Альфонсо Лопес Кинтас - Человеческая любовь. Смысл и достижение [1993, PDF/DOC, RUS]

I. СОВРЕМЕННАЯ ТЕНДЕНЦИЯ СТИМУЛИРОВАНИЯ ЭРОТИЗМА
Навязчивая эротическая пропаганда
Это не только информация, но и призыв к эротизму
Как придать человеческой любви всю заключенную в ней ценность
Наша позиция должна быть реалистичной, незаинтересованной и независимой
II. ЛУЧШИЙ ПУТЬ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЛЮБВИ
Поощрение эротизма и жажда господства
Кто ищет истину не боится говорить ясно
Необходимость занять реалистическую позицию
Необходимо умение предвидеть
Умение предвидеть дает озарение и суверенность духа
Главная современная проблема – обнаружение смысла жизни
Необходимость интегрального понимания сексуальной жизни
III. ЛЮБОВЬ И ВСТРЕЧА
Сексуальность приобретает настоящий смысл в личной встрече
Условия встречи
Важная дилемма: выбрать щедрость или эгоизм
IV. СОСТОЯНИЕ ЭКСТАЗА СОЗДАЕТ ВСТРЕЧУ – СОСТОЯНИЕ ГОЛОВОКРУЖЕНИЯ РАЗРУШАЕТ ЕЕ
Процесс ослепления, или головокружения
Процесс созидания, или экстаза
Головокружение и экстаз полярно противоположны
Ложное отождествление головокружения и экстаза
Значение понятий «головокружение» и «экстаза» шире, чем понятий «порока» и «добродетели»
V. НАПРАВЛЕННОСТЬ НАШЕЙ ЖИЗНИ ЗАВИСИТ ОТ ИДЕАЛА, К КОТОРОМУ МЫ СТРЕМИМСЯ
Необходимость избрать новый идеал
Идеал, наиболее соответствующий нашей сущности, есть идеал единства и солидарности
Идеал единства увеличивает ценности жизни
Меняя идеал, мы развиваем добродетели
Наше будущее зависит от нашего идеала единства
VI. ИДЕАЛ ЕДИНСТВА И ЗАВОЕВАНИЕ НАСТОЯЩЕЙ СВОБОДЫ
Стремление к подлинному идеалу делает нас свободными
Различные виды свободы
Пустая свобода
Плодотворная свобода
Первые формы свободы
Подлинная форма свободы
Быть свободным значит выбирать согласно идеалу
Как достигается самая совершенная форма свободы
Отдаваться абсолютной любви значит создавать совершенную свободу
Подлинная свобода и встреча
VII. ЭТИКА И ПОСТРОЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ
Человек есть «существо встречающееся»
Какую направленность должен дать своей жизни человек?
Человеческая жизнь имеет характер взаимосвязи и диалога
Тот, кто руководствуется в жизни диалогом, развивает добродетели
Ценности также должны быть включены в нашу жизнь в форме диалога
Характеристики аморального человека
VIII. ЖИЗНЬ ЭТИЧЕСКАЯ, ИЛИ МОРАЛЬНАЯ, ЕСТЬ ЖИЗНЬ ИНТЕГРИРУЮЩАЯ
Этика и вторая природа, которую приобретает человек
Человек реализует себя, когда приводит в гармонию свои силы
Аскетическое воздержание и человеческое счастье
Реализация человеческого существа и установление иерархии ценностей
Необходимость осознанного восприятия сексуальности в проекте личной любви
Первая любовь должна совершенствоваться
Мы должны хорошо знать нашу собственную реальность
IX. ПОДГОТОВКА К СУПРУЖЕСКОЙ ЖИЗНИ: ПРИСУТСТВИЕ РАЗНЫХ НАЧАЛ
Воспитывать для любви
Сексуальность
Дружба
Общественная проекция любви
Значимость любви
Дух и инстинкт должны не противостоять друг другу, а взаимодополняться
Ориентация на ценности придает энергию и равновесие
X. ГАРМОНИЯ ЖЕЛАНИЙ И ИДЕАЛОВ
Этическая зрелость требует интериоризации долга
Человек должен выбирать и уметь делать выбор
Чтобы сделать правильный выбор, необходимо преодолеть веления инстинктов
Такая форма единения осуществляется только во встрече
Настоящая любовь безусловна
Тот, кто любит, стремится сотрудничать со всем ценным
Кто любит согласно внутренней свободе, тот любит безоговорочно
Воспитывать себя для любви значит учиться правильно направлять свои желания
Воспитывать себя для любви – это значит убедиться в возможности щедрых отношений
Как гармонично сочетать горение страсти со спокойствием любви
Богатство встречи есть гарантия долгой любви
Человек не располагает любовью – он в ней участвует
Любовь подразумевает решимость воли
Чтобы верить в любовь, требуется этическая зрелость
XI. ЗАДАЧИ ЖЕНИХОВСТВА
Задача периода жениховства
Телесная интимность должна быть выражением личной интимности
Качества подлинной любви
Негативные последствия добрачных связей
Увлечение мимолетными удовольствиями блокирует человека
Обмен интересов – еще не дружба
Как придать любви все ее значение и плодотворность
Формационный характер жениховства
Человеческие инстинкты должны интегрировать свою энергию с энергией любви
XII. БОГАТСТВО ПОДЛИННОЙ ЛЮБВИ
Ценность внутренней свободы
Ценность целомудренного поведения
Подлинная любовь защищает человеческое достоинство
Смысл целомудрия
Антикультурный характер эротизма и порнографии
Ценность супружеского единства

Альфонсо Лопес Кинтас родился в Корунье (Испания) 21 апреля 1928 г. Получил церковное образование в Ордене Милосердия в 1939-1951 гг. Впоследствии изучал филологию и философию в университетах Саламанки, Мадрида, Мюнхена и Вены (1951-1960). Доктор философии в университете Complutense в Мадриде (1963) и преподаватель философии в этом же университете (1974). С 1986 г. является членом Королевской Академии этических и политических наук. Также избран членом исполнительного комитета Совета по исследованиям в области ценностей и философии (Council for research in values and philosophy), Вашингтон. Один из основателей и сотрудников философского семинара «Хавьер Субиру» (Мадрид).
В 1987 г. выступил как основатель и вдохновитель образовательного проекта «Школа мышления и творчества». Читал лекции в различных странах Европы и Латинской Америки. Автор 34 работ по философии. В 11 из них исследуются темы, связанные с молодежью, творчеством, общественными и личными ценностями.