[FIN][SAAM] (yoik, suomifolk, new age, spoken word, poetry, sámi music, world fusion, ethnic fusion, l. DAT) Nils-Aslak Valkeapää (Nils-Aslak Valkeapaa) - Коллекция (5 релизов w Esa Kotilainen/Iŋgor Ántte Áilu Gaup {Ingor antte ailu}) - 1974-2015, MP3, 320 kbps

Ни́льс-Аслак Ва́лкеапяя (фин. Nils-Aslak Valkeapää известный также как с.-саамск. Áillohaš; 23 марта 1943 , Энонтекиё — 26 ноября 2001, Хельсинки, Финляндия) — финский саамский писатель, публиковавшийся на северносаамском языке, художник, музыкант; лауреат литературной премии Северного Совета (1991)
Нильс-Аслак Валкеапаа-смиренный саамский голос в мире
автор: Харальд Гаски (2007)
Нильс-Аслак Валкеапяа родился в 1943 году. Семья жила некоторое время в Аджагорсе, в нескольких часах ходьбы от бит (Пятикка) на дороге между Кааресуванто и Килписъярви в Северной Финляндии. Позже они поселились в битве, и после того, как родители решили переехать в Скиботн в Северном Тромсе, Нильс-Аслак взял на себя управление домом. Его мать принадлежала к семье, которая имела свои летние пастбища на Улее в Тромсе, в то время как его отец был оленеводом из района Кааресуванто. Нильс-Аслак чувствовал себя связанным с обеими областями, но в 1996 году переехал в Скиботн на постоянной основе. Тот факт, что Нильс-Аслак решил стать норвежским гражданином и поселился в Скиботне, был встречен местным населением с радостью. Символический эффект от него был важен для всей окружающей море саамской культуры.
Нильс-Аслак Валкеапяа получил педагогическое образование в Кемиярви. Он выбрал лерерсколен не потому, что когда-либо думал стать учителем, а потому, что это было образование, которое давало ему образование в ряде областей, которые его интересовали, bl.to литература и музыка. Нильс-Аслак стал обновителем преимущественно саамской музыки и создал bl.to новый интерес к сами джойку возник в то время, когда ему грозила опасность угаснуть. В конце 1960-х годов и в течение некоторого времени он сочетал традиционный джойк с современными инструментами и популярной музыкой, а затем развивал джойкен во взаимодействии с более джазовыми жанрами в сотрудничестве с некоторыми из ведущих джазовых музыкантов Финляндии. Есть еще несколько саамских музыкантов, следующих этой традиции. В конце концов он также разработал новую форму джойка, которая имеет явные общие черты с классическими композициями. Нильс-Аслак был также главной движущей силой организации саамских художников, которая набрала обороты в 1970-е годы. В тот же период он также был координатором культурных проектов в ныне несуществующем Верденсрудете для коренных народов и был движущей силой первого фестиваля первобытного искусства и культуры Давви Шувва в 1979 году, проходившего в Кааресуванто в Финляндии и Каресуандо в Швеции по обе стороны реки Кенкама, которая образует границу между двумя странами.
Десятилетний период с середины 1980-х годов и до дорожно-транспортного происшествия 1996 года, изменившего его жизнь, был беспокойным временем для мультихудожника. Он положил много времени и много работы на создание собственных каналов выпуска саамской литературы и музыки, а также основал вместе с близкими друзьями издательство DAT, где осуществлял художественный надзор за производством. В 1991 году Нильс-Аслак был удостоен литературной премии Северного совета за книгу "Биви, агчажан" ("солнце, мой отец в скандинавской поэзии"). Его новаторская музыка получила международное признание, не в последнюю очередь, когда так называемая Птичья Симфония Goase dušše была удостоена специального приза жюри на международном радио-конкурсе Prix Italia в 1993 году. Это четырехчастная симфония, состоящая в основном из естественных звуков из его собственного района в Саппми, собранных вместе как путешествие от весны до осени, от гор до побережья. Кроме того, его изобразительное искусство получило большое внимание в то время, он был фестивальным художником на фестивале для Северной Норвегии в 1991 году, а позже путешествовал частью тех же картин по всему миру на выставках среди others.to-да. вплоть до Японии и Китая.
Дом Лассагами расположен на пойме реки, чуть ниже шоссе на север в направлении альта, и представляет собой красивый маленький шестиугольный дом. Считалось, что она станет домом для него самого и птиц, которых он так нежно любил. Он видел параллель между своими собственными кругосветными путешествиями, ежегодными миграциями перелетных птиц и миграцией оленей между летними и зимними пастбищами.
Нильс-Аслак даже украсил дом различными скульптурами, которые почти стали его семьей и получили названия от названий книг и его стихов. В конце его кровати в спальне стоит ”Эйданас эалли", который в конце концов тоже стал именем Нильса-Аслака для себя. Первоначально эта фраза появляется в двух стихотворениях "на солнце, мой отец ”и означает”животное, которое держится особняком".
Особенность искусства Нильса-Аслака Валкеапааса заключается в том, что различные средства выражения, которые он выбрал для использования, образуют единое целое. Стихотворение может быть прочитано изолированно, но лучше всего оно понимается, когда читается в контексте, как по отношению к другим стихотворениям, но, возможно, так же важно и по отношению к for ex. джойк на ту же тему или образ, который стоит перед стихотворением либо в виде фотографии, карандашного рисунка или картины. Именно во всей полноте его выражения лучше всего понимаешь Нильса-Аслака, но можно, конечно, наслаждаться отдельными фрагментами и получать полный опыт. Его искусство должно быть открытым и всеобъемлющим, точно так же, как он сам был открыт для впечатлений и импульсов, которые он вдохновлял и использовал в своей работе. Достаточно прочесть вступительное стихотворение Руокту ваиммуса (”пути ветра в норвежской поэзии”), в котором он открывается приветствием читателя "Добрый день, мой дорогой друг". Это сразу же дает ощущение того, что вас приветствуют и воспринимают всерьез как того, кто вы есть, и это дает читателю желание узнать того, кто приветствует вас так любезно. В то же время карандашные рисунки, сопровождающие текст, создают ощущение прогулки по широко открытому ландшафту, где наконец-то встречаешь человека, который желает тебе доброго дня.
Точно так же, как различные выражения сливаются и образуют единое целое, таков был часто и процесс Генезиса искусства Нильса-Аслака. Время от времени трудно было с уверенностью сказать, что было первым: был ли джойк вдохновлен написанным им стихотворением или идея картины родилась из музыки в словах или пения птиц. Нильс-Аслак Валкеапаа писал не о природе, он писал природу – живущую так близко к природе, как он делал большую часть своей жизни, нет необходимости описывать. Поэтому его поэзия также обладает такой непосредственностью по отношению к самой себе, она говорит непосредственно с чувствами и потому выражает подлинное состояние, которое содержит в себе гораздо больше, чем просто сумма слов в стихотворении.
Нильс-Аслак серьезно относился к своему творчеству как к вдохновителю и помогал создавать новых поэтов и поэтов как путем практического руководства, так и путем выпуска релизов и приглашения молодых исполнителей в некоторые из их многочисленных путешествий. Он также исполнил свою многохудожественную практику на сцене, держа joikepoesikonserter, где он сам читал свои собственные стихи в оригинале на саамском языке, другой исполнял их на английском языке и джойкет от третьего лица. Это понятие также можно было бы расширить, включив в него инструменты, и даже то, что он нарисовал картину во время концерта. Он так и сделал bl.to-да. на международных выступлениях, которые проходили в некоторых бывших олимпийских городах в преддверии Олимпиады в Лиллехаммере. И многие, наверное, до сих пор помнят его могучий джойк на церемонии открытия Олимпийских игр в Лиллехаммере в 1994 году. Точно так же именно Нильс-Аслакс йойк задает настроение в первой сцене художественного фильма Нильса Гаупа "Офелаш" (волшебник) 1987 года.
Последней книгой Нильса-Аслака стала "Эанни, эаннажан" (Земля, моя мать в норвежской поэзии). Он был запущен на концерте в Страстную пятницу вечером во время Пасхального фестиваля в Каутокейно в 2001 году. Концерт был проведен Нильсом-Аслаком в знак благодарности жизни и в знак признательности, которую он испытывал к саамскому народу, потому что он мог отпраздновать пятидесятилетие как мальчик для саамского народа, как он сказал. Joiken "Sámiid eatnan duoddariid" (равнины той же земли)почти стал саамским национальным гимном, рядом с официальным. Когда Айллохаш — который он использовал в качестве своего саамского кунстнернавна-исполнял для него то, что должно было стать последним разом Пасхального фестиваля в Каутокейно, вся аудитория была глубоко тронута, и стоящий овасьонен после этого был самым ясным выражением того места и положения, которое Айллохаш всегда имел в своих сердцах. Его роль посла не была чем-то таким, что он давал себе сам, и не была назначена ему каким-либо учреждением, она естественно следовала с достоинством, с которым он представлял Саамскую культуру везде, где бы он ни путешествовал.
На Земле, моя мать, мы лучше узнаем, что Нильс-Аслак озабочен значением традиций для коренного народа. Эта книга предназначена для того, чтобы открыть дальнейший взгляд на место и значение коренных народов в мире, и таким образом рассматривается как продолжение и расширение отмеченной наградами книги "солнце, мой отец". Саамы стояли в центре на солнце, мой отец, находясь в земле, моя мать я иду-человек, посещающий другие коренные народы как в джунглях, так и в пустыне. При этом все еще ясно, что и-ет-гость, он не претендует на то, что может быть одним из них, но фиксирует сходство в ценностях и образе жизни. Кроме того, на ветровых дорогах я был-человек, навещающий своего стаммфрендера также в Гренландии, как и в американских прериях, так что во многих отношениях это исполнение путешествия, которое он начал в то время, как мы представлены на Земле, моя мать. Кроме того, тематически есть несколько сходств между Руокту ваиммусом и Эанни, эаннажаном, не в последнюю очередь в sivilisasjonskritikken – это сам человек во всем его самодовольном opphøydhet, который является самой большой угрозой для всей жизни на земле. Поэт-эгет солидаризируется с угнетенными и в иронической формулировке вспоминает, как ученые и прекрасные в свое время смотрели свысока на северные коренные народы, но они все же не справлялись без помощи именно тех, кого называли слишком примитивными.
Нильс-Аслак также написал театральную пьесу, первые два спектакля которой состоялись в Японии в 1995 году. В своем саамском оригинале она была впервые поставлена в саамском театре Beaivváš в 2007 году как Ridn'oaivi ja Nieguid Oaidni (the rim-haired and Dream viewer). В этом произведении он ясно показывает, как мы все являемся частью природы, как все взаимосвязано и как мы связаны друг с другом. Туземное представление о том, что наше будущее зависит от нашего уважения к Матери-Земле и что наше отношение ко всему живому на Земле отражается через наш способ отношения к окружающему миру, возможно, лучше всего выражено в коротком и часто цитируемом стихотворении из Руокту ваиммуса:
Вы слышите звуки жизни
в реке лещ
в шепоте ветра
Вот и все что я хочу сказать
Это все

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

Common:
suomalainen (Финский)

---

---