
А вот эту хулу считаю полезной. Дело в том что по церковным канонам, библию надо читать абсолютно без интонаций.
Есть даже такая метафора: "Бубнить как пономарь". Как объясняет Дьякон Андрей Кураев /считаю его более чем сведующим человеком в этом вопросе/ это нужно для того что-бы не выделять в тексте нужные чтецу тексты затемняя другие. Если визуализировать эту мысль то нельзя издавать книгу с разноцветными буквами. Однако и этого не достаточно, как у врачей есть свой язык - латынь, так и у церкви свой - старославянский. Но как мне кажется странно если бы вы могли общаться с врачем на Латыне. Тогда получается что все кто не знает это древний язык должны помереть? Так вот и библию нужно читать как и молитвы на старославянском с постными интонациями. Признаюсь Вам в крамоле - я не знаю старославянский или латынь. Но при этом хожу в церковь, а когда болею к врачам. Обращу Ваше внимание на то что в раздаче 975 аудиофайлов, которые записывались много лет и читались разными людьми. Наверное интонации тоже разные? Так вот это произведение созданно очень разннообразно. И когда рушатся храмы поверьте нет у чтеца ни смирения ни слащавости, но есть и "праздничные" разделы священного писания там можно усмотреть и радость и даже некую слащавость. Грустно мне что забравшись в древнейший погреб с винами Вы нашли одну из бутылок тысячилетней выдержки и обозвали вино сладким. Попробуйте другие - я с большой радостью Вам предоставляю этот выбор. Надеюсь что чувства у Вас еще не притупились и вы получите удовольствие от дигустации.
Как в аудиоряде так и в духовном развитии.
Об этом фильме и о твоем выборе во что верить Мне кажется Вы молодец!!! Какая свежая идея Вас постигла - поставить знак равенства между верованием Папуаса с Новой Гвинеи и Христианина. А может Ваша глубоко научная мысль идет дальше и радикальные исламисты взрывающие Норд Ост или башни близнецы в Нью-Йорке тоже милые ребята со своей верой. Как трогательно смотреть такие фильмы. Кто автор фильма?
Discovery, BBC а может Парфенов или Кураев с высшим филологическим образованием.
Нет у этого фильма ни автора ни издателя. Фильм - самоделка на коленке. Фильм - без автора и содержания.
Снятые по кальке передач "Дом-2" или "Пусть говорят". С надерганными тезами, которые обсуждает диктор со средне-специальным американским образованием. Вы называете такое куцое обсуждение Бога - наукой?
s.obozny
СпасиБо за то что выложили эту аудиокнигу. И за серьёзный подход и внимание к коментариям неравнодушных. Хочу согласиться с Вами, что более талантливого и подготовленного Воина Христова в богословских вопросах чем Андрей Кураев на данный момент нет. Жаль что аудиолекции Андрея Кураева (до 2008г.), по качеству записи заставляют напрягать слух из-за эха аудитории. Хотя их ценность от этого не теряется, ничего подобного мне не встречалось. Возможно найдутся и более профессионально записанные аудиоматериалы. Будем ждать их появления.
s.obozny
СпасиБо за то что выложили эту аудиокнигу. И за серьёзный подход и внимание к коментариям неравнодушных. ............................................................................Жаль что аудиолекции, предлагаемые здесь, они же на сайте предание.ру по качеству записи заставляют напрягать слух из-за эха аудитории. Хотя их ценность от этого не теряется, ничего подобного мне не встречалось. Возможно найдутся и более профессиональные аудиоматериалы. Будем ждать их появления.
Пара замечаний --
1. качество изначально не имеет никакого эха, купленные мною лицензионные диски имеют отличное качество, видимо материал просто когда-то (я не утверждаю что раздающим) безграмотно подредактирован. основанием для таких мыслей является пункт2 моих замечаний --
господа раздающие аудиобиблию (а на торренте их немало) -- не делайте себя "редакторами" библии, это как минимум странно.
Вот в этой раздаче просто "выкинуты" целые главы, который в оригинале озвучены и существуют. На каком простите основании? Раздающий считает например что "Книги Царств можно как бы выкинуть за ненадобностью? Обратите внимание на список файлов -- папки 3,4,5, и 9-14
отсутствуют. Это как понимать?
Причем такие косяки сплошняком во всех раздачах аудиобиблии, это странно. Берут файлы из разных вариантов и смешивают как хотят, выкидывают главы, добавляют неканонические книги и заявляют что вот мол у православных 77 книг в библии ит.п. и т.д.
Просьба ко всем -- оставьте Вы свои комментарии нелепые в покое, что за банальность высазывать свое мнение о библии на торренте, неужели Вы думаете поставить точку в таком вопросе?
Давайте в данном случае просто выкладывать и по возможности без непонятной редактуры, Вы поступаете очень некрасиво удаляя или добавляя главы.
caramba33
Прошу прощения, говоря о качестве, я имел ввиду ранние(до 2008г) лекции Андрея Кураева, о котором говорил в предыдущем предложении и ссылка на которые имеется в оформлении раздачи. Насчёт комментариев библии Вы абсолютно правы, толкование Священного Писания дозволяется только святым старцам, но, как мне показалось, по тексту библии здесь не было комментариев. Относительно правил чтения Св. Писания релизёр, ссылаясь на Андрея Кураева, дал очень верный ответ. И всё таки, если бы не отзывы, мы бы, возможно, не заметили бы отсутствия некоторых глав:)
Ответ тем кто поливает грязью православные традиции. Давайте расставим точтки над "i".
На форум относящийся к раздаче пришла девушка - "caramba33".
Я просмотрел ее сообщения в других темах и понял что она хорошенько прошлась по другим раздачам библии и высказала все что думает о ней и о раздающих. Хороших слов я там не встретил. Я прошу Вас "caramba33" не нужно устраивать рынок с выяснением отношений сколько глав в Библии и т.п. Напомню всю эту ахинею вы встретили в других раздачах. И весь этот мусор принесли сюда. Нам грязи не надо, оставте себе. Мне не доконца понятно с какой целью Вы пронесли такой заряд негатива и что Вами движет? Отвечу предметно:
1. Выложенн качественный продукт без урезаний и дополнений. Над начиткой трудились несколько лет и насколько мне удалось выяснить продукт не завершен. По мере доработки и появления новых глав раздача будет дополнятся. Ваши подозрения и обвинения буду считать не злостным вредительством, а пока просто не осведомленностью. 2. Все главы созданы одним коллективом в единном контексте. То что вы говорили мне показалось странно, но как я понял вы раздаете продукт = Русская Библия в формате MP3 [unknown, но качественно]. Мне страшно предположить что вы полеваете грязью ради килобайт рейтинга. Надеюсь я ошибаюсь. 3. В раздаче отсудстую неканонические книги.
А все канонические соответствуют номерам в христианской традиции. Меня удивляет ваша агрессивная настойчивость и указания как мне оформлять раздачи.
Считаю, что это моя раздача и мое право сохранять православные традиции и быть верным первоисточнику мое право.
жесть
как это "продукт незавершен" если отсутствующие у Вас главы прекрасно раздаются в других раздачах
причем тут заряд негатива?
причем тут конфессии, православные традиции и проч. замечания?
я Вам говорю что Вы выложили материал ЧАСТИЧНО
с каких пор левит, Числа и Вторазаконие отвергнуты православием? Вы что хоть такое говорите?
А "Песня песней?"
Ну нет их в Вашем варианте - ну так и скажите что нет
зачем писать что у Вас тут все канонические книги?
Проконсультируйтесь с кем нибудь из служителей Православной Церкви и Вам скажут что Вы ошибаетесь.
А обзывать и приклеивать ярлыки (тем более такие) постороннему человеку это вааще язычество скорее, а не христианство. Стыдно, дорогой. Вам замечание сделали что у Вас вкралась в раздаче неточность, а Вы хамите.
Глупо.
Форум для того и сделан чтобы обсуждать
а не болезненно реагировать :(((
Печально мне наблюдать вашу деятельностьs.obozny, любого критика вашего релиза готовы в клочья разорвать. Выдаете себя за христианина, а сам пробежался по трекеру оставил на чужих раздачах ссылки на Себя? Что-то заботой о ближнем здесь не пахнет, скорее наоборот. На трекере выложен достаточно обширный материал из Библии и в каждом релизе есть, что-то свое особенное. Конечно в общем фоне ссылок не выделишься, а так шанс быть увиденным увеличивается пропорционально количеству оставленных следов на чужих раздачах. Интересно, во что превратится форум, если каждый из имеющих релиз, будет на чужих раздачах оставлять ссылки на самого себя? «Итак во всем, как хотите, что бы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними...» (Матф.7:12)
И не утруждай себя поиском изъянов в моих релизах. У меня ПРАВОСЛАВНАЯ ВИБЛИЯ с оригинального диска.
а меня s.obozny вообще просто убивает: такой весь из себя верующий, что святее папы римского, а сам выкладывает на раздачу то, на что право не имеет, то есть, по сути, крадет у правообладателя. А, как известно, не укради...
... а сам выкладывает на раздачу то, на что право не имеет ... А, как известно, не укради...
Дорогой друг не буду унижать Вас таким же пылким ответом, как Ваш вопрос.
И для Вас тоже теперь есть спойлер "Источник публикации /авторское право; мнение батюшки; причины отсудствия нескольких глав/".
Надеюсь Вы "cherezmz" найдете способность прочитать и принести свои извинения.
Печально мне наблюдать вашу деятельность s.obozny, любого критика вашего релиза готовы в клочья разорвать. Интересно, во что превратится форум, если каждый из имеющих релиз, будет на чужих раздачах оставлять ссылки на самого себя? «Итак во всем, как хотите, что бы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними...» (Матф.7:12)...
Почему-же предметная критика мне интересна. Не любая, но предметная.
Вы упоминаете свою раздачу, но ведь из нее не устраивают свару с обсуждением что думают о библии на других форумах и о том что в других прочтениях есть некоторые главы которых нет здесь. О бывших друзьях (картинка к диалогу)
Вы меня развеселили - "nscos".
У меня в детстве друг был. Трус страшный. Но вот как то старшекласники погнали храмую собаку со школьного двора. Он тоже камень схватил и бегом за ней. АТУ ее АТУ. Да так вот Вы, как мой друг схватили камень и пинать мою раздачу. Вы молодец !!! К предмету. Вы меня обсуждали в моем отсудствии.
Я с Вашего позволения Вам отвечу, можно? Вам кажется что о Библии не стоит говорить или точнее что не стоит делать на нее ссылки.
А я вот считаю что можно. И отвечу Вам так: есть разные издания и разные приходы. Вот слушаю отца Андрея Кураева, а он рекомендует прочитать Вот это или положим на Пасху хорошо зайти в такой-то храм, там атмосфера особая. Так в чем-же Ваш вопрос, в том что я рекомендую свою раздачу как очень интересную и красивую?
Да именно так - рекомендую, возможно Вам кажется обидным что все более чем достойно.
nscos писал(а):
...И не утруждай себя поиском изъянов в моих релизах. У меня ПРАВОСЛАВНАЯ ВИБЛИЯ с оригинального диска.
А Вот я посчитал нужным публиковать с разрешения издателя (побробности в спойлере). Обратите внимание не сам скопировал и выложил, а списался с правообладателем. Потому что сам продукт меня очень заинтересовал. Я не буду давать оценку Вашему копированию. Что означает такое копирование без разрешения правообладателя, Вы и без меня знаете.
Я рад что есть Выбор и есть еще и ваша "HTML" раздача. Вот о издательстве ООО "МЦФ" - которое издало оригинальный диск - "Православная Библия на 18 языках + 230 гравюр [HTML]" я ничего не знаю. А о издательстве "Библия Аудиокнига " в двух словах скажу: Российское Библейское Общество основано в 1813 г. для издания и распространения Священного Писания на русском языке и на языках других народов Российской империи., и о его переводах могу говорить часами. Т.е. более 100лет этим занимаются многие поколения, не просто ООО. Есть разница? Но не в годах она, а в том что продукт не продается а раздается как слово Божие...
А одним из основателей восстановленного в 1990г. Российского Библейского Общества был протоиерей Александр Мень. Не продается в храмах, а именно раздается. Помните как Иисус выгнал продавцов из храмов.
Мне это запомнилось и кажется важным. А вот выбирать и сравнивать - Вам, тем кому это интересно. И последнее: пожалуйста отделяйте прдмет раздачи от личности раздающего. Я например плохо отношусь к Петру Ильичу Чайковскому из-за его не традиционной ориентации, но признаю что Лебединное Озеро гениальное произведение. А я даже не автор, так что обсуждения меня как личности наверное интересное занятие.
Но не очень конструктивное. Если Вам это ну очень нужно, можно создать отдельный топик про меня (шучу).
М-да, молодой человек, для всех у вас находится «ласковое слово», а вот то, что я хотел до вас донести через Библию, вы так и не поняли. Может потому, что над каждым библейским стихом надо сердцем размышлять.
Хотя шанс у вас еще есть: начните читать, то, что раздаете и повернитесь к ближнему лицом, возможно и других людей услышите, а не только самого себя. «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим
и всею душею твоею и всем разумением твоим:
сия есть первая и наибольшая заповедь;
вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матф. 22:37-40)
3. В раздаче отсудстую неканонические книги.
А все канонические соответствуют номерам в христианской традиции.
Цитата:
3) Из раздачи удалены не канонические произведения /около 713 мб/. Поскольку к Библии отношение они не имеют,а идут как бонус.
Т.е. оптимизирован размер что бы не расходовать лишний трафик.
Я конечно извиняюсь (как бы и меня тут в кидающих по собаке не причислили ), но всё-таки давайте различать, что есть Православный библейский канон...
Я конечно извиняюсь (как бы и меня тут в кидающих по собаке не причислили ), но всё-таки давайте различать, что есть Православный библейский канон...
Источник:http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4230 ______________________________________________ НОВЫЙ ЗАВЕТ Новый Завет, богословский термин, который, подобно Ветхому Завету, заключает в себе двоякое понятие, означая 1) договор между Богом и человеком и 2) собрание книг, являющихся выражением этого договора. В первом смысле Новый Завет представляет собой установление такого взаимоотношения между Богом и человеком, по которому человек, искупленный от первородного греха и его последствий добровольной крестной смертью Иисуса Христа, как Спасителя мира, вступил в совершенно иной, по сравнению с ветхозаветным, фазис развития и, перейдя из рабского, подзаконного состояния в свободное состояние сыновства и благодати, получил новые силы к достижению поставленного ему идеала нравственного совершенства, как необходимого условия для спасения. В древнем мире взаимоотношение между Богом и человеком основывалось как бы на обыденных условиях юридического договора и развитие человечества поставлено было как бы в обыденные земные условия, с высшим руководительством богодарованного закона; в Новом Завете это человеческое развитие признано было недостаточным. Человек, бессильный сам себя спасти, был спасен Богочеловеком, принявшим на себя грех всего мира, и потому его последующее развитие не обусловливается уже только исполнением предписаний закона; выдвигается новый принцип — вера, как средство деятельного усвоения искупительных заслуг Иисуса Христа. Вследствие этого и самая организация человечества получила совершенно иной характер. Ветхий Завет ограничивался одним избранным народом и выражался в земной теократии; Новый Завет разрушил рамки национализма и провозгласил благодатный закон для всего человечества; отсюда и теократия его получила иной смысл — духовного "царства не от мира сего". Тот и другой завет имеет и соответствующее законодательство; Ветхий Завет нашел свое главное выражение в десятисловии, или десяти заповедях, с сопровождающими их нравственно-обрядовыми постановлениями, Новый Завет — в Нагорной проповеди Иисуса Христа. Во втором смысле под Новым Заветом разумеется собрание книг, в которых излагается вся история основания новозаветной церкви, а также и основы ее вероучения. Эти книги распадаются на три класса: 1) исторические, 2) учительные и 3) пророческие. К первым принадлежат четыре Евангелия и книга Деяний Апостольских, ко вторым — семь соборных посланий 2 ап. Петра, 3 ап. Иоанна, по одному ап. Иакова и Иуды и 14 посланий св. апостола Павла: к римлянам, коринфянам (2), галатам, ефесянам, филиппийцам, колоссянам, фессалоникийцам (2), Тимофею (2), Титу, Филимону и евреям. Пророческая книга есть Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова. Собрание этих книг составляет новозаветный канон [1]. Книги Нового Завета Евангелие
Евангелие от Матфея (Мф)
Евангелие от Марка (Мк)
Евангелие от Луки (Лк)
Евангелие от Иоанна (Ин)
Деяния святых апостолов (Деян)
Соборные послания апостолов
Послание Иакова (Иак)
Первое послание Петра (1 Пет)
Второе послание Петра (2 Пет)
Первое послание Иоанна (1 Ин)
Второе послание Иоанна (2 Ин)
Третье послание Иоанна (3 Ин)
Послание Иуды (Иуд)
Послания апостола Павла
Послание к Римлянам (Рим)
Первое послание к Коринфянам (1 Кор)
Второе послание к Коринфянам (2 Кор)
Послание к Галатам (Гал)
Послание к Ефесянам (Еф)
Послание к Филиппийцам (Флп)
Послание к Колоссянам (Кол)
Первое послание к Фессалоникийцам (Солунянам) (1 Фес)
Второе послание к Фессалоникийцам (Солунянам) (2 Фес)
Первое послание к Тимофею (1 Тим)
Второе послание к Тимофею (2 Тим)
Послание к Титу (Тит)
Послание к Филимону (Флм)
Послание к Евреям (Евр)
Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис) (Откр) ВЕТХИЙ ЗАВЕТ Ветхий Завет, библейский термин, имеющий двоякое значение: 1. Договор Во-первых, под ним разумеется договор, который Бог заключал с различными представителями древнего человечества для того, чтобы через них сохранить истинную веру среди распространявшегося повсюду заблуждения. Вполне определенный характер взаимного договора завет получил в лице Авраама, который выступил как родоначальник избранного народа, долженствовавшего принять на себя специальную историческую миссию — быть носителем истинной религии среди языческого мира. Аврааму было обещано, что за сохранение им истинной веры от него произойдет многочисленное потомство, во владение которому отдана будет обширная страна — "от реки Египетской до реки Евфрата". Видимым знаком принятия завета стало служить обрезание. Это была первая, личная стадия договора. Вторая стадия его имеет национальный характер; она началась после выхода евреев из Египта. При горе Синае Бог заключил с еврейским народом через Моисея завет, который должен был служить отчасти подтверждением прежних, отчасти необходимым завершением их — и выражением этого завета было синайское законодательство. Целью завета было выделить израильский народ из среды остального человечества и сделать его избранным царством, в котором могли бы сохраниться и развиваться семена истинной веры, предназначенной впоследствии распространиться на все человечество [1]. Иегова, Царь всей земли, становится преимущественно царем израильского народа, получает верховную власть над ним, делается его законодателем, постановления которого народ обязывается принять и свято соблюдать. В случае соблюдения договора Иегова обещает избранному народу свое особое покровительство, будет править им посредством особых законов, способных обеспечить ему пользование неоценимыми преимуществами истинной религии, а также и все блага свободы, мира и благоденствия. Совокупность таких отношений Иеговы к избранному народу есть "теократия", и ветхий завет в этом смысле есть синоним теократии, или богоправления. Вся последующая история израильского народа была выражением этой теократии, вследствие чего сама история библейская до Р.Х. часто называется "историей ветхого завета". Строгими блюстителями завета были пророки, которые своей пламенной речью беспощадно бичевали всех нарушителей завета, не щадя ни царей, ни вообще сильных мира сего. Только благодаря пророкам в сознании народа наконец настолько укрепилась идея его избранности, что он мог сохранить свое национальное существование до того времени, когда ветхая теократия сменена была новопровозглашенным "Царством Божиим" и ветхий завет уступил место новому завету, имевшему совершенно иную задачу. 2. Собрание священных книг Во втором смысле под Ветхим Заветом разумеется собрание священных книг, составляющих первую, дохристианскую часть Библии, в отличие от Нового Завета, как собрания священных книг собственно христианского происхождения. О составе и названиях этих книг — см. статью Библия. Ветхим Заветом эта часть Библии называется вследствие самого содержания входящих в нее книг, имеющих своим предметом изложение ветхозаветного домостроительства в различных фазисах его исторического развития. Сначала является литература историческая с ее почти эпической простотой в рассказе о первобытных временах, и к ней примыкает литература обрядово-юридическая, соответствующая начаткам национально-политической стадии в развитии народа. Затем, опять после ряда исторических книг, соответствующих высшей стадии в политическом развитии, является литература политическая, выражающая полный расцвет внутренней духовной жизни, и, наконец, она сменяется литературой дидактической, соответствующей периоду национальной старости с ее практической мудростью и горькими разочарованиями в жизни. С этой стороны ветхозаветные книги составляют такой же драгоценный источник для истории национального развития древнееврейского народа, как и литература всякого другого народа, с тем великим преимуществом, что нить этого развития в ней проводится с наглядностью и величайшей последовательностью. Само название Ветхого Завета явилось весьма рано; оно встречается у ап. Павла во 2-м его Послании к коринфянам, где он говорит о "чтении Ветхого Завета" (2 Кор. 3, 14). Слово "завет" составляет перевод греческого греч. διαθήκη, которое на западе нашло себе выражение в слове testamentum. Что касается соотношения Ветхого и Нового Заветов между собой, то внутренняя органическая связь их содержания рельефно выражена в известном латинском двустишии: Vetus Testamentum in Novo patet, Novum autem in Vetere latet, т. е. Ветхий Завет в новом открывается, Новый же в Ветхом скрывается (бл. Августин Иппонийский). Обе изложенные стороны Ветхого Завета были предметом многочисленных исследований, и к первой стороне в действительности может быть отнесена вся библейско-историческая литература, в которой многие сочинения прямо называются "историей Ветхого Завета" [2]. Вторая, литературная сторона также была предметом многих историко-литературных исследований и еще более критических, особенно размножившихся с начала настоящего столетия под влиянием так называемого библейского рационализма. Из цельных курсов по истории ветхозаветной литературы известны сочинения Jul. Fürst, "Geschichte der bibl. Literatur." (1867 и 1870); Nöldeke, "Geschichte der ältest. Literatur" и др. Книги Ветхого Завета Бытие (Быт)
Исход (Исх)
Левит (Лев)
Числа (Чис)
Второзаконие (Втор)
Книга Иисуса Навина (Нав)
Книга Судей израилевых (Суд)
Книга Руфи (Руфь)
Первая книга Царств (1 Цар)
Вторая книга Царств (2 Цар)
Третья книга Царств (3 Цар)
Четвертая книга Царств (4 Цар)
Первая книга Паралипоменон (1 Пар)
Вторая книга Паралипоменон (2 Пар)
Первая книга Ездры (1 Езд)
Книга Неемии (Неем)
Вторая книга Ездры * (2 Езд)
Книга Товита * (Тов)
Книга Иудифи * (Иудифь)
Книга Есфири (Есф)
Книга Иова (Иов)
Псалтирь (Пс)
Притчи Соломона (Притч)
Книга Екклесиаста или Проповедника (Еккл)
Песнь Песней Соломона (Песн)
Книга Премудрости Соломона * (Прем)
Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова * (Сир)
Книга пророка Исаии (Ис)
Книга пророка Иеремии (Иер)
Плач Иеремии (Плач)
Послание Иеремии * (Посл Иер)
Книга пророка Варуха * (Вар)
Книга пророка Иезекииля (Иез)
Книга пророка Даниила (Дан)
Книга пророка Осии (Ос)
Книга пророка Иоиля (Иоил)
Книга пророка Амоса (Ам)
Книга пророка Авдия (Авд)
Книга пророка Ионы (Иона)
Книга пророка Михея (Мих)
Книга пророка Наума (Наум)
Книга пророка Аввакума (Авв)
Книга пророка Софонии (Соф)
Книга пророка Аггея (Агг)
Книга пророка Захарии (Зах)
Книга пророка Малахии (Мал)
Первая книга Маккавейская * (1 Мак)
Вторая книга Маккавейская * (2 Мак)
Третья книга Маккавейская * (3 Мак)
Третья книга Ездры * (3 Езд)
ka-5Уточним я должен отчитаться / оправдаться.
Или в чем Ваш вопрос? Возможно стоит уделить внимание апокрифам, но мне кажется это выходит за рамки дискусии в этом разделе.
Об этом почитайте здесь: http://ru.wikipedia.org/wiki/Апокриф
ka-5Из раздачи были удалены апокрифы. Можно упростить для непосвещенных удалено все что не входит в православный канон, который полностью приведен выше.
В связи с тем, что список раздаваемых глав далеко не полный, и возник вопрос:
какие из книг, по Вашим словам, еще не готовы, а какие - названы неканоничными?
Все-таки в раздаче нет ни одной книги из тех, что в приведенном выше списке Вы благоразумно пометили звёздочкой... Надеюсь, это обусловлено лишь тем, что материал еще не готов?
Качайте для души. 
Спасибо за раздачу, нужная вещь!
