Alexis XV · 07-Июл-11 13:28(13 лет 5 месяцев назад, ред. 04-Дек-18 14:18)
Единый поток жизни (К проблеме единства христиан) Год: 1993 Автор: Николай Арсеньев Жанр: Православные очерки Издательство: "Жизнь с Богом" Язык: Русский Формат: PDF + букмарки Качество: Отсканированные страницы + слой распознанного текста Количество страниц: 319 Описание: Книга очерков, написанных в разное время (большей частью в 60-х годах, некоторые в 1969-1970 г.г., и два - в 30-х годах XX-го века), объединенных одним стремлением - изобразить, как "прорыв Божий" в мир воспринят был многоразлично и вместе с тем по существу глубоко тождественно верующими христианами различных времен и народов.
Примеры страниц
Оглавление
Предисловие Глава 1. О единении христиан Глава 2. Свидетельство о Превозмогающем Присутствии в евангельских повествованиях Глава 3. Свидетельство Евангелия от Иоанна и прорыв в мир Вечной Жизни Глава 4. Созерцание славы и снисхождения Воплощенного Слова Глава 5. Основное единство христианской духовной жизни на Востоке и Западе Глава 6. Величие в смирении и уничижении Глава 7. Образ страждущего Христа в религиозных переживаниях Средних Веков Глава 8. Христоцентризм в протестантских немецких гимнах Глава 9. Встречи с англиканством Глава 10. Образы англиканского благочестия Глава 11. Англиканское инкарнационное богословие Глава 12. О духовной и религиозной традиции русской семьи Глава 13. Встречи христианских Востока и Запада в русской культурной и духовной жизни Глава 14. Проповедь Воскресения и христианский реализм в современном мире Глава 15. Второй Ватиканский Собор и его значение Глава 16. Моя аудиенция у папы Иоанна ХХIII-го Глава 17. Религиозный кризис наших дней и роль Православной Церкви в современном мире Примечания
Об авторе
Николай Сергеевич Арсеньев (16 (28) мая 1888, Стокгольм — 18 декабря 1977, Си Клифф близ Нью-Йорка) — русский философ, историк религии и культуры, поэт. Ранние годы Родился в семье дипломата, генерального консула России в Швеции. Окончил историко-филологический факультет Московского университета (1910). Совершенствовался в университетах Мюнхена, Фрайбурга, Берлина. С 1912 года работал при кафедре западноевропейской литературы Московского университета; приват-доцент кафедры западноевропейских литератур Московского университета (1914). Во время Первой мировой войны был уполномоченным Красного Креста (1914—1916). С сентября 1916 года возобновил работу в Московском университете. Одновременно читал курсы по культуре и литературе средних веков и эпохи Возрождения на Высших женских курсах и в Народном университете им. А. Л. Шанявского. После революции — профессор кафедры романо-германской филологии Саратовского университета (1918—1920), читал курсы также по кафедре философии. По его инициативе была образована кафедра сравнительной истории религий. Эмиграция В 1919 году был дважды арестован. Опасаясь очередного ареста, в марте 1920 года нелегально перешёл польскую границу. После недолгого пребывания в Варшаве и Берлине обосновался в Кёнигсберге. До 1944 года был профессором Кёнигсбергского университета. Выступал с лекциями в Русском научно-исследовательском институте и в Религиозно-философской академии в Берлине. Одновременно в 1926—1938 гг. занимал должность профессора православного богословского факультета Варшавского университета. Читал лекции в Оксфордском, Кембриджском, Лондонском университетах. Сотрудничал в основанном Н. А. Бердяевым журнале «Путь» и других периодических изданиях. Участвовал в экуменическом движении. Член Палаты Всемирного союза христианских церквей. Поздние годы В 1945—1947 годах жил в Париже, читал лекции в Сорбонне и Католическом университете. В 1947 году обосновался в США, преподавал в Свято-Владимирской духовной семинарии, при Колумбийском университете в Нью-Йорке, читал лекции по истории церкви в Монреальском университете. Был председателем Русской академической группы в США в 1971—1977 годах и одним из основателей «Записок русской академической группы в США». Сочинения: Автор около 40 книг и множества статей по богословию, философии, истории религий, античности, средним векам, эпохе Возрождения и современности. - В поисках Абсолютного Бога. Москва, 1910.
- Плач по умирающем Боге. Москва, 1912.
- Платонизм любви и красоты в литературе эпохи Возрождения // Журнал Министерства народного просвещения, 1913, январь и февраль.
- Античный мир и раннее христианство. Берлин, 1922.
- Жажда подлинного бытия. Берлин, 1922.
- Die russische Literatur der Neuzeit und Gegenwart. 1929.
- Das heilige Moskau. 1939.
- Православие. Католичество. Протестантизм. 2-е изд. Париж, 1948.
- Святая Москва. — Париж: Éditions du Cerf, 1948. — 152 с.[2]
- Из русской культурной и творческой традиции. Франкфурт-на-Майне. 1959.
- О Жизни Преизбыточествующей. Брюссель. 1966.
- Единый поток жизни. К проблеме единства христиан. Брюссель, 1973.
- Дары и встречи жизненного пути. Франкфурт-на-Майне, 1974. Источник: Википедия
Неделя молитв о единстве христиан 2023 C 18 по 25 января в мире проходит ежегодная Неделя молитв о единстве христиан. В этом году она посвящена теме: «Научитесь делать добро! Стремитесь к справедливости» (Исайя 1:17), а материалы для размышления подготовлены Миннесотским Советом Церквей. Размышления этого года основаны на отрывке из Книги Пророка Исайи, в котором тот обличает «политические, общественные и религиозные структуры и лицемерие жертвоприношений, когда притесняют слабых» и «высказывается против продажных правителей и в пользу обездоленных, указывая, что только Бог – источник праведности и справедливости». Особое внимание уделяется проблемам расовой дискриминации. «Библейские пророки так яростно обличали верующих людей, и некоторые верующие христиане поддерживали и продолжают поддерживать и укреплять предрассудки и угнетение, сеять разделение», — говорится во введении. — «История показывает, что христиане слишком часто включались в такие структуры греха, как рабство, колонизация, сегрегация и апартеид, лишавшие других людей их достоинства по лживым расовым основаниям, вместо того чтобы признать достоинство каждого человека, сотворенного по образу и подобию Бога. Христианские церкви не смогли распознать достоинство всех крещеных и преуменьшили достоинство братьев и сестер во Христе на основании предполагаемых расовых различий». Авторы размышлений замечают, что «современный мир во многих отношениях отражает вызовы разделения, c которыми в своей проповеди столкнулся Исайя», в то время как «Божие обетование создать новое человечество “из всех племён, и колен, и народов, и языков” (Откр 7:9) призывает нас к миру и единству, которых Бог неизменно желает для творения». При этом, если мы говорим об отверженных, притесняемых, отторгнутых на периферию общества, речь идет не только о грехе расизма: «Сегодня сегрегация и угнетение по-прежнему проявляют себя, когда какая-либо группа или класс людей получает привилегии перед остальными. Грех расизма присутствует во всех верованиях или практиках, выделяющих одну «расу» или возвышающих ее над другой». Авторы размышлений приглашают всех христиан, которые будут молиться о единстве на этой неделе, признать существующие угнетение и покаяться в этих грехах, следуя требованию Пророка Исайи: «Омойтесь, очиститесь», ибо «ваши руки в крови» (стихи 15, 16).
окончание
Кроме покаяния, необходимо и действие: «Наши взаимные обязательства часто требуют от нас участия в mishpat, этот термин на иврите означает восстановление справедливости, ходатайство за тех, чьи голоса не слышат, разрушение структур, создающих и поддерживающих несправедливость, созидание иных, заботящихся о справедливом отношении к каждому человеку и его правам структур. Этот труд должен выйти за пределы круга наших друзей, семьи и церковной общины – ко всему человечеству. Христиане призваны выслушать вопль всех страдающих, чтобы лучше понимать и отвечать на историю их страданий и травм». Тексты Недели молитв о единстве христиан в этом году ставят перед нами конкретные вопросы: «Чьи голоса не слышны в наших общинах? Кого нет за столом? Почему? Какие церкви и общины отсутствуют в нашем диалоге, в нашем совместном действии и в нашей молитве о единстве христиан? Молясь сообща на протяжении этой Недели молитв, что мы хотим сделать ради этих отсутствующих голосов?» Размышления на каждый день этой недели обращаются к ветхо- и новозаветным эпизодам, которые призваны помочь нам, слушая Слово Божие, осознать существующее разделение и искать единства, не только межконфессионального, но и в обществе, в котором мы живем, во всём мире. Также ежедневные размышления продолжают углублять поставленные выше вопросы, на которые можно отвечать как индивидуально, так и в наших общинах. Источник: Рускатолик.
