Иван Ильин. Сопротивление злу (Денисов Алексей) [документальный, 2024, WEB-DL 1080p]

General
Unique ID : 221216670626371285012161429806720397396 (0xA66CC7F0A50F29F3B44CE6E5A18AB054)
Complete name : D:\В\Иван Ильин. Сопротивление злу - 2024.mkv
Format : Matroska
Format version : Version 4
File size : 1.60 GiB
Duration : 45 min 0 s
Overall bit rate mode : Variable
Overall bit rate : 5 092 kb/s
Frame rate : 25.000 FPS
Movie name : Иван Ильин. Сопротивление злу - 2024
Encoded date : 2025-02-08 12:23:14 UTC
Writing application : mkvmerge v68.0.0 ('The Curtain') 64-bit
Writing library : libebml v1.4.2 + libmatroska v1.6.4
Video
ID : 1
Format : AVC
Format/Info : Advanced Video Codec
Format profile : High@L4
Format settings : CABAC / 2 Ref Frames
Format settings, CABAC : Yes
Format settings, Reference fra : 2 frames
Format settings, Slice count : 4 slices per frame
Codec ID : V_MPEG4/ISO/AVC
Duration : 45 min 0 s
Bit rate mode : Variable
Bit rate : 4 897 kb/s
Maximum bit rate : 8 000 kb/s
Width : 1 920 pixels
Height : 1 080 pixels
Display aspect ratio : 16:9
Frame rate mode : Constant
Frame rate : 25.000 FPS
Color space : YUV
Chroma subsampling : 4:2:0
Bit depth : 8 bits
Scan type : Progressive
Bits/(Pixel*Frame) : 0.094
Stream size : 1.54 GiB (96%)
Default : Yes
Forced : No
Audio
ID : 2
Format : AAC LC
Format/Info : Advanced Audio Codec Low Complexity
Codec ID : A_AAC-2
Duration : 45 min 0 s
Bit rate : 192 kb/s
Channel(s) : 2 channels
Channel layout : L R
Sampling rate : 48.0 kHz
Frame rate : 46.875 FPS (1024 SPF)
Compression mode : Lossy
Delay relative to video : -33 ms
Stream size : 61.8 MiB (4%)
Language : English
Default : Yes
Forced : No

«Русский Колокол». Журнал волевой идеи. Редактор И.А. Ильин. – Берлин, 1928, № 3 - стр.54-64

---

Въ мірѣ разверзлась бездна безбожія, безчестія и свирѣпой жадности. Современное человѣчество отзывается на это возрожденіемъ рыцарственнаго начала.
За послѣдніе десять лѣтъ рыцарственное движеніе, которое во всемъ его міровомъ объемѣ слѣдуетъ обозначить, какъ бѣлое движеніе, завязывается, крѣпнетъ и развертывается въ самыхъ различныхъ странахъ и подъ различными наименованіями. Впервые оно началось у насъ въ Россіи (въ концѣ 1917 года), гдѣ оно по необходимости сразу получило военную организацію и вылилось въ форму междуусобной войны. Вслѣдъ затѣмъ оно зародилось въ Германіи, въ Венгріи и въ 1919 году — въ Италіи; здѣсь оно постѣ трехлѣтней организаціонной подготовки и нѣсколькихъ героическихъ столкновеній, овладѣло государственнымъ аппаратомъ и создало такъ называемый «фашистскій» режимъ. Этотъ политическій успѣхъ заставил нашихъ современниковъ говорить и думать о фашистскомъ «методѣ» (т. е. о вѣрномъ способѣ) борьбы съ большевицкой заразой, и вызвалъ организаціонныя подражанія въ другихъ странахъ (Франція, Англія, Чехословакія). И, какъ это нерѣдко бываетъ въ человѣческой дѣятельности, случилось то, что одна изъ формъ бѣлаго движенія (именно національно - итальянская), имѣвшая на мѣстѣ серьезный успѣхъ, заслонила собою другія драгоцѣнныя и необходимыя формы и дала свое имя всему движенію въ цѣломъ.
Я хочу этимъ оказать, что бѣлое движеніе въ цѣломъ—гораздо шире фашизма и но существу своему глубже фашизма. Или, если угодно: бѣлое движеніе есть родовое понятіе, а фашизмъ есть видовое понятіе; и поэтому мы не должны впадать въ ту распространенную ошибку, при которой человѣкъ упускаетъ изъ-за частнаго, единичнаго видоизмѣненія — общую, родовую и глубокую сущность. Эта ошибка ведетъ къ тому, что люди утрачиваютъ духовный смыслъ явленія, не видятъ его исторической перспективы, упускаютъ изъ вида другія, новыя, творческія возможности и начинаютъ подражать ослѣпившему ихъ явленію, воспроизводя его, какъ своего рода спасительное средство.
Бѣлое движеніе шире фашизма потому, что оно можетъ возникать и исторически возникало по совершенно другимъ поводамъ и протекало въ совершенно иныхъ формахъ, чѣмъ фашизмъ. Оно глубже фашизма потому, что именно въ фашизмѣ совсѣмъ не проявляется или недостаточно дѣйствуетъ глубочайшій, религіозный мотивъ движенія. –
Всюду, гдѣ въ общественной и государственной жизни люди объедиіняются на началахъ добровольнаго служенія, качественнаго отбора, безкорыстія, чести, долга, дисциплины и вѣрности и, движимые патріотизмомъ, начинаютъ на этихъ началахъ служить родинѣ – мы имѣемъ основаніе говорить о наличности бѣлаго движенія.
… фашизмъ есть спасительный эксцессъ патріотическаго произвола.
Русскій фашизмъ зарождается не внутри страны, а въ эмиграціи. Отсюда его разбросанность но всему міру, его неизбѣжная множественность, параллелизмъ и пестрота. Отсюда же основная трудность его развитія, ибо фашизмъ куется и крѣпнетъ въ непрестанной и напряженной борьбѣ, ведущейся въ самой странѣ изо дня въ день; эмиграція же, представляя изъ себя несомнѣнную силу, оторвана самымъ зарубежнымъ существованіемъ своимъ отъ точки для приложенія этой силы. Наконецъ, отсюда же оторванность русскаго фашизма отъ русской народной толщи, съ которою онъ не связанъ, къ которой онъ только еще долженъ прорваться и изъ которой онъ нынѣ не можетъ черпать живыхъ и почвенныхъ силъ для своего пополненія и развертыванія. Однако откуда нибудь онъ долженъ же ихь все-таки брать ... Повидимому онъ можетъ ихъ брать только изъ другихъ, уже имѣющихся въ эмиграціи бѣлыхъ и волевыхъ организацій, т. е. прежде всего и главнымъ образомъ изъ Русскаго Обще-Воинскаго Союза...
Духъ русскихъ фашистовъ – патріотическій, волевой и активный; не для осужденія этого духа я взялся за перо. Но для того, чтобы сказать моимъ бѣлымъ братьямъ, фашистамъ: берегитесь безпочвенной, зарубежной «политики» ! Она таитъ въ себѣ опасность разложенія и утраты бѣлаго духа ...

Впервые статья опубликована в газете «Возрождение» (Париж, 1933 – № 2906 – 17 мая – стр. 2-3)
цитируется по Ильин И.А. - Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906 — 1954) [2001, PDF/DjVu, RUS] – стр.316-324

---

Что сделал Гитлер? Он остановил процесс большевизации в Германии и оказал этим величайшую услугу всей Европе. Этот процесс в Европе далеко еше не кончился, червь будет и впредь глодать Европу изнутри. Но не по-прежнему. Не только потому, что многие притоны коммунизма в Германии разрушены; не только потому, что волна детонации уже идет по Европе; но главным образом потому, что сброшен либерально-демократический гипноз непротивленчества. Пока Муссолини ведет Италию, а Гитлер ведет Германию – европейской культуре дается отсрочка. Поняла ли это Европа? Кажется мне, что нет... Поймет ли это она в самом скором времени? Боюсь, что не поймет...
Гитлер взял эту отсрочку прежде всего для Германии. Он и его друзья сделают все, чтобы использовать ее для национально-духовного и социального обновления страны. Но взяв эту отсрочку, он дал ее и Европе. И европейские народы должны понять, что большевизм есть реальная и лютая опасность; что демократия есть творческий тупик, что марксистский социализм есть обреченная химера; что новая война Европе не по силам, - ни духовно, ни материально, и что спасти дело в каждой стране может только национальный подъем, который диктаториально и творчески возьмется за социальное разрешение социального вопроса.
«Новый дух» национал-социализма имеет, конечно, и положительные определения: патриотизм, вера в самобытность германского народа и силу германского гения, чувство чести, готовность к жертвенному служению (фашистское «sacrifieio»), дисциплина, социальная справедливость и внеклассовое, братски-всенародное единение. Этот дух составляет как бы субстанцию всего движения, у всякого искреннего национал- социалиста он горит в сердце, напрягает его мускулы, звучит в его словах и сверкает в глазах. Достаточно видеть эти верующие, именно верующие лица, достаточно увидеть эту дисциплину, чтобы понять значение происходящего и спросить себя, «да есть ли на свете народ, который не захотел бы создать у себя движение такого подъема и такого духа?..»
Словом – этот дух, роднящий немецкий национал-социализм с итальянским фашизмом. Однако не только с ним, а еще и с духом русского белого движения.
… основное и существенное единит все три движения: общий и единый враг, патриотизм, чувство чести, добровольно-жертвенное служение, тяга к диктаториальной дисциплине, к духовному обновлению и возрождению своей страны, искание новой социальной справедливости и непредрешенчество в вопросе о политической форме. Что вызывает в душе священный гнев? чему предано сердце? к чему стремится воля? чего и как люди добиваются? – вот что существенно. Конечно, германец, итальянец и русский – болеют каждый о своей стране и каждый по-своему; но дух одинаков и в исторической перспективе един.

цитируется по Ильин И. А. Собрание сочинений: Справедливость или равенство?/ Сост. и коммент. Ю. Т. Лисицы; Имен. указ. О. В. Лисицы; Худож. Л. Ф. Шканов. - М.: ПСТГУ, 2006. – стр.479-496

---

На титуле:
«Не для печати
Постоянный секретариат
русской секции международной
антикоммунистической лиги».
Под активизмом отнюдь не следует разуметь только вооруженную борьбу с коммунистами в пределах России. Всякая борьба с коммунистами как мировой организацией, поработившей Россию; всякое активное противодействие коммунистам, срывающее их успехи, умаляющее их силу и приближающее час их крушения в России, - является проявлением активизма.
Борьба с коммунистами должна вестись и за рубежом (зарубежный активизм) и внуrри России (подъяремный активизм).
Открытое обсуждение вопросов подъяремного активизма вредно и недопустимо. Ни один военный штаб не обсуждает открыто план своего наступления : ни «когда», ни «где» , ни «какие части», ни «в каком порядке». Политический активизм имеет свои военные и профессиоuальные тайны, не поддающиеся никакому открытому обсуждению, никакому оглашению. Все планы подъяремного активизма и в общем и в деталях должны быть покрыты глухой и непроницаемой тайной; иначе им обеспечен провал и силы борющихся будуг растрачены зря.
Подъяремный активизм требует выдержанной дрессуры, конспиративной техники, железной школы, внутренних умений и внешнего опыта. Пока русские активисты этого не поймут, их подъяремный активизм не пойдет далее комариных укусов. Здесь мало геройства; нужна техника. Мало жертвенности; нужна профессиональная подготовка. Мало храбрости; нужно искусство молчать, переодеваться и играть роль.
Лишь после того, как будет создана такая школа, - подъяремный активизм нанесет большевикам сокрушительные удары.
Русский патриот - будь он православный, лютеранин, католик, меннонит, иудей или магометанин – должен вести свою антикоммунистическую пропаганду в те круги, которые ему всего ближе, упорно и убедительно доказывая мировую опасиость коммунизма. В этой пропаганде отнюдь не надо закладывать свою душу и позволять иностранной среде поглощать себя. Католик хочет только католическую Россию; масон хочет только масонскую Россию; мы же хотим Россию национальную, Россию как самоцель, а не как чужое орудие.
Прежде всего, мы должны всегда помнить и объяснять иностранцам, что верно понятый интерес России совпадает с верно понятым интересом остального мира; Советское государство есть очаг мировой заразы; бактерии его в высшей степени вирулентны и опасны; они заражают мир безбожием и подтачивают всю мировую культуру; в советской России готовится плацдарм для мировой войны за коммунизм; советская Россия есть огромная экономическая брешь в мировом рынке; ее искусственный вывоз есть акт прямого нападения на иностранные рынки, преднамеренное раздувание безработицы и т.д. Напротив, возрожценная Россия будет элементом мира и равновесия и откроет огромный рынок для иностранного капитала и сбыта. Посему освобождение и возрождение России необходимо великим державам мира: мир будет болеть, революционно, экономически и дипломатически - до тех пор, пока Россия не восстановится.
Солидарность России и остального мира является первой аксиомой нашей борьбы. В борьбе за Россию мы боремся за мир, веру, культуру и экономическое благополучие остального мира.
Тон, бьющий на сострадание, - вреден. Пропагандист должен не изливать свои чувства, а будить в душах слушателей чувство близкой опасности и желание обороняться во что бы то ни стало.

Издание русского трудового христианского движения. Женева, 1938. 2-е издание
цитируется по Ильин И. А. Собрание сочинений: Справедливость или равенство?/ Сост. и коммент. Ю. Т. Лисицы; Имен. указ. О. В. Лисицы; Худож. Л. Ф. Шканов. - М.: ПСТГУ, 2006. – стр.496-520

---

Задача наша и всех грядущих поколений России: творить русскую национальную историю из христиански настроенного сердца. Сильно и честно хотеть сильной и духовно цветущей России. И для этого идти на все жертвы.
… никогда не следует обещать народу равенство. Нелепо и невозможно уравнивать людей в их естественных свойствах. Несправедливо и разрушительно уравнивать людей в их правах.
Чтобы люди переносили естественное неравенство, надо их воспитывать к свободе от зависти. Зависть есть один из главных источников злобы, вражды, мстительности, беспорядка и революции. Зависть разрушительна; она портит, вредит, отнимает, убивает.
Чтобы люди переносили правовое неравенство, надо им объяснить, что несправедливый порядок лучше, чем несправедливость всеобщего хаоса и резни. Полной справедливости никогда не было на земле; при всяком порядке будет оставаться несправедливость. Но пока есть порядок, с несправедливостью можно бороться.
Мы говорим:
надо примириться с естественным неравенством людей;
надо свободно и добровольно признавать чужой ранг;
надо совместно, братски искать живой справедливости;
надо открыть дорогу таланту, личной инициативе и нравственно сильным, ответственным, качественным людям.
Только на этом пути мы заслужим свободу и воссоздадим Россию.

цитируется по Ильин И. А. Собрание сочинений: Справедливость или равенство?/ Сост. и коммент. Ю. Т. Лисицы; Имен. указ. О. В. Лисицы; Худож. Л. Ф. Шканов. - М.: ПСТГУ, 2006. – стр.444-479

---

Доктрина равенства - есть доктрина зависти и ненависти, доктрина разрушения. И коммунисты, эти современные доктринеры зависти и равенства, ведущие во всем мире разрушительную борьбу, пользуясь для этого остротою и трудною разрешимостью социального вопроса, - пытаются ныне разжечь и сорганизовать зависть в мировом масштабе. И эта мировая коммунистическая революция не имеет ничего общего со справедливостью: ибо справедливость не ищется и не находится в судорогах злобы и ненависти, в порывах к разрушению и убийству.
Народ, который не умеет творчески переносить неравенство и духовно преодолевать в себе зависть – есть народ духовно невоспитанный, народ государственно несостоятельный. Он или будет воспитан - и научится этой науке, или разложится и перестанет существовать. Духовно-религиозным, православным преодолением зависти - и творческим несением неравенства создалась Россия исторически. И мы не можем сомневаться в том, что русский народ восстановит в себе эти способности.

«В этот грозный час, когда Германией и почти всеми народами Европы объявлен крестовый поход против коммунизма-большевизма, который поработил и угнетает народ России в течение двадцати четырёх лет, Я обращаюсь ко всем верным и преданным сынам нашей Родины с призывом: способствовать по мере сил и возможностей свержению большевистской власти и освобождению нашего Отечества от страшного ига коммунизма.
/на подлинном собственною Его Императорского Высочества рукою подписано:/
Владимир
Сен-Бриак.
26 июня 1941 г[ода]»
(цитируется по https://pravoslavie.ru/115996.html )

"ВОЗЗВАНИЕ
Верные сыны России.
Пробил час освобождения нашей многострадальной дорогой Родины от власти богоборцев.
Вождь Германского народа, канцлер Хитлер, объявил крестовый поход против поработителей России. Началась страшная, решительная борьба с красными дьяволами. Открылась священная война со злейшими врагами Русского народа и всего человечества. За вождем Германского народа пошли в бой с мировыми злодеями многие народы Европы. Россия накануне освобождения и возвращения к новой лучшей жизни, к свету, к славе, к величию.
...
Митрополит СЕРАФИМ
22 июня 1941 года – День всех Святых, в Земле Русской просиявших
ПАРИЖ"
(цитируется по https://pravoslavie.ru/115996.html )