Ноомахия - Дугин А.Г. - Дугин А.Г. Ноомахия. Войны ума. По ту сторону Запада. Индоевропейские цивилизации. Иран, Индия. 2014 [2014, PDF/DjVu, RUS]

Дугин А.Г. Ноомахия. Войны ума. По ту сторону Запада. Индоевропейские цивилизации. Иран, Индия. 2014
Год издания: 2014
Автор: Дугин А.Г.
Жанр или тематика: философия
Издательство: М.: Академический проект
ISBN: 978-5-8291-1656-9
Серия: Ноомахия
Язык: Русский
Формат: PDF/DjVu
Качество: Отсканированные страницы + слой распознанного текста
Интерактивное оглавление: Да
Количество страниц: 495
Описание: В книге рассматриваются две великие индоевропейские цивилизации — иранская и индийская, взятые как структурные модели с неизменным семантическим ядром и одновременно как динамически меняющиеся системы, где можно выявить сложный узор удалений и возвращений к структурному ядру. В иранской цивилизации особое внимание уделяется исламскому периоду и глубинным семантическим процессам, связанным с иранской герменевтикой исламской религии и воплощенным в такие уникальные явления, как исламская философия, суфизм и шиизм, в которых автор выявляет ярко выраженное иранское начало. В индийской цивилизации автор акцентирует внимание на цивилизационном дуализме, имплицитной линии водораздела между индоевропейским и автохтонным культурными кодами, неразрывно переплетающимися в инклюзивной и диалектически утончен¬
ной цивилизации индуизма.
Особое внимание уделяется также структурным расхождениям в метафизике традиции Вед и традиции шраманы, а также феномену буддизма и его глубокой метафизической трансформации при переходе от Хинаяны к Махаяне. В обеих цивилизациях автор идентифицирует основные силовые линии Ноомахии — противостояния трех Логосов (Аполлона, Диониса и Кибелы), имеющих в этих цивилизациях собственные имена и символы, сохраняющие тем не менее общую ноологическую структуру.
Обработка сканов Dark_Ambient.

Откроем книгу на стр. 332:

Исходя из слов Дугина, это едва ли не самый важный момент в книге. Шутка ли - "главное учение Бхагавад-гиты" и одновременно "самый полный и выразительный ответ индоевропейского солярного ведического Логоса вызову со стороны альтернативного Логоса шраманы". Во как!
Естественно, как и повсюду в книге, Дугин и здесь разбирает текст на санскрите в оригинале. И переводит. Переводит очень интересно:
"без всякого желания и победы, свободный от эгоизма и окоченения, сражайся!"
Глаз внимательного читателя (даже без знания санскрита) сразу режут два момента:
1. "Без победы"?? Кришна ошибочно предсказывает поражение Арджуны? Абсурд.
2. "свободный от окоченения" - очень странный оборот. Откуда Дугин это взял?
Обратимся к оригиналу:
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः
nirāśīr nirmamo bhūtvā yudhyasva vigata-jvaraḥ
Для читающих по-английски под спойлером полный подстрочник с вокабуляром
из юбилейного издания Sargeant 2009 p.187: nirāśīr (свободный от желания)
nirmamo (свободный от алчности)
bhūtvā (будучи)
yudhyasva (сражайся)
vigata-jvaraḥ (лишенный жара, т.е. спокойный)
Всего пять слов и сразу две грубых ошибки в "переводе" Дугина. Откуда же он это взял?
Ларчик открывается просто. Дугин не опирался на собственное (несуществующее) знание санскрита.
Сам Дугин, конечно же, в этом не признается. Но из дальнейшего станет ясно, что он взял самое худшее для научных целей издание - от секты "Харе Кришна". Их книга сплавляет перевод и толкование в духе реформированного бенгальского вишнуизма в такую кашу, что отделить одно от другого без знания санскрита невозможно. Даже подстрочный словарик там не всегда дает буквальный перевод.
Под спойлером та версия, которую использовал Дугин: Обратите внимание, что Дугин не называет конкретное издание и страницу, а ссылается на "текст 30" (вместо академического "шлока 30". Но именно так все и оформлено в кришнаистском издании! Транслитерация Дугина повторяет транслитерацию кришнаитов со всеми ее ошибками (например, nirasir вместо nirāśīr, замену висарги буквой h и т.д.)
А вот и источники двух фатальных ошибок -
1. Кришнаиты дают неверное толкование vigata-jvaraḥ (лишенный жара). Могу только предположить, что почтенный Прабхупада перепутал английские слова, обозначающие "лихорадку" и "летаргию" и "перевел" на английский "without being lethargic". То, что это ошибка, понятно и студентам-востоковедам первого курса, и тем, кто читал книги по йоге и аюрведе - джвара означает жар, высокую температуру, лихорадку, но никак не летаргию (см., например, Санскритско-русский словарь Кочергиной (1996) на стр. 227). Но Дугину это, понятное дело, неизвестно и он записывает в своем "переводе" синоним "летаргии" - "окоченение", чтобы создать видимость собственного перевода.
2. nirmamo (свободный от алчности) кришнаиты правильно переводят как "without desire for gain" (без желания наживы). И тут Дугин совершает самую фатальную ошибку, наглядно демонстрирующую, насколько он не владеет даже английским - не поняв слова gain (нажива, прибыль), он лезет в словарь и вместо существительного gain смотрит перевод глагола "to gain", который среди прочего означает "победить". Ничтоже сумняшеся, Дугин дописывает в свой "перевод" слова "без всякого желания и победы". Занавес.
Если вы спросите, каким образом Дугин дошел до такого уровня владения материалом, предоставлю слово ему самому:
Дугин о своем методе изучения языков
Результаты мы уже видели.

напишите автору, он доступен в ВК.

Да что там писать, это бесконечный спор, не существует никакого точного перевода, обратитесь к 10 специалистам и каждый предоставит свой вариант, гипотеза даже такая есть - Сепира — Уорфа.

Еще раз - я трачу свое время на анализ текстов Дугина не для того, чтобы устыдить автора (надежды мало), а для наглядной демонстрации читателям, с кем они имеют дело. Результаты намеренно представлены в такой форме, что любой разумный человек может сам их проверить.
Что касается ваших слов о принципиальной невозможности "точного перевода", вы лукавите - семантические нестыковки между языками не настолько велики, чтобы нельзя было перевести любой текст достаточно хорошо. Есть переводы хорошие и плохие. А еще есть люди, которые не переводят, а только делают вид, важно надувая при этом щеки. Предупредить об этом читателя - долг любого порядочного человека.

Я думаю, не стоит начинать спор, тем более, я считаю, что Ваш анализ будет полезен для всех читателей и Дугина в том числе. Просто читая Ноомахию мы все понимаем, я надеюсь, что имеем дело с интерпретацией, а не с истинной. Дугин сам в своих лекциях учит студентов понимать, что они живут в мире парадигм, концептов и интерпретаций...

вообще то не "Дугин", а "Дупин"

godar3
Однако сколько я ни пытался скачать, каждый раз файл djvu по завершении загрузки остаётся в виде ".ut"

Не знаю, перекачал, все открывается.

Кто нибудь понимает о чем пишет Дугин? Я честно говоря перестал.
Пример: на стр.407 сей мыслитель вещает что вишнуитский бхактизм находиться в контексте ортодоксального брахманизма, Вед и Упанишад и ВДРУГ!!!!! стр.438 Мадхава главный идеолог(наравне с Рамануджей) Вишнуитского Бхакти , причесляеться к лику Логоса титанов. Что нужно съесть чтобы Мадхаву причислить к какой то асураваде?
Создаеться впечатление что книгу пишут несколько "негров", на главу по "негру")))

я же говорю, что это не "Дугин", а "Дупин"

сазанов
из текста данного тома следует, что Мадхва (точно МадхАва, а не Мадхва?) сравнительно поздний деятель Двайта-веданты, жил в 1199-1278, и основал Двайта-веданту. Дугин Двайту-веданту критикует, он за Адвайту-веданту.
Мадхва, может, и крупный деятель вишнуитского бхакти, но не основатель, потому что вишнуитское бхакти возникло раньше. поэтому изначально это учение действительно могло быть в контексте ортодоксального брахманизма, но перестало таким быть в трактовке Мадхвы.
по теории Дугина, асуравада - это учение демонов-асуров, которое изложено на странице 267 книги, в главе "уроки дэву и асуру".
философия асуров включает абсолютизация имманентности, индивидуализм атомарного наличия, искусственная композиция стихий, признание первичности материальности и индивидуума.
соответственно, учение Мадхавачрьи, по дугинской трактовке, включает эти признаки, и это делает его выражение логоса Кибелы.
Дугин часто использует свою собственную терминологию, и за ним нелегко уследить, так как он много мыслей высказывает как бы между делом. у меня создалось обратное впечатление, потому что с августа по январь я прочитал все вышедшие тома Большой ноомахии, и они определенно написаны одним человеком, в одном ритме и одним стилем, по крайней мере, абзацы с ноологическими рассуждениями. том про Китай самый слабый.
masterrstvo
с вами невозможно общаться, поэтому я и пытаться не буду.

Подтвержу, стиль, слог и логика узнаваемы, это не негры.
Внятный, я бы кратко сказал, стиль.
И вобще непонятно чё народ плюётся, когда сейчас такой выбор, хошь Дугина читай хошь кого хошь.
Никто ж не заставляет, право.

действительно, очень ясный стиль, Александр Гельевич великий обобщитель.
редко когда встретишь такое доходчивое изложение сложных и запутанных событий или философских идей.
у него очень ясное мышление и большой талант раскладывать всё по полочкам и систематизировать.
при этом я о Дугине слышал много плохого, прежде чем приступать к чтению его книг.
но теперь я могу сказать, что он не написал ничего антинаучного, или что бы не укладывалось в рамки идеалистической философии.

Haderon Вот именно по Дугинской ТРАКТОВКЕ, ну где у Мадхавачарьи в учении говориться о первичность материи?
Все что Вы здесь перечислили, все это относится к учению Чарвака и вот оно действительно относиться к
асурическим учениям.

Да, припоминаю высокомерно-хамскую реакцию (в том числе фразу "...дальше не читал") с вашей стороны на некоторые мои комментарии (включая и развернутые обоснования) сомнительнейшего выражения в вашей подписи (вот это "про порох" ). И после этого вы пишете, что со мной "невозм. общаться". Ну что ж, не пытайтесь).