Alexis XV · 10-Ноя-17 19:42(7 лет 2 месяца назад, ред. 04-Июн-21 17:21)
Екуменічна концепція Української Греко-Католицької Церкви / Экуменическая концепция УГКЦ / The Ecumenical Position of the UGCCГод издания: 2016 Переводчик: пер. на русский Александр Шведов, пер. на англ. Ганна Косів Жанр или тематика: Концепция, церковный документ Издательство: Львів: "Колесо" ISBN: 978-966-2527-41-4 Язык: Украинский, английский, русский Формат: PDF Качество: Издательский макет или текст (eBook) Количество страниц: 74 Описание: Екуменічна концепція представляє бачення УГКЦ тих основоположних принципів, які характеризують її екуменічну позицію. Наведений у Концепції перелік цих засад і їхнє представлення не можна вважати вичерпними, а тому очікується, що вірні УГКЦ та інших церковних спільнот продовжать обговорення та удосконалення запропонованих шляхів до єдності. Экуменическая Концепция представляет видение УГКЦ тех основополагающих принципов, которые характеризуют её экуменическую позицию. Приведенный в Концепции перечень этих принципов и их представление нельзя считать исчерпывающим, а поэтому ожидается, что верующие УГКЦ и других церковных общин продолжат обсуждение и усовершенствование предложенных путей к единству. The Ecumenical Position presents the viewpoint of the UGCC regarding the fundamental principles that characterize her ecumenical position. The overview of these principles and their presentation in the Position should not be considered exhaustive, and consequently it is expected that the faithful of the UGCC and of other religious communities will continue to discuss further ways to pursue and improve on the proposed paths towards unity.
Примеры страниц
Оглавление
Вступ............................................................................................7
І. ІСТОРИЧНІ РЕАЛІЇ....................................................................9
1.1. Передумови...................................................................9
1.2. Найважливіші кроки УГКЦ до міжцерковного порозуміння в новітню епоху..........................15
ІІ. БОГОСЛОВСЬКІ ПІДСТАВИ.....................................................20
2.1. Поняття екуменізму та його мета................................20
2.2. Помісність єдиної Київської Церкви та її екуменічне значення.............................................22
ІІI. ЗАВДАННЯ, ЩО СТОЯТЬ ПЕРЕД УГКЦ..................................26
3.1. Шляхи наближення до бажаної єдності.......................28
3.2. Особливості пошуку повного сопричастя Церков Володимирового Хрещення........................28
3.3. Стосунки УГКЦ з іншими помісними Церквами.........30
3.3.1. Стосунки з Римським Апостольським Престолом і Церквами католицького сопричастя........30
3.3.2. Стосунки з православними Церквами..................31
3.3.3. Стосунки з дохалкидонськими (монофізитсь-кими і несторіанськими) Церквами.................34
3.3.4. Стосунки з протестантськими церковними спільнотами.....................................35
Прикінцеві міркування...............................................................37 Введение
I. Исторические реалии
1.1. Предпосылки
1.2. Важнейшие шаги УГКЦ к межцерковному взаимопониманию в новую эпоху
II. Богословские основания
2.1. Понятие экуменизма и его цель
2.2. Поместность единой Киевской Церкви и её экуменическое значение
III. Задачи, стоящие перед УГКЦ
3.1. Пути приближения к желаемому единству
3.2. Особенности поиска полного общения Церквей Владимирова Крещения
3.3. Отношения УГКЦ с другими поместными Церквами
3.3.1. Отношения с Римским Апостольским Престолом и Церквами католического общения
3.3.2. Отношения с православными Церквами
3.3.3. Отношения с дохалкидонскими (монофизитскими и несторианскими) Церквами
3.3.4. Отношения с протестантскими церковными общинами
Заключительные соображения THE ECUMENICAL POSITION OF THE UKRAINIAN GREEK-CATHOLIC CHURCH
Introduction..................................................................................41
І. HISTORICAL REALITIES............................................................43
1.1. Preamble........................................................................43
1.2. The most important steps of the UGCC towards reaching interchurch understanding in the contemporary epoch.....49
II. THEOLOGICAL FOUNDATIONS................................................54
2.1. The notion of ecumenism and its purpose.......................54
2.2. The Self-governance of the one Kyivan Church and her ecumenical significance ........56
III. TASKS THAT LIE AHEAD FOR THE UGCC................................60
3.1. Ways to achieve desired unity.........................................60
3.2. Particularities in the search for full communion among the Churches of Volodymyr’s baptism..................62
3.3. Relations of the UGCC with other Self-governing Churches.............................64
3.3.1. Relations with the Roman Apostolic See and Churches of the Catholic communion......64
3.3.3. Relationships with the Pre-Chalcedonian Churches ................ 69
3.3.4. Relationships with Protestant ecclesial communities.................69
Concluding remarks......................................................................71
81522011Читать в комплекте с работой Кураева "Вызов экуменизма"
Не комплектуются эти книги, т.к. сборник Кураева посвящён проблемам РПЦ, как внутренним, так внешним, а концепция Украинской Греко-Католической Церкви представляет видение этой Церкви к экуменической позиции. Юрисдикции и задачи у них разные. К тому же, книга Кураева уже устарела, а он сам успел поменять свои взгляды, к примеру, с отрицательного отзыва к признанию заслуг о. Александра Меня: "Это был дар Божий для нашей церкви, нашей страны, нашей культуры." (из интервью Кураева "Радио Свободе" в 2016 г.) Теги, подобные тем, что используют в соц. сетях - в нашем случае "экуменический" - здесь не срабатывает, т.к. нужно смотреть не на название книги (обложку), а на её содержание. P.S. Благодарю за отзыв, т.к. благодаря Вам обратил внимание на недействующие ссылки тематических разделов - теперь их исправил. Скачивайте и просвещайтесь во славу Божию.
Не комплектуются эти книги, т.к. сборник Кураева посвящён проблемам РПЦ, как внутренним, так внешним, а концепция Украинской Греко-Католической Церкви представляет видение этой Церкви к экуменической позиции
Я считаю, что всё равно комплектуются! ; ))... Хотя было бы любопытно ознакомиться с полной записью выступления Кураева в УКУ (УКУ в своё время вывесило только куцый фрагмент)
Цитата:
сборник Кураева посвящён проблемам РПЦ
УГКЦ и её трактовка "экуменизма" там занимают ощутимо непоследнее место
О книге протодиакона я не буду больше говорить, - она здесь не к месту, - а процитирую интервью Блаженнейшего Святослава:
Цитата:
Глава УГКЦ: «Вопрос единства Церквей мы не сможем решить исходя из политических или патриотических моментов» воскресенье, 28 февраля 2016 Если мы будем исходить из духовной основы вопроса, то обязательно найдём ответ на него. Если же в вопросах единства Церквей исходить из политических или даже патриотических моментов, то мы его решить не сможем. Такую позицию выразил Отец и Глава Украинской Греко-Католической Церкви Блаженнейший Святослав в интервью журналу «Фокус». Предстоятель УГКЦ отметил, что недавно в Церкви опубликовали так называемую Экуменическую концепцию УГКЦ. «Наше предложение заключается в том, чтобы искать не столько определенную схему или модель объединённой Церкви, сколько общение, духовную близость. И тогда вопрос церковных юрисдикций, принадлежности храмов или даже подчинение тех или иных религиозных центров отойдёт на второй план, где ему и следует быть», – отметил Блаженнейший Святослав. Он добавил, что нельзя говорить о единстве Церквей, если между её главами нет личного общения. «Поэтому я поздравляю с главными христианскими праздниками глав различных христианских конфессий в Украине. Не всегда я получаю ответы, но всегда делаю это. Даже больше, Синод наших епископов ежегодно направляет письма от нашего епископата всем главам Православных Церквей. Мы стараемся поддерживать общение друг с другом и надеемся, что оно станет основой для углубления нашего диалога. Главы Церквей встречаются, молятся вместе. Например, мы вместе молимся за жертв Голодомора. Представители Московского патриархата тоже всегда присутствуют на таких встречах», – рассказал Предстоятель. Блаженнейший Святослав отметил, что каждый глава Церкви часто считает: единственно правильная моя Церковь, а все остальные обречены. По его мнению, при таком мировоззрении объединение Церквей видится, фактически, как присоединение. Мол, если хотите единства, придите с покаянием к нам, присоединившись к нашей структуре. «Экуменическая концепция УГКЦ в корне другая. Мы пытаемся оценить духовное богатство, духовный опыт и опыт общения с Богом всех Церквей – наследниц Владимирова крещения, и, уважая их, строить с ними отношения. В своё время мой предшественник Блаженнейший Любомир (Гузар) говорил, что тот, кто сумеет лучше всех любить ближнего, справедливо может стать лидером в объединительном процессе украинских христиан. Мы хотим идти именно таким путём», – подчеркнул духовный лидер греко-католиков. Департамент информации УГКЦ
«Наше предложение заключается в том, чтобы искать не столько определенную схему или модель объединённой Церкви, сколько общение, духовную близость. И тогда вопрос церковных юрисдикций, принадлежности храмов или даже подчинение тех или иных религиозных центров отойдёт на второй план, где ему и следует быть», – отметил Блаженнейший Святослав.
Типа: "Давайте мы вам придумаем такую модель унии, чтоб вы сами не знали, что в ней де-факто состоите!" ; ))
81539060Типа: "Давайте мы вам придумаем такую модель унии, чтоб вы сами не знали, что в ней де-факто состоите!" ; ))
Зачем придумывать что-то новое, если она уже есть и практикуется: причащение мирян ПЦ и КЦ.
Цитата:
Восточные Церкви (т.е. Православные Церкви - примечание от меня, Alexis XV), не находящиеся в полном общении с Католической Церковью, обладают действительными Таинствами, обеспеченными апостольской преемственностью. Однако существует тесная связь между церковным единством и таинственным единством, поэтому в целом здесь действует правило: католические священнослужители преподают Таинства законным образом только католикам, а католики, в свою очередь, принимают Таинства законным образом только от католических священнослужителей, и наоборот. При этом Католическая Церковь допускает общение в Таинствах, - особенно Евхаристии, Покаяния и Елеопомазания больных, - с другими Церквами и церковными общинами, при определенных условиях. Такой подход основан на 844 каноне Кодекса канонического права, соответствующего канону 671 Кодекса канонов Восточных Католических Церквей: «Всякий раз, когда этого требует необходимость или к этому склоняет подлинная духовная польза, причём отсутствует опасность заблуждения или безразличия, тем верным Христу, которые физически или морально не могут обратиться к служителю-католику, позволяется принимать Таинства Покаяния, Евхаристии и Помазания больных от служителей-некатоликов, в Церкви которых вышеуказанные Таинства существуют действительным образом. Служители-католики правомочно преподают Таинства Покаяния, Евхаристии и Помазания больных членам Восточных Церквей, не находящимся в полном общении с Католической Церковью – если последние сами о том попросят и будут настроены подобающим образом». Это общее правило. А епископские конференции разъясняют это правило в применении к местным условиям. Вот, к примеру, какие нормы разработаны Итальянской епископской конференцией: Таинства могут преподаваться верующим православным, которые проявляют «веру, полностью соответствующую вере Католической Церкви в области того Таинства, о котором они просят, и при наличии серьезной духовной потребности в нём для вечного спасения. Эта потребность относится к более тесному единению со Христом, а значит, подразумевает более глубокую приверженность к Христовой Церкви». Если верующий имеет подлинную веру в данное Таинство и серьезную духовную потребность, если он имеет соответствующее намерение и должным образом подготовлен к плодотворному принятию освящающей благодати, то он может приступить к Таинству в католическом храме.
