Scaramucciа · 02-Май-20 09:10(5 лет 7 месяцев назад, ред. 02-Май-20 16:51)
Происхождение названий «Русь», «русский», «Россия» Год издания: 1958 Автор: Мавродин В.В. Жанр или тематика: очерк, история Издательство: Б.и. (Л.)Язык: Русский Формат: PDF Качество: Отсканированные страницы + слой распознанного текста Интерактивное оглавление: Нет Количество страниц: 33Описание:
«Еще в древней летописи «Повести временных лет» мы встречаемся с попыткой рассказать о том, «откуда есть пошла Русская земля… и откуда Русская земля стала есть»… С тех пор немало прошло времени и немало ученых пыталось разрешить волнующую проблему происхождения терминов «Русь», «русские», «Рось», «росы», «Россия». Высказаны были самые различные предположения и чаще всего пытались найти ответ, прибегая к поискам истоков термина «русь» где-то за пределами земель восточных славян.
Так появились различные теории происхождения термина «русь» — норманская, литовская, финская и др.»
Объяснение финского названия шведов от «Roslagen» правдоподобно, но возведение славянского «русь» к «ruotsi» небезупречно в фонетическом отношении (в русском языке финское «ruotsi» звучало бы не «русь», а «ручь»).
Долго медитировал над этой фразой, но так и не понял, с какого перепугу руоци обязано было при заимствовании превратиться непременно в ручь и ни в коем случае не в русь. Чувствуется, что автор пропустил здесь кусок аргументации, например, фразу "мамай кланус".
В русских летописях встречается выражение "рустии князья". Суффикс "ст" и сейчас используется в русском языке, например, в словах рукастый, головастый и т.д. (По смыслу придаёт качество) Но его продуктивность в наше время не так высока. Более тысячи лет назад он был. вероятно, более продуктивен. Суффикс "ск" пришёл ему на смену. Суффикс "ск" употребляется и в шведском и в норвежском языках - svensk, norsk. Смена мест звуков (и букв в письменной речи) в словах очень часто встречается в индоевропейских языках: в древнерусском "долонь" - в русском "ладонь", в таджикском литературном "фарьёд" - в таджикском разговорном "файрод", в современном английском"friend" - на могильном камне Шекспира "freind". Предполагаю, слово "русский" претерпело такую метаморфозу: ruotsi >>рутси (бесписьменный русский язык)>> рустий (первоначальная форма письменного языка)>> русский (современная форма языка с заимствованным или собственным суффиксом "ск").
Кроме того есть ещё одно соображение (из наблюдений 90-х):
скрытый текст
люди во все времена мечтали быть свободными, вольными, даже если свобода (воля) их забыла или была чрезвычайно усечена. И если вдруг рядом появлялся образец свободного, вольного поведения, окружающие этот образец люди (особенно утратившие значительную часть свободы) стремились хотя бы внешне походить на тех, кто называл себя свободным и вёл себя как свободный. Очевидно, что самые главные претенденты на свободу - это бандиты. Все остальные либо не имеют о ней представления, либо пробавляются ограничением своей свободы свободой другого человека (по Вольтеру). Отсюда малиновые пиджаки и спортивные костюмы в "благословенные" 90-е годы. Ведь, носители их считали себя самыми свободными на ограниченной территории РФ. Но очевидно, что самый лёгкий способ походить на кого-нибудь внешне - это присвоить себе имя так называемых "свободных". Но кто такие пресловутые "ruotsi"? Они и были свободными художниками бандитизма. Ведь Северное море абсолютно не похоже на Средиземное. Это в Средиземном море гребцы были абсолютно бесправными рабами, а в Северном море (а за ним и в Балтийском) гребцами (ruotsi) могли быть только люди, в свободе которых никто не сомневался. Это викинги (у нас варяги). А викинги это самые известные бандиты средневековья. Вот цепь и замкнулась. На Русской равнине появился объект достойный подражания. Осталось поискать другие похожие примеры в других краях. Они есть. Пара сотен тысяч франков (что на русский язык переводится как свободный) сумела навязать огромной Галлии своё собственное имя. Причём, они не навязывали своё племенное имя. Всё произошло как бы само собой.Почитайте французских историков, исследующих франкский период французской истории. После того как франки оторвали Галлию от умирающей Римской империи, даже изысканные, искушённые в роскоши галлороманские патриции одевали грубые домотканные одежды, чтобы не отличаться при дворе короля Хлодвига от его приближённых из франков.
А вот другой пример. Слово "узбек" переводится на русский язык "сам себе князь, господин" ("уз" - "себе", "бек" - "князь", "господин"), т.е. "свободный". Когда-то доминирующий в Дашти-Кипчаке на территории современного Казахстана союз племён с вождями-чингизидами был выдавлен с этой территории отколовшимся от него союзом точно таких же племён, но с другими вождями-чингизидами. Куда податься бедолагам? Часть, меньшая, двинулась в нашу (тогда не нашу) Сибирь. Но большая часть этих "свободных" во главе с энергичым вождём двинулась на юг. Там они вели себя как и полагается одичалым, пардон, свободным: грабёж, рэкет, насилия, разрушение городов и селений, ирригационных систем и т.д. и т.п. Обычно всё это везде одинаково. Зато завоевали авторитет. И окружающим (завоёванным) очень захотелось называть себя узбеками. Хоть и не природный князь, но князь, попробуй засомневайся. А в Сибири так не получилось. Грабёж был, но авторитета не было.
Возможно, такие же мотивы были и у славян. С одной стороны "неразумные хазары" и их много, с другой стороны хитромудрые греки-византийцы, с третьей безбашенные варяги-берсерки-ruotsi и их меньше, но свободные же. Лучше уж "свободными". Думаю, так мы и стали рустими.
С частью ваших утверждений я согласен, с другой частью нет. Например, связь этнонима "франки" и прилагательного "франк" (свободный), по всей видимости, обратная - не этноним от слова "свободный", а слово "свободный" от названия племени франков, которое, в свою очередь, происходит от слова "копье", но и это всего лишь предположение. Но как бы то ни было, франки от копья или копье от франков, все эти предположения имеют определенные обоснования, а вот на чем основаны возражения автора против возведения славянского "русь" к "ruotsi", Мавродин не объясняет.
На взглядах Ломоносова, я думаю. Книга издана в 1958 году. Доказательная база готовилась в предшествующее десятилетие, а может быть, и не одно. А ведь, это время господства антинорманизма. Поэтому "ruotsi" и вся их история не "котировались". Мне самому трудно понять логику антинорманистов - почему поиски следов римского права в политико-правовом строе твоей страны это хорошо, а поиски следов и связей "Русской правды" с обычным правом скандинавов это плохо. В Англии, вон, целая область датского права существует и ничего. За последнюю тысячу лет англичане в тесных связях с датчанами и в подражательном поведении замечены не были. Разве что принц Гамлет, ну, принцесса Александра, ставшая женой Эдуарда VII. Всё. Живут же нормально, несмотря на такое юридическое наследство. Также торжествующее злорадство популяризаторов норманизма плохо воспринимаю. Опять же на примере Англии видно, что правовое наследство, полученное от скандинавов ни к чему не обязывает. Вот эта борьба между pro et contra и мешает нормально воспринимать связь между "ruotsi" и "русские". Мавродин был очень упёртый антинорманист, поэтому его возражения против возведения славянского "русь" к "ruotsi" мне очень даже понятны. Что лучше тёплое кресло декана истфака или скудная пайка в холодном бараке?
скрытый текст
Что касается линии "франки", "копьё, дротик", "свободные", то хочу сказать следующее: кажется мне, что подлинная этимология вряд ли будет однозначно раскрыта в ближайшее время. Во всей этой франкской истории важно не столько то, как они сами себя представляли, сколько то, как их видели окружающие, приниженные и ушибленные нашествием франков галлоримляне. А они видели франков полновластными хозяевами своей собственной жизни, т.е. свободными. И вероятно, сами хотели быть такими. На этой этимологии, кстати, настаивают франкоязычные историки, потомки тех самых галлоримлян. История самих римлян строилась примерно также. От банды молодцов-удальцов, возглавленной двумя братьями-соперниками, до мировой империи, где каждый "зачуханный" инородец хотел называться так же, как назывался каждый из этих молодцов-удальцов. Чарльз Тилли, кажется, рассматривал историю создания государства как историю ОПГ.
