Alexis XV · 23-Май-11 17:23(13 лет 7 месяцев назад, ред. 29-Ноя-18 14:33)
Экуменическое движение. Антология ключевых текстов Год: 2002 Автор: Киннемон М., Коуп Б. (составители) Переводчик: Шурбелев А., Дорман А., Тамаева Т. Жанр: Хрестоматия, антология, сборник документов Издательство: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея ISBN: 5-89647-019-3 Серия: "Диалог" Язык: Русский Формат: DjVu Качество: Отсканированные страницы Количество страниц: 628 Описание: Книга освещает экуменическую проблематику и историю экуменического движения в XX веке, представляя собой антологию наиболее значительных текстов, возникших в русле этого движения. Она содержит важнейшие документы Всемирного Совета Церквей и других подобных организаций, документы различных христианских Церквей и церковных общин на темы межконфессионального диалога, выступления видных деятелей экуменического движения. В книге разносторонне представлено многообразие проблем, связанных с экуменизмом, а также подходов к этим проблемам. Созданная, прежде всего, как хрестоматия в помощь при изучении курса экуменизма в духовных семинариях и на богословских факультетах высших учебных заведений, эта антология может оказаться полезной и для тех, кто изучает историю христианства и сравнительное богословие, а также религиозные и общественные движения XX века.
Примеры страниц
Оглавление
Общее введение I. Экуменический взгляд: на пути к интеграции единства, служения, миссии и обновления
Введение Джон Р. Мотт. Заключительное слово на Всемирной миссионерской конференции. Эдинбург, 1910
Церквам Христовым, где бы они ни были. Энциклика Вселенского патриархата. 1920
Герман Фиатирский. Слово на Первой Всемирной конференции движения «Вера и церковное устройство». Лозанна, 1927
Натан Сёдерблом. Проповедь на заключительном богослужении при закрытии Всеобщей христианской конференции движения «Жизнь и труд». Стокгольм, 1925
Уильям Темпл. Проповедь на богослужении при открытии Второй Всемирной конференции движения «Вера и церковное устройство». Эдинбург, 1937
Послание Первой ассамблеи Всемирного Совета Церквей (ВСЦ). Амстердам, 1948
Сюзан де Дьетрик. Церковь «безвременья». 1958
Декрет об экуменизме Второго Ватиканского собора. 1964
Павел VI. Речь по случаю посещения им штаб-квартиры ВСЦ. 1969
Юджин Карсон Блейк. Открытая дверь. Проповедь-диалог с Мартином Нимёллером. 1965
Виллем Фиссер 'т Хоофт. Мандат экуменического движения. Четвертая Ассамблея ВСЦ. Уппсала, 1968
М.М. Томас. Поиск целостности и единства. Центральный Комитет ВСЦ. 1973
Полин Уэбб. Слово жизни. Проповедь на богослужении при открытии Шестой ассамблеи ВСЦ. Ванкувер, 1983
Филип Поттер. Отчет генерального секретаря. Шестая ассамблея ВСЦ. Ванкувер, 1983
Паулос Мар Грегориос. Человеческое единство во славу Божию. 1985
Эмилио Кастро. Примирение. 1992
Конрад Райзер. Экуменизм в поисках нового взгляда. 1992
ЭрнстЛанге. Эталон веры. 1972 II. Единство Церкви: на пути к согласованному определению Введение
Обращение, ко всем христианам Ламбетской конференций. 1920
Георгий Флоровский. Границы Церкви. 1933
Присяга на единство в верности Господу Иисусу Христу. Вторая Всемирная конференция «Вера и церковное устройство». Эдинбург, 1937
Принципы управления Церковью. Конституция Церкви Южной Индии. 1947
Что такое соглашение? Консультации по церковному союзу. США, 1988
Отчет секции по единству. Третья ассамблея ВСЦ. Нью-Дели, 1961
Вклад православных в работу Секции II. Третья ассамблея ВСЦ, Нью-Дели, 1961
Отчет Секции I: Святой Дух и кафоличность Церкви.
Четвертая ассамблея ВСЦ. Уппсала, 1968
Эрнст Кеземанн и Рэймонд Браун. Выступления.
Четвертая Всемирная конференция «Вера и церковное устройство». Монреаль, 1963
Йоханнес Виллебрандс. На пути к типологии Церквей. 1970
Хосе Мигес Бонино. Латиноамериканский подход к вопросу о единстве. Консультация «Вера и церковное устройство». Саламанка, 1973
На пути к единству в напряженности.
Комиссия ВСЦ по вере и церковному устройству. 1974
Отчет Секции II: Чего требует единство Пятая ассамблея ВСЦ. Найроби, 1975
Лессли Ньюбигин. Что такое «по-настоящему единая поместная Церковь»? 1976
Делая шаги к единству. Шестая ассамблея ВСЦ. Ванкувер, 1983
Единство, которого мы ищем. Заявление Седьмой ассамблеи Всемирной лютеранской федерации. 1984
Генрих Фриз и Карл Ранер. Тезисы из книги «Единство Церквей: реальная возможность». 1983
Единство Церкви как койнония: дар и призвание. Седьмая ассамблея ВСЦ. Канберра, 1991
Мери Теннер, Дороти Ли. Выступления.
Пятая Всемирная конференция «Вера и церковное устройство». Сантьяго-де-Компостела, 1993
Эдмунд Шлинк. Обращение к Третьей Всемирной конференции-«Вера и церковное устройство». Лунд, 1952 III. Согласие по разделяющим Церковь вопросам:
на пути к более полному общению во Христе Введение
Роберт Мак-Афи Браун. Правила диалога. 1965
Отчет Секции II: Слово Церкви, обращенное к миру, - Евангелие. Первая Всемирная конференция «Вера и церковное устройство». Лозанна, 1927
Отчет Секции V. Первая Всемирная конференция «Вера и церковное устройство». Лозанна, 1927
Благодать Господа нашего Иисуса Христа.
Вторая Всемирная конференция «Вера и церковное устройство». Эдинбург, 1937
Оливер Томкинс. Обращение. Третья Всемирная конференция «Вера и церковное устройство». Лунд, 1952
Отчет Консультативной комиссии по главному вопросу повестки дня: «Христос - надежда мира». Вторая ассамблея ВСЦ. Эванстон, 1954
Отчет Секции II: Писание, Предание и традиции.
Четвертая Всемирная конференция «Вера и церковное устройство». Монреаль, 1963
Совместная декларация папы Павла VI и патриарха Афинагора. 1965
Согласованное заявление по униатству. Совместная международная комиссия по богословскому диалогу между Римско-католической и Православной Церквами. Баламанд, 1993
Согласованное заявление третьего неофициального собеседования между Православными и Восточными Православными Церквами. 1970
Лоенбергское соглашение. Реформистские Церкви Европы. 1973
Совместное англиканско-лютеранское заявление. Порвоо, 1992
Власть и авторитет в Церкви. I Международная англиканско-католическая комиссия. 1976
Заключительные рекомендации, Groupe des Dombes. 1991
Наша общая надежда – что она?
Комиссия ВСЦ «Вера и церковное устройство». Бангалор, 1978
Проблема Filioque в экуменической перспективе, Комиссия ВСЦ «Вера и церковное устройство». 1979
Крещение, евхаристия и пастырское служение, Комиссия ВСЦ «Вера и церковное устройство». Лима, 1982
Крещение, евхаристия и пастырское служение: Несмолкающий призыв к единству. 1989
Отчет Консультации по вопросу «Рукоположение женщин в экуменической перспективе». Клингенталь, 1979
Эмилио Кастро. Отчет Седьмой ассамблее ВСЦ. Канберра, 1991.
Оправдание верой. Совместное заявление лютеранско-католического диалога. США, 1985
Уильям Лазарет. Отзыв. 1984
Юрген Мольтман. Обращение по случаю пятидесятилетия движения «Вера и церковное устройство». Лозанна, 1977 IV. Проблемы, разделяющие Церковь и мир:
на пути к обновленному и гармоническому обществу Введение
Небогословские факторы, которые могут препятствовать единству Церкви или приближать его. Конференция экуменического института Боссе. 1951
Насилие, ненасилие и борьба за социальную справедливость. Центральный Комитет ВСЦ. 1973
План экуменической программы борьбы с расизмом. Центральный Комитет ВСЦ. 1969
Критерии для специального фонда программы по борьбе с расизмом. 1961
Расизм и Южная Африка. Генеральный совет Всемирного Союза Реформатских Церквей. Оттава, 1982
Мэри Джон Мананзан, Мерси Одуйойе, Летти Рассел и Эльза Тамез. Дух, возмущающий воды. Заявление на Экуменическую Декаду: Церкви в солидарности с женщинами. 1989
Хосе Мигес Бонино. Экумена и Антиэкумена. 1984
Чунг Хьюн Кьюнг. Прииди, Святой Дух, - обнови все творение. Седьмая Ассамблея ВСЦ. Канберра, 1991
«Размышления православных участников» и «Евангельские перспективы из Канберры». Седьмая ассамблея ВСЦ. Канберра, 1991
Манас Бутелези. Церковь как пророческое знамение. 1985
Десмонд Туту. Обращение к Пятой Всемирной конференции «Вера и церковное устройство». Сантьяго-де-Компостела, 1993 Голоса стран и регионов Введение
Церковь и национализм. Первая ассамблея Всемирной конференции Церквей. Кампола, 1963
Документ «Кайрос». Христиане в Южной Африке. 1985
Габриель Сетиолане. Экуменическое движение в Африке. 1985
Ким Йонг Бок. Миссия Бога в контексте страданий и борьбы народов Азии. Азиатская миссионерская конференция. 1989
Марлен Перера. Женщины в диалоге. 1995
Рой Нихол. Христианское свидетельство и миссия в развитии стран Карибского бассейна. 1973
Сообщение. Христианская мирная конференция. Прага, 1960
Сообщение. Европейская экуменическая ассамблея. Базель, 1989
Хью Кросс. Экуменические проекты в Англии. 1992
Итоговый документ. Международный экуменический
богословский конгресс. Сан-Паулу, 1980
Джон Собрино. Солидарность с бедными. 1982
Арам Кешишьян. Единство и миссия в ближневосточной перспективе. 1990
Жан Ванье. Сломленное тело. 1988
Джеймс Коун. «Черный» экуменизм и освободительная борьба. 1986
Лэтти Рассел. Церковь собирается воедино. 1993
Джим Уоллис. Обновляя сердце веры. 1993
Сионе Аманаки Хавеа. Замечания. Ассамблея ВСЦ. Ванкувер, 1983 V. Социальная мысль экуменизма:
на пути к солидарности в борьбе человечества Введение
Сообщение. Всемирная христианская конференция движения «Жизнь и труд». Стокгольм, 1925
Долг христиан. Конференция Всемирного союза развития международной дружбы через Церкви. Прага, 1928
Отчет Секции I: Церковь и общество;
Отчет Секции V: Вселенская Церковь и мировые государства.
Оксфордская конференция по вопросам Церкви, общества и государства. 1937
Дж. Олдэм. Промежуточные аксиомы. 1937
Рейнхолд Нибур. Божий замысел и смятение современной цивилизации. Первая ассамблея ВСЦ. Амстердам, 1948
Отчет Секции III: Социальные вопросы — общество ответственности в мировой перспективе. Вторая ассамблея ВСЦ. Эванстон, 1954
Джозеф Ситлер. Призванные к единству. Третья ассамблея ВСЦ. Нью-Дели, 1961
Отчет Секции I: Экономическое развитие в мировой перспективе;
Отчет Секции II: Природа и функция государства в революционную эпоху;
Отчет Рабочей группы по богословским вопросам и проблемам социальной этики.
Всемирная конференция по вопросам Церкви и общества. Женева, 1966
Бола Иге. Обращение к Всемирной конференции по проблеме взаимоотношения Церкви и общества. Женева, 1966
Ричард Шаул. Революционный вызов Церкви и теологии.
Всемирная конференция по вопросам Церкви и общества. Женева, 1966
На пути к новой христианской социальной этике и новой социальной политике Церквей. Конференция ВСЦ по вопросам веры, науки и будущего. МТИ, Бостон, 1979
Жулио де Санта Ана. Путь к Церкви бедных. 1979
Ларнакская декларация. Всемирное совещание ВСЦ по вопросам диаконии. Ларнака, 1986
Заявление о справедливости, мире и целостности творения. Всемирная конференция ВСЦ «Справедливость, мир и целостность творения». Сеул (Корея), 1990 VI. Миссия и евангелизация:
на пути к единому свидетельству во всей земле Введение
В. С. Азария. Проблема сотрудничества между иностранными и местными работниками. Всемирная миссионерская конференция. Эдинбург, 1910
«Призыв к Церкви» и «Актуальность Церкви» (из отчетов секций I и II). Встреча Международного миссионерского совета. Тамбарам, 1938
И.К Хукендейк. Призыв к благовестию. 1950
О миссионерском призвании Церкви. Заявление Международного миссионерского совета. Уиллинген, 1952
Д.Т. Найлз. Обращение к Христианской конференции Восточной Азии. 1959
Лессли Ньюбигин. Миссионерский аспект экуменического движения. Третья ассамблея ВСЦ. Нью-Дели, 1961
Заключительный отчет: Миссионерская структура собрания. 1967
Совместное свидетельство и прозелитизм — научный документ. Совместная рабочая группа Римско-католической Церкви и ВСЦ. 1970 .
Отчеты Секции I: Культура и идентичность;
Секции II: Спасение и социальная справедливость. Ассамблея Комиссии по вопросам Всемирной миссии и евангелизации. Бангкок, 1973.
Лозаннское соглашение. Международный конгресс по вопросам всемирной евангелизации. Лозанна, 1974
Джон Гату. Призыв к мораторию. Третья ассамблея Всеафриканской конференции Церквей. Лусака, 1974
Ион Бриа. Литургия после Литургии. 1978
Косуке Кояма. Распятый Христос: вызов человеческой силе. Всемирная конференция по вопросам миссии и евангелизации. Мельбурн, 1980
Миссия и евангелизация — экуменическое заявление.
Комиссия по вопросам всемирной миссии и евангелизации при ВСЦ. 1982
Открытое письмо об участии евангельских христиан в экуменическом диалоге. Шестая ассамблея ВСЦ. Ванкувер, 1983
Совместное свидетельство. Объединенная рабочая группа представителей Римско-католической Церкви и ВСЦ. 1982
Анастасий Андрусский. Речь председателя. Конференция по вопросам всемирной миссии и евангелизации. Сан-Антонио, 1989 VII. Диалог с иноверцами:
на пути к лучшему пониманию наших ближних Введение
Призыв к миру. Собрание Международного миссионерского совета. Иерусалим, 1928
Хендрик Кремер. Из «Христианской вести в нехристианском мире». 1938
Декларация об отношении Церкви к нехристианским религиям. Второй Ватиканский собор. 1965
Георгий Ходр. Христианство в плюралистическом мире.
Центральный комитет ВСЦ. 1971
Стенли Самарта. Обращение к Центральному комитету ВСЦ. 1971
Принципы проведения диалога с людьми живой веры и идеологии.
Подразделение ВСЦ по вопросам диалога с людьми живой веры
и идеологии. 1979
Леонард Свидлер. Десять заповедей диалога. 1983
Уэсли Арьяраджа. «Дорогой Ранджит». 1982
Религиозный плюрализм: богословские перспективы и заявления. Подразделение ВСЦ по вопросам диалога с людьми живой веры. Баар, 1990
Экуменические соображения относительно иудейско-христианского диалога. 1982
Документ о христианско-мусульманском диалоге. 1992 VIII. Знаки экуменического сообщества:
на пути к братству общения, познания и соучастия Введение
Мадлен Баро. Соображения о необходимости разработки теологии женщин в Церкви. 1955
Отчет секции по Священному Писанию в новом сообществе. Конференция ВСЦ о сообществе женщин и мужчин в Церкви. Шеффилд, 1981
Элизабет Бер-Сижель. Православное Предание как источник обновления сообщества женщин и мужчин. 1981
Никоc Ниссиотис. Харизматическая Церковь и теология мирянства. 1960
Резолюция об инвалидах. Консультативная группа по церковному единству. США, 1976
Письмо из Тэзе. В преддверии Совета молодежи. 1970
Принципы сотрудничества. Всемирное совещание ВСЦ по вопросам койнонии. Эль-Эскориал, 1987
Лесли Кук. Итоговый отчет.
Всемирная конференция по межцерковной помощи. 1966
Вернер Зимпфендёрфер. Пять предложений для экуменического образования. 1984
Пауло Фрейре. Свидетельство освобождения. Отдел образования ВСЦ. 1970
Экуменическое воспитание. Совместная рабочая группа представителей Римско-католической Церкви и ВСЦ. 1993
Лесли Босето. Люди - надежный оплот
Пятое Международное совещание
Объединенных и Объединяющих Церквей. Потсдам, 1987
Мерси Амба Одуйойе. Африканская семья как символ экуменизма. 1988 IX. Советы Церквей:
на пути к пониманию их природы и цели Введение
Лундский принцип. Третья Всемирная конференция «Вера и церковное устройство». 1952
Церковь, Церкви и Всемирный Совет Церквей. Центральный Комитет ВСЦ. Торонто, 1950
«Основание», «Функции и цели», «Полномочия» ВСЦ. 1975
Лессли Ньюбигин. Реакция на Торонтское заявление. 1951
Лукас Вишер. Христианские советы - орудия церковного общения. Всемирное совещание христианских советов. 1971
Экуменическое сотрудничество на региональном, национальном и местном уровнях. Ватиканский секретариат по содействию христианскому единству (ВССХЕ). 1975
Отчет. Консультация по участию Православных Церквей в ВСЦ. София, 1981
Отчет о межправославных консультациях. Новый Валаам, 1977
Джин Скьюз. Советы, помогающие Церквам в их миссии мира, справедливости и служения миру. Второе совещание национальных советов Церквей. 1986
Хёйберт ван Бик. Обращение к Третьей Международной конференции национальных советов Церквей. 1993
Биллем Фиссер 'т Хоофт. Ответ ЦентральногоКомитета ВСЦ. 1963 X. Молитва и богослужение: на пути к обращению сердца Введение
Поль Кутюрье. Молитва и христианское единство. 1944
Молитвы из «Venite Adoremus». 1938
Роже Шютц. Чтобы наступило единство, оставайся всегда в присутствии Божьем. 1962
Молитвы о единстве из разных регионов. Ванкувер, 1983
Отчет Секции IV: Богослужение и единство Христовой Церкви. Четвертая Всемирная конференция «Вера и церковное устройство». Монреаль, 1963
Диалог между пятидесятниками и католиками о богослужении. 1976
Лукас Вишер. Разрастающееся братство молитвы друг за друга. 1980
Джон Браун-Кэмбелл. Молитва об экуменической организации. 1993
Евхаристическая молитва из Лимской литургии. Комитет ВСЦ по вере и церковному устройству. Лима, 1982.
Экуменическое исповедание крещения.
Пятая Всемирная конференция «Вера и церковное устройство».
Сантьяго-де-Компостела, 1993
Пол Кроу. Экуменизм, духовность и темная ночь души. 1992
Папа Иоанн Павел II. Ut Unum Sint:
Энциклика о приверженности экуменизму. 1995
Молитвы из бывшей Югославии. 1989
Десмонд Туту. Обращение к Пятой Всемирной конференции «Вера и церковное устройство». Сантьяго-де-Компостела, 1993 Хронологический список документов
Elena758, это только несколько мнений, которые не являются официальной точкой зрения РПЦ. Патриарх Кирилл (тогда ещё Митрополит) об экуменизме. "- Люди слышат, что в Церкви есть экуменизм, что к нам приезжают англикане, кардиналы. И в то же время чаще и больше они слышат, что в Почаеве антикатолическая конференция, в Сергиеве торгуют антикатолическим катехизисом. И у людей начинается непонимание: как же, собственно, относится Православная Церковь к инославным? Откуда такой разнобой? Это неопределенной позиции Церкви или результат какого-то живого в ней развития? Или, пока все было в Церкви придавлено, наверх шло только самое благообразное, а теперь... Как людям, особенно стоящим вне Церкви, объяснить принцип для различения истинно церковной позиции? - Позвольте начать вот с чего. Почему сейчас существуют такое устойчивое неприятие самого слова "экуменизм", не говоря уже об экуменической деятельности? Дело в том, что во времена "застоя" экуменическая деятельность относилась к числу деятельности, разрешенной правительством. Для правительства это было выгодно. Церковь появлялась за границей, следовательно - свидетельствовала о факте своего существования, следовательно - косвенно подтверждала, что в социалистическом обществе может существовать Церковь, и это было каким-то пропагандистским наваром. А у нас в Церкви среди большой, значительной части людей это вызывало аллергию: мол, вот - экуменическая работа Церкви становится частью пропагандистского аппарата государства. Одному из моих предшественников на посту председателя Отдела внешних церковных сношений, когда он выступал в Московской духовной академии, какой-то незадачливый студент направил вопрос: "Скажите, владыка, чем экуменизм отличается от коммунизма?". Вот это и отражало такие умонастроения - в сознании людей экуменизм был частью мировой революции. И это очень скомпрометировало экуменизм. А ведь пресса, включая церковную, была подцензурна. И все то, что печаталось об экуменическом движении, было в тех допустимых границах, которые очерчивались цензурой. Это было совершенно неудобочитаемо. Это была карикатура на участие в экуменическом движении. Ведь выделялись те моменты, которые были допустимы с точки зрения цензуры и пропагандистских интересов правительства. Это искажало картину. У нас люди по-настоящему ничего не знают об экуменизме. Отсюда и еще одно заблуждение: будто мы в экуменическом движении предаем православие. Так вот, для того, чтобы оценить деятельность русских богословов, участвующих в экуменическом движении, чтобы понять, что такое экуменическое движение, нужна о нем полная гласность. Нужны широкие общественные дебаты, и не на уровне лозунгом: "Долой предателей православия!", "Долой молитву с еретиками!", а на серьезном интеллигентном богословском уровне. Сейчас в экуменическом движении кризис. И источником кризиса являются те православные богословы, которых наша внутренняя консервативная православная же оппозиция обвиняет в предательстве православия. Мы являемся источником кризиса, потому что в Канберре, на генеральном ассамблее Всемирного Совета Церквей, и после нее мы - представители не только русской, но всех поместных православных Церквей - заявили о том, что настало время коренных, принципиальных перемен в жизни Всемирного Совета Церквей и всего экуменического движения. Ведь проходят десятилетия, а реального сдвига в плане богословского диалога и сближения позиций, к сожалению, не существует. Но существует реальный сдвиг в плане совместного свидетельства о Христе, в плане межцерковной помощи и, кроме того - что сейчас очень важно - в выработке общехристианских оценок того, что происходит с нашей человеческой цивилизацией. Позиция по экологии, по экономическим, политическим и социальным проблемам, которые волнуют всех, которые являются знаками кризиса нашей цивилизации - здесь есть определенный сдвиг. Так что прежний образ экуменизма, связанного с пропагандой, отсутствие гласности и знания об экуменизме и - действительно кошмарная ситуация в межконфессиональных отношениях, которая сейчас складывается на территории бывшего Союза. Униатское наступление на Западной Украине перечеркнуло все результаты почти тридцатилетних наших отношений с Римо-Католической Церковью. Началась межконфессиональная война. И тем людям, которые иногда буквально проливают свою кровь на Западной Украине, сейчас говорить о диалоге - все равно, что махать красной тряпкой. И реакция немедленная: кто говорит в таких условиях о необходимости продолжать диалог, является в глазах православных пособником католиков. Но на самом деле, хотим мы или не хотим - другого пути нет. Есть только путь диалога: с католической Церковью, с протестантскими церквами. И несмотря даже на разростающийся межконфессиональный конфликт (который часто смыкается с межнациональным конфликтом) нет другого пути, и мы должны продолжать диалог, потому что иначе - только война."
Экуменизм, наверно, самое замечательное явление нашего времени
Протоиерей Александр Мень писал(а):
Есть основания утверждать, что в XX веке религия вопреки прогнозам скептиков стала играть роль в чем-то даже большую, чем в минувшие века. Это можно проследить в самых разных сферах культуры. <...>
Подъем ощущается, естественно, и в самой церковной жизни. <...> инициатива, приведшая к созданию Всемирного Совета Церквей, говорит о такой жажде общехристианского единства, какой еще не знала история. И замечательно, что экуменизм зародился и живет именно тогда, когда в мире усилилась расовая нетерпимость и шовинизм.(В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. I. Истоки религии. Введение)
Кстати, вопрос: скоро ли на трекере будет первый том "В поисках Пути, Истины и Жизни"
Экуменизм, наверно, самое замечательное явление нашего времени
Протоиерей Александр Мень писал(а):
Есть основания утверждать, что в XX веке религия вопреки прогнозам скептиков стала играть роль в чем-то даже большую, чем в минувшие века. Это можно проследить в самых разных сферах культуры. <...>
Подъем ощущается, естественно, и в самой церковной жизни. <...> инициатива, приведшая к созданию Всемирного Совета Церквей, говорит о такой жажде общехристианского единства, какой еще не знала история. И замечательно, что экуменизм зародился и живет именно тогда, когда в мире усилилась расовая нетерпимость и шовинизм.(В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. I. Истоки религии. Введение)
Во славу Божию!
максим-2010 писал(а):
Кстати, вопрос: скоро ли на трекере будет первый том "В поисках Пути, Истины и Жизни"
Экуменическое движение - главнейшая ересь, а под его ширмой масонская политика. Смешно не видеть антихриста и не понимать время в которое мы живем! Это убийство церкви и убийство мира, падение ниже животных
77340537Экуменическое движение - главнейшая ересь, а под его ширмой масонская политика. Смешно не видеть антихриста и не понимать время в которое мы живем! Это убийство церкви и убийство мира, падение ниже животных
"Экуменическое движение, зародившееся в недрах западного христианства в конце XIX века, есть объективно новое явление, с которым Церковь ранее никогда не сталкивалась. В XX веке это движение охватило широкие круги христиан всего мира. Для Православной Церкви экуменизм представляет вызов, так как ставит вопросы, на которые еще нет однозначного ответа со стороны церковной Полноты. Многие из этих вопросов Церкви еще предстоит соборно решить. Пока же внутри Поместных Православных Церквей существуют различные точки зрения на экуменизм — от полного его одобрения до резкого неприятия. И проблема, которая встала сейчас во многих Православных Церквах, в том числе в Русской Церкви, заключается не в том, что богословы, клирики или миряне в чем-то не согласны между собой, — еще апостол Павел говорил: “Ибо надлежит быть и разномыслию между вами, дабы открылись между вами искусные” (1 Кор. 11, 19), — но в том, что крайние представители одного взгляда обвиняют сторонников другого взгляда в ереси и вероотступничестве, чем разрушают единство Церкви. Есть и те, кто используют карту экуменизма в своей борьбе с легитимным и каноничным священноначалием, подрывая авторитет церковного руководства и подстрекая широкие круги православных христиан к вступлению на скользкий и гибельный путь раскола. Я глубоко убежден в том, что нам сейчас нужна серьезная богословская дискуссия по вопросам, которые ставит перед нами экуменическое движение. Не перебранка, не взаимные обвинения, не дискредитация друг друга, но конструктивный диалог — вот что поможет сторонникам различных точек зрения дать здравую православную оценку экуменическому движению. Именно для того, чтобы разбудить такую дискуссию, читателю и предлагается настоящий сборник, содержащий различные документы, тем или иным образом связанные с экуменическим движением и участием в нем Православных Церквей." Патриарх Кирилл (в то время Председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата Митрополит Смоленский и Калининградский) см. Православие и экуменизм. Документы и материалы 1902-1998 [1999, DOC/DjVu/PDF, RUS]
