Зигмунд_Штоп · 15-Май-10 13:23(14 лет 10 месяцев назад, ред. 12-Окт-10 10:06)
Алгебра конфликта / Конфликтующие структуры / Формула человека: Контуры фундаментальной психологии / Алгебра совестиГод выпуска: 1968-2003 Автор: В.А.Лефевр Форматы: DjVu, DOC Качество: Отсканированные страницы, OCR без ошибок Язык: РусскийВлади́мир Алекса́ндрович Лефе́вр (Lefebvre, р. 1936, Ленинград) — российский и американский психолог и математик, основатель теории рефлексии и «исчисляемой психофеноменологии»; профессор Калифорнийского университета в Ирвайне.
Ребёнком пережил блокаду Ленинграда, затем жил и учился в Москве. Окончил механико-математический факультет Московского государственного университета (1963). С конца 1950-х до середины 1960-х активно участвовал в семинарах и других мероприятиях Московского методологического кружка. В 1972 г. защитил кандидатскую диссертацию по психологии. До 1974 работал в Центральном экономико-математическом институте АН СССР; с 1974 — в США.
Лефевр предложил простые уравнения для предсказания «крупномасштабных» последствий индивидуальных действий. Среди параметров уравнений — образ себя человека, а также действия самого человека, учитывающего «поведение» собственного образа себя. Результат — число, выражающее вероятность того, что рассматриваемый человек выполнит определенное действие.
Его математический подход к социальной психологии часто упоминается как «Теория рефлексии» — по-видимому из-за рефлексивной природы принятия во внимание субъектами образов себя. Лефевр развивал теорию рефлексии как военное исследование в бывшем Советском Союзе, где родился и получил образование до прибытия в Соединенные Штаты.
Согласно Джонатану Фарлею, математику из Стэнфорда, занимающемуся прикладными исследованиями по проблеме национальной безопасности, теория рефлексии Лефевра была советской альтернативой теории игр, широко принятой в то время истеблишментом американского министерства обороны.
В настоящее время В.А. Лефевр работает с мозговым центром CADS по проблемам, связанным с «войной с терроризмом». Руководство этой организации утверждает, что смогло точно предсказать последовательность целого ряда палестинских терактов.
Алгебра конфликта (1968)
Алгебра конфликтаГод выпуска: 1968 Авторы: В.А.Лефевр, Г.Л.Смолян Жанр: Социальная психология, Теория рефлексии Издательство: Знание Формат: DOC Качество: OCR без ошибок Количество страниц: 50 Язык: РусскийОписание:
Брошюра посвящена одному из новых направлений исследования конфликтных ситуаций. В отличие от обычного теоретико-игрового подхода деятельность конфликтующих сторон рассматривается в брошюре как своеобразная рефлексивная игра, в которой противники имитируют рассуждения друг друга. Описываются также некоторые схемы рефлексивного управления — взаимной передачи партнерами оснований для принятия решений и обсуждаются различные приложения идей рефлексивного анализа.Скриншоты:
Содержание
ВВЕДЕНИЕ...2 Глава 1. КОНФЛИКТ КАК ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ...4
Постановка задачи...4
Дилемма заключенного...6
О психологии и шахматах...9
Рефлексивное представление конфликта...12 Глава 2 ЛОГИКА РЕФЛЕКСИВНЫХ ИГР...14
Имитация решений...14
Формальный аппарат...17
Синхронные рассуждения...24
Мышление игроков и принципы теории игр...26 Глава 3. РЕФЛЕКСИВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ...27
Идея в определение...27
Иллюстрации...29
Подделка картин...36
Возможные приложения...39
Рефлексирующие автоматы...43 ЗАКЛЮЧЕНИЕ...47 ЛИТЕРАТУРА...48
Конфликтующие структуры (1973)
Конфликтующие структурыГод выпуска: 1973 Автор: В.А.Лефевр Жанр: Социальная психология Издательство: Советское радио Формат: DOC Качество: OCR без ошибок Количество страниц: 92 Язык: РусскийОписание:
В книге рассматривается достаточно интересный подход к исследованию систем, «наделенных разумом». Несмотря на всю дискуссионность этого подхода, на спорность многих положений и необычную терминологию автора, редакция надеется, что книга принесет определенную пользу, как в разработке практических приложений, этой теории, так и в детальной критической оценке применимости модели рефлексии в различных областях науки.Скриншоты:
Содержание
От редакции Предисловие От автора (к первому изданию) Введение Глава I. АЛГЕБРА РЕФЛЕКСИВНЫХ ПРОЦЕССОВ Глава II. ФОКАЛЬНЫЕ ТОЧКИ И РЕФЛЕКСИВНЫЕ МНОГОЧЛЕНЫ Глава III. РЕФЛЕКСИВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ Глава IV. УПРАВЛЕНИЕ ПРОЦЕССАМИ РЕФЛЕКСИВНОГО УПРАВЛЕНИЯ Глава V. УСТРОЙСТВА, ПРЕВРАЩАЮЩИЕ ОПАСЕНИЯ В ЯВЬ Глава VI. РЕФЛЕКСИВНЫЕ СВЯЗИ В КОЛЛЕКТИВАХ Глава VII. ОБЪЕКТЫ КАК СИСТЕМЫ Глава VIII. ЯНУС-КОСМОЛОГИЯ Глава IX. СИСТЕМЫ, НАРИСОВАННЫЕ НА СИСТЕМАХ . Заключение Приложение. НА ПУТИ К ПСИХОГРАФИЧЕСКОЙ МАТЕМАТИКЕ ВЛАДИМИР АЛЕКСАНДРОВИЧ ЛЕФЕВР Список литературы
Формула человека: Контуры фундаментальной психологии (1991)
Формула человека: Контуры фундаментальной психологииГод выпуска: 1991 Автор: В.А.Лефевр Жанр: Социальная психология, Теория рефлексии Издательство: Прогресс Формат: DjVu Качество: Отсканированные страницы Количество страниц: 109 Язык: РусскийОписание:
Первые 30 лет нашего столетия ознаменовались революцией в физике. Создание теории относительности, квантовой механики изменило физическую картину мира, что послужило стимулом для развития аналогичных представлений в биологии и генетике. Кажется, что сейчас наступает время и для психологии, где возникают представления о едином континууме бытия-сознания. Итогом таких поисков должно стать не только понимание человеческой психики и сознания как вполне объективных явлений, но и включение их, равно как и феномена человека в целом, в качестве необходимых элементов в систему универсума.
Автор книги В.А.Лефевр - один из ведущих специалистов в области современной теоретической психологии, уже в ранних работах которого звучали космологические мотивы.
Работа В.А.Лефевра, публикуемая издательством "Прогресс", посвящена фундаментальным проблемам человеческого бытия, свободы воли. В ней предложена оригинальная алгебраическая конструкция, связывающая антологический и феноменологический планы человеческого существования и деятельности. Эта конструкция больше, чем гипотеза. Автор на материале классических исследований психофизики, бинарного выбора, порождения и перцепции музыки демонстрирует высокий объяснительный и прогностический потенциал развиваемой им теории.Скриншоты:
Содержание
Введение...9 Глава I. Модель субъекта со свободной волей...13
1.1. Абстрактная схема...13
1.2. Аксиомы...14
1.3. Вывод аналитического представления субъекта...18
1.4. Общая интерпретация...20
1.5. Квантовомеханическая аналогия...24
1.6. Проецирование состояния на экран как референция объекта...26
1.7. Собственные элементы операторы Sub x1, x2...29 Глава II. Решения, основанные на образе мира...30
2.1. Приложения модели в эмпирической области...30
2.2. Категоризация стимулов, обладающих свойством аддитивности...30
2.3. Альтруизм...36 Глава III. Решения, основанные на вере...39
3.1. Индекс веры, полюс веры и состояние субъекта...39
3.2. Социальный выбор...43
3.3. Категоризация объектов по биполярному конструкту "хорошо-плохо"...47
3.4. Золотое сечение и выбор точки на шкале...48 Глава IV. Категоризация себя и других с помощью биполярных конструктов...50
4.1. Исторический экскурс...50
4.2. Эксперименты Адамса-Веббера...52
4.3. Модель процесса самооценки...55
4.4. Модель процесса оценки другого...55
4.5. Вероятность позитивной оценки другого...56 Глава V. Естественная генерация геометрических пропорций...57
5.1. Исторический экскурс...57
5.2. Метод Локхида...59
5.3. Золотое сечение при генерации геометрических пропорций как результат проекции состояния субъекта на отрезок...60 Глава VI. Естественная генерация музыкальных интервалов...61
6.1. Исторический экскурс...61
6.2. Музыкальные интервалы как проекции состояний...71
6.3. Элитарные интервалы...73
6.4. Формальный вывод системы натуральных интервалов...73
6.5. Мажорные и минорные триады...77
6.6. Психологические профили мажора и минора...80
6.7. Коммуникативная функция элитарных интервалов...81 Глава VII. Субъект, у которого есть и образ себя, и образ другого субъекта...90
7.1. Абстрактная схема...90
7.2. Функции, соответствующие образу группы...91
7.3. Аналитическое представление субъекта...92
7.4. Принцип максимизации этического статуса образа себя...93 Заключение...95 Литература...99
Алгебра совести (2003)
Алгебра совестиГод выпуска: 2003 Автор: В.А.Лефевр Жанр: Социальная психология, Теория рефлексии Издательство: Когито-центр ISBN: 5-89353-094-2 Формат: DjVu Качество: Отсканированные страницы Количество страниц: 214 Язык: РусскийОписание:
Совесть, так же как и способность мыслить логически, есть неотъемлемый атрибут человека. Однако, если формальные законы оперирования категориями истины и лжи являются предметом интенсивных исследований уже более двух тысячелетий, то вопрос о существовании формальных законов оперирования категориями добра и зла впервые рассмотрен в книге Владимира Лефевра «Алгебра совести». Созданная автором теоретическая модель позволяет выделить и сравнить две различные этические системы, а также описать их функционирование в различных ситуациях, где требуется осуществить моральный выбор.
Российскому читателю предлагается перевод второго английского издания «Алгебры совести» 2001 года, дополненный автором специально для русского издания.Скриншоты:
Содержание
ОТ АВТОРА…ix ПРЕДИСЛОВИЕ Анатоля Рапопорта...x ИЗ ВВЕДЕНИЯ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ...xii ИЗ ВВЕДЕНИЯ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ...xiii ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ГЛАВА...1 Книга первая. ЭТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ...31
ПРОЛОГ к первой книге...33
ВВЕДЕНИЕ в первую книгу...35 Глава I. Системы ценностей, этические системы и моральное сознание...51
Глава II. Этические системы и булева алгебра...59
Глава III. Булева алгебра, экспонента, логарифм...62
Глава IV. Индивиды, рефлексия и взаимодействие...66
Глава V. Автоматы с семантикой и этический статус...71
Глава VI. Формальное представление сомнений и чувств...79
Глава VII. Формальное сравнение этических систем чувство вины, осуждение, сомнение...85
Глава VIII. Формальное сравнение этических систем сомнения и этический статус...91
Глава IX. Этический анализ художественной и пропагандистской литературы...99
Глава X. Экспериментальный анализ нормативных индивидов...105
Глава XI. Принцип максимизации этического статуса образа себя...111
Глава XII. Жертвенность...115
Глава XIII. Типология нормативных индивидов...127
Глава XIV. Взаимодействие индивидов Активность и ее измерение...130
Глава XV. Этические типы в романе Достоевского "Преступление и наказание"...135
Глава XVI. Идеология, мораль и политическая организация...145
Глава XVII. Обобщение. Доказательство существования этически неизмеримых ситуаций и комплексов ценностей...155
ЗАКЛЮЧЕНИЕ к первой книге.
Проблема обоснования исходных аксиом...166
ЭПИЛОГ к первой книге...171 Книга вторая. МОРАЛЬНЫЙ ВЫБОР...175
ПРОЛОГ ко второй книге...177
ВВЕДЕНИЕ во вторую книгу...179 Глава I. Трехликий Янус: исходная метафора для модели субъекта...184
Глава II. Булева модель биполярного выбора...189
Глава III. Метавыбор...198
Глава IV. Моделирование осознания...208
Глава V. Дилемма заключенного...215
Глава VI. Мораль результата и мораль средств...221
Глава VII. Булево-линейная модель субъекта...226
Глава VIII. Примеры моделирования процесса выбора...239
Глава IX. Имитация других...248
Глава X. Субъект, вступающий в отношения с другим субъектом...254
Глава XI. Два аспекта выбора...261
Глава XII. Обобщение классической теории игр с нулевой суммой 2x2...265
Глава XIII. Риски осторожность...273
Глава XIV. Нелинейная модель субъекта и теорема о единственности рефлексии...277
Глава XV. Квадратичная модель субъекта и ее эмпирическая верификация...283
Глава XVI. Моральный выбор и потоки сознания...293
Глава XVII. Гармоничный субъект...303
ЭПИЛОГ ко второй книге...310 ПРИЛОЖЕНИЯ...313 Приложение 1. Построение суждений об образах и суждениях...315
Приложение 2. Этические системы и многозначные логики...319
Приложение 3. Момент выбора...342
Приложение 4. Метод вычисления средних этических статусов...344
Приложение 5. Типы адекватности рефлексии...355
Приложение 6. Схемы эмпирических процедур...359
Приложение 7. Таблицы...364
Приложение 8. Обоснование исходных аксиом для произвольной среды...369
Приложение 9. Другой метод представления индивидов...375
Приложение 10. Представление полных графов с помощью полиномов...377
Приложение 11. Принцип дополнительности и феномен интерференции в алгебраической модели этического сознания...389 БИБЛИОГРАФИЯ...399 ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ...407 ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ...409
Владимир Лефевр. Недетские игры рефлексивного управления (Журнал "Знание - сила", 2010, №3)
Владимир Александрович Лефевр — живой классик советской, постсоветской и американской психологии, автор теории рефлексии сознания и рефлексивного управления. В начале XIX века Джон Буль создал алгебру, позволившую перевести на строгий математический язык формальную логику Аристотеля. С помощью булевой алгебры Владимир Лефевр описывает работу сознания.
Каждая книга Лефевра — «Конфликтующие структуры», «Алгебра совести», «0.62», «Космический субъект», «Рефлексия» и другие — событие не только в мире
психологов, но и среди управленцев, политиков, военных, дипломатов, астрономов, философов. В Москве, в Институте философии РАН, регулярно проводятся конференции по рефлексивному анализу, почетным гостем которых каждый раз бывает Владимир Лефевр. В 2009-м году он вновь посетил Москву — и почти одновременно с этим вышла его новая книга «Курс лекций по теории рефлексивных игр» (Москва, Когито, 2009). Давний автор нашего журнала Александр Левинтов встретился с Владимиром Лефевром, чтобы поговорить с ним о вышедшей книге и о его работе вообще. — Прежде всего, уважаемый Владимир Александрович, позвольте поздравить вас с выходом «Лекций по теории рефлексивных игр». В своих догадках я склонен предполагать, что вы вынашивали замысел этой книги лет тридцать или сорок, или это не так? Расскажите, пожалуйста, историю ее написания. — История такова. В 1961 году я хотел найти место преподавателя математики. Однако мои планы изменились после того, как я встретил на улице свою старую знакомую. Она посоветовала мне поступить на работу в закрытый военный институт и дала адрес, предупредив, что на доме никаких вывесок нет:
— Рядом железная калитка, толкни ее, войди в левую дверь, справа окошечко, спроси подполковника Коновалова.
Я так и поступил. Нашел дом, толкнул калитку, спросил подполковника Коновалова. Через три месяца мне сообщили, что я принят.
Отдел, в котором я начал работать, готовил программы для компьютера Бета. По тем временам он считался передовым, поскольку совершал пятьдесят тысяч операций в секунду. Помимо собственно работы, сотрудникам разрешалось читать научную литературу по своему выбору. Я занялся изучением теории игр, которая только начинала проникать в Советский Союз.
Она произвела на меня двойственное впечатление. С одной стороны, прекрасная математика, с другой — в теорию заложен принцип игнорирования интеллекта противника. Предполагается, что игроки выбирают стратегии, гарантирующие им минимальный проигрыш независимо от интеллектуальных возможностей другой стороны. Я стал думать: нельзя ли построить модель игрока, способного осознавать себя и других в процессе генерации решения? Я назвал такую схему рефлексивной игрой. Построить работающую теорию оказалось трудным делом. Только в последние годы мне удалось завершить один из ее фрагментов. Именно этот фрагмент изложен в моих лекциях. — Математическая модель теории рефлексивных игр строится на принципе запрета эгоизма: «Каждый субъект, преследуя свои личные интересы, не может наносить ущерб группе, членом которой он является... Субъект может идти против интересов группы, если при этом он не преследует свои индивидуальные интересы и готов идти на жертвы». Как этот принцип соотносится с нравственным императивом Иммануила Канта? — Здесь интересно отметить вот что. Я обнаружил, что в основе теории лежит принцип запрета эгоизма, уже после того как теория была закончена. Этот принцип — самое естественное истолкование главной функции, использованной для построения модели.
Теперь о связи с императивом Канта. Он формулируется так: «Существует только один категорический императив, а именно: поступай согласно такой максиме, руководствуясь которой, ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом».
Сформулируем принцип запрета эгоизма в виде следующего императива: «Преследуя свои личные цели, я стремлюсь не наносить ущерб группе, членом которой я являюсь, поскольку полагаю, что такое стремление должно быть всеобщим законом». Вопрос: принимаете ли вы этот императив? Если принимаете, то для вас он становится всеобщим законом. — Я бы не хотел выпускать из рук такую славную добычу, как «принцип запрета эгоизма». Правильно ли я понимаю его смысл: лидером может стать только тот, кто может выступить против интересов группы не из корыстных побуждений, а то, что называется, по зову сердца? И все пророки, все духовные лидеры и харизматики суть таковы? Харизма и есть та сила, что позволяет противопоставиться групповым, социальным интересам и стать вождем, лидером, проповедником? — Скорее все-таки не харизма, а бескорыстность. Если я призываю к восстанию, чтобы обогатиться, я не найду поддержки масс, а если, как вы говорите, по зову сердца, то могу и найти. — Все ваши книги насыщены математическими формулами и расчетами. Эта книга — перенасыщена. На кого, на какого читателя она рассчитана? Если честно, ни один отечественный управленец, тем более политик, просто не одолеет ваш курс лекций. Вы надеетесь на их помощников? Или? — Эта книга не предназначена просто для чтения. Это учебник; он предназначен для изучения и написан для тех, кто хотел бы овладеть математическими методами анализа групповых взаимодействий. Добавлю еще, что у меня и в мыслях не было адресовать эту книгу каким-либо большим начальникам или их помощникам. С этой книгой может работать каждый, имеющий некоторую математическую подготовку. Кроме того, на ее основе можно создавать курсы лекций по теории рефлексивных игр. — Обычно в практике рассматриваются конфликты двух лиц, например, семейные. У вас анализируются гораздо более сложные конструкции со множеством конфликтующих сторон и несколькими «примирителями». Значит ли это, что для вас наиболее значимы политические многопозиционные конфликты? — Нет, не значит. В книге даны примеры приложения теории рефлексивных игр в самых разных областях: личные отношения, военные решения, правосудие, социальные процессы, международные отношения. В каждой из этих областей группы, как правило, состоят более, чем из двух участников. Политические конфликты — только один из многих случаев. — Вот цитата: «Примиритель одним своим присутствием повышает напряженность борьбы, если конфликтуют группы субъектов, и может своими влияниями снизить напряженность, если конфликтуют отдельные субъекты». Значит ли это, что вы на теоретическом уровне считаете действия миротворцев в израильско-палестинском, колумбийско-венесуэльском и российско-грузинском конфликтах, в Ираке и Афганистане бесполезными или даже опасными? — На теоретическом уровне это действительно так. Однако на практическом уровне я проявляю осторожность. Теория рефлексивных игр должна быть проверена. В физике теория может быть отвергнута одним экспериментом, если он покажет, что реальность отлична от предсказания теории. К сожалению, в социальных науках это не так, поскольку в них невозможно устранить неконтролируемые факторы. Поэтому для опровержения теории недостаточно единственного эксперимента. Требуется многолетняя работа многих исследователей, чтобы оценить возможности теории. Теоретик публикует свою модель, а другие исследователи пытаются ею воспользоваться. Если они быстро теряют к ней интерес, это значит, что теория отвергается. В социальных науках критерием приятия теории является ее выживаемость. Таким образом происходила оценка классической теории игр. Одни ее приложения оказались успешными, другие — нет. Подобную же проверку должна пройти теория рефлексивных игр. Только будущее может вскрыть ее сильные и слабые стороны. До такой проверки мы не можем принимать важные решения, основываясь только на теории рефлексивных игр. — Вы рассматриваете весьма широкий круг типов конфликтов: семейные, внутриклановые, политические, международные, военные, судебные. При этом ваша теория позволяет не только анализировать уже произошедшие или происходящие конфликты, но и предсказывать их исход. Видите ли вы себя в команде аппарата ООН, президентов США и России? Где, по вашему мнению, ваше место? — Я не служащий и последние сорок лет не был служащим ни в России, ни в Америке, куда я эмигрировал в 1974 году. Высшая ценность для меня — индивидуальная свобода человека, поэтому я не входил и не войду в какие-либо команды. — Мне очень понравилась ваша идея рефлексивного самоуправления, выраженная в Заключении: если ты не можешь сделать выбор, может, стоит поменять свою позицию и подход к решению? — Интересно, что этому я научился у своей модели. — Лет десять тому назад я брал у вас интервью и спросил о ваших дальнейших планах. Вы ответили: «Мне больше нечего прокричать этому миру». После того интервью вышло несколько ваших книг — «Космический субъект», «Рефлексия» и другие, каждая из которых — выдающееся достижение. И потому мой последний вопрос: что дальше? — Сейчас я готовлю английское издание своих лекций, а потом попробую построить формальное обобщение моей модели. Однако у меня нет уверенности, что я успею закончить эту работу.
Насколько я знаком с игротехникой, то она не предполагает передачи знаний в объективированном виде, а предполагает формирование знаний из личного игрового опыта. Не думаю, что практикующие игротехники будут писать что-то монографическое.
37050588А "Лекций по теории рефлексивных игр" не предвидится ?
Сильно надо, или так, из любопытства спрашиваете?
suraqis писал(а):
56041743
gоtcha mоment писал(а):
37050588gоtcha mоment
Насколько я знаком с игротехникой, то она не предполагает передачи знаний в объективированном виде, а предполагает формирование знаний из личного игрового опыта. Не думаю, что практикующие игротехники будут писать что-то монографическое.
Напрасно, так думаете. Дело в том, что практикующие "игротехники", вынуждены отходить в практических же целях и требованиях, от обобщенных понятий и пользоваться более конкретизированными терминами. Например, не "знаниями" а "информацией".Не "формированием", а "передачей информации" и учетом, сложившейся объективной ситуации ("плацдармом"). При этом, они не забывают, что единица информации - это всего лишь, сигнал одного из равновероятных событий и т.д.
P.S.
"Алгебра совести" - не понравилась, совсем. Видно, что с отъездом в США , "российско-американский ученый", как-то стал стремительно деградировать, в отрыве от советской научной школы. Презираемого "Совка" ему там, и не доставало для практической творческой успешности - слишком это, очевидно...
"Алгебра совести" - не понравилась, совсем. Видно, что с отъездом в США , "российско-американский ученый", как-то стал стремительно деградировать, в отрыве от советской научной школы. Презираемого "Совка" ему там, и не доставало для практической творческой успешности - слишком это, очевидно...
Одному ли мне сразу бросился в глаза такой факт - автор "Алгебры совести" рассматривает дуальную оппозицию этических систем граждан США, и граждан СССР, эмигрировавших в США. Не симметричнее было бы, к примеру, сравнивать этические системы граждан США, эмигрировавших в СССР, и граждан СССР, эмигрировавших в США?
К тому же, слишком уж специфический контингент эмигрировал из СССР в 70-е годы, и называть их "советскими людьми", представляющими "советский народ" я бы поостерегся. В этом Лефевр чем-то напоминает американцев, называвших всех эмигрантов из СССР "русскими", в то время, как все мы знаем, к какой именно национальности они принадлежали.
