Библиотека атеистической литературы - Тайлор Э.Б. - Первобытная культура [1989, PDF/DjVu, RUS]

Предисловие
Глава I. Наука о культуре.
Культура, или цивилизация.— Закономерная связь между явлениями культуры.— Методы классификации и обсуждения свидетельств.— Связь последовательных стадий культуры благодаря устойчивости, изменению и переживанию.— Главнейшие предметы, рассматриваемые в этом сочинении
Глава II. Развитие культуры.
Промышленная, умственная, политическая и нравственная области культуры.— Развитие культуры в значительной степени совпадает с переходом от жизни дикой через варварскую к цивилизованной.— Теория прогресса.— Теория вырождения.— Теория развития заключает в себе и ту и другую из этих теорий: первую — как главную, вторую — как второстепенную.— Историческое и традиционное доказательство неприменимо к низшим ступеням культуры.— Исторические свидетельства, относящиеся к вырождению.— Сравнение различных уровней культуры у ответвлений одной и той же расы.— Пределы исторически известной древности цивилизации.— Доисторическая археология и ее выводы о древностях на низших ступенях цивилизации.— Следы каменного века вместе с мегалитическими постройками, свайными жилищами, кухонными остатками, могилами и пр. служат доказательством первобытности и всеобщности дикого состояния.— Стадии прогрессивного развития в материальной культуре
Глава III. Пережитки в культуре.
Пережиток и суеверие.— Детские игры — Азартные игры.— Старинные поговорки.— Детские песни.— Пословицы.— Загадки.— Смысл и пережитки обычаев: пожелания при чиханье, жертвоприношения при закладке зданий, предубеждения против оживления утопленников
Глава IV. Пережитки в культуре. (Окончание)
Тайные знания.— Магические силы, приписываемые более культурными обществами менее культурным.— Магические действия, основанные на ассоциации идей.— Предзнаменования. — Предвещания, предсказания и т. д.— Толкование снов.— Гаруспикация, скапулимантия, хиромантия и т. п.— Гадание на картах и т. п.— Рабдомантия, дактиломантия, косциномантия и т. п.— Астрология.— Образ мышления, объясняющий долгое существование магии.— Пережиток переходит в рецидив.— Колдовство, начинающееся в культуре дикарей, продолжается в цивилизации варваров; за его упадком в старой средневековой Европе следует его возрождение; приемы колдовства и борьбы с ним унаследованы от древней стадии культуры.— Спиритизм как наследие древних стадий культуры, тесно связанное с колдовством — Стучащие и пишущие духи.— Поднятие на воздух.— Инсценировки связанных медиумов.— Практическое значение изучения пережитков
Глава V. Мифология.
Мифологический вымысел, как и все другие проявления человеческой мысли, имеет основанием опыт.— Перемена в общественном мнении относительно достоверности мифов.— Превращение мифа в аллегорию и историю.— Изучение мифа в действительном его существовании и развитии у современных диких и варварских народов.— Первоначальные источники мифа.— Древнейшее учение об одушевлении природы.— Олицетворение солнца, луны и звезд; водяной смерч; песчаный столб; радуга; водопад; моровая язва.— Аналогия, обращенная в миф и метафору.— Мифы о дожде, громе и пр.— Влияние языка на образование мифа.— Материальное и словесное олицетворение.— Грамматический род по отношению к мифу.— Собственные имена предметов по отношению к мифу.— Степень умственного развития, располагающая к мифическим вымыслам.— Учение об оборотнях.— Фантазия и вымысел
Глава VI. Мифология. (Продолжение)
Природные мифы, их происхождение, правила их истолкования.— Природные мифы высших диких обществ в сравнении с родственными формами у варварских и цивилизованных народов.— Небо и земля как всеобщие родители.— Солнце и луна: затмение и закат солнца в виде героя или девы, поглощенной чудовищем; солнце, встающее из моря и опускающееся в подземный мир; пасть ночи и смерти; Симплегады; глаз неба, глаз О'дина н Граий.— Солнце и луна как мифические цивилизаторы.— Луна, ее непостоянство, ее периодическая смерть и оживание.— Звезды, их порождение.— Созвездия, их место в мифологии и астрономии.— Ветер и буря.— Гром.— Землетрясение
Глава VII. Мифология. (Окончание)
Философские мифы: обращение их в псевдоисторию.— Геологические мифы.— Действие учения о чудесах на мифологию.— Мифы о родстве между обезьянами и людьми.— Этнологическое значение мифов о людях-обезьянах, людях с хвостом и о лесных людях.— Мифы, основанные на заблуждении, извращении и преувеличении: истории великанов, карликов и чудовищ.— Фантастические объяснительные мифы.— Мифы, относящиеся к легендарным или историческим личностям.— Этимологические мифы о названиях местностей и лиц.— Эпонимические мифы о названиях племен, народов, стран и пр.; их этнологическое значение.— Прагматизированные мифы, созданные посредством реализации метафор и идей.— Аллегория.— Басня о животных.— Заключение
Глава VIII. Анимизм.
Религиозные понятия существуют вообще у примитивных человеческих обществ.— Отрицание религиозных понятий бывает часто сбивчивым и ложно понятым.— Определение минимума религии.— Учение о духовных существах, названное здесь анимизмом.— Анимизм как особенность сходно с представлением о душах и, очевидно, выведено из него.—/Переходное состояние: разряды душ, переходящих в добрых и злых дембнов.— Почитание теней умерших.— Учение о вселении духов в тела людей, животных, растений и в неодушевленные предметы.— Одержимость бесами и вселение бесов в человека как причины болезней и прорицаний.— Фетишизм.— Вселение болезнетворных духов.— Духи, которые держатся при бренных останках тела.— Фетиш, образуемый духом, который воплощен в каком-нибудь предмете, связан с ним или действует через него.— Аналоги фетишизма в современной науке.— Почитание камней и кусков дерева.— Идолопоклонство.— Остатки анимистической фразеологии в современном языке.— Упадок анимистического учения о природе
Глава XII. Анимизм. (Продолжение)
Духи как личные причины явлений природы.— Всепроникающие духи, влияющие на судьбу человека в качестве добрых или злых гениев.— Духи, являющиеся в снах и видениях: кошмары, домовые и кикиморы (инкубы и суккубы).— Вампиры.— Видения.— Духи мрака, прогоняемые огнем.— Духи, видимые для животных, обнаруживаемые по следам.— Духи, за которыми признается вещественность.— Духи-хранители и домашние духи.— Духи природы; развитие учения о них.— Духи вулканов, водоворотов, скал.— Почитание вод: духи колодцев, ручьев, озер и т. п.— Почитание деревьев: духи, воплощенные или живущие в деревьях, духи рощ и лесов.-1 Почитание животных: животные, служащие предметами поклонения или непосредственно, или как воплощение божеств.— Тотемизм.— Культ змей.— Видовые божества; их отношение к идеям о первообразах — архетипах
Глава XIII. Анимизм. (Продолжение)
Высшие божества политеизма.— Человеческие свойства, прилагаемые к божеству.— Высшие лица духовной иерархии.— Классификация божеств в соответствии с общим понятием об их значении и функциях. — Бог неба.— Бог дождя.— Бог грома.— Бог ветра.— Бог земли.— Бог воды.— Бог моря.— Бог огня.— Бог солнца.— Бог луны
Глава XIV. Анимизм. (Окончание)
Политеизм охватывает класс великих божеств, управляющих ходом природы и жизнью человека — Бог деторождения.— Бог земледелия.— Бог войны.— Бог умерших.— Первый человек как богоподобный прародитель.— Дуализм: его рудиментарный и неэтический характер у примитивных обществ, развитие его в дальнейшем движении культуры.— Доброе и злое божество.— Учение о верховной власти божества отличается от монотеизма, хотя и приближается к нему.— Понятие о верховном божестве в различных его формах у примитивных обществ.— Значение его как дополнения системы политеизма и продукта анимистической философии — Продолжение и развитие его у высших наций — Общий обзор анимизма как философии религии
Глава XV. Обряды и церемонии.
Религиозные обряды и их практическое и символическое значение.— Молитвы: непрерывное развитие этого обряда от низших до высших ступеней культуры.— Материальная передача жертвоприношений стихиям, животным-фетишам и жрецам.— Потребление вещества жертвоприношений божеством или идолом.— Приношение крови.— Передача жертвоприношений посредством огня.— Курение.— Духовная передача: потребление или передача души жертвоприношений.— Мотивы жертвоприношений.— Переход от теории даров к теории чествования: малозначащие и формальные-приношения; жертвенные пиршества.— Теория отречения.— Замена в жертвоприношениях: приношение части вместо целого, жизни низшего существа вместо жизни высшего; приношение подобий.— Современные остатки жертвоприношений в народных поверьях и в религии.— Посты как средство вызывать экстатические видения.— Формы постов в истории развития общества.— Лекарственные вещества для вызывания экстаза.— Обмороки и припадки, вызываемые с религиозными целями.— Обращение на восток и запад.— Отношение этого обычая к солнечному мифу и культу солнца.— Обращение на восток и запад при похоронах, молитве и построении храмов.— Очищение огнем и водой.— Переход от материального к символическому очищению.— Связь его с различными случаями жизни.— Очищение в примитивных обществах.— Очищение новорожденных, женщин и людей, осквернившихся кровопролитием или прикосновением к умершему.— Религиозное очищение, практикующееся на высших ступенях культуры
Заключение
Примечания
Указатели