Убийство (Убийство Синода) / Ansatsu (Масахиро Синода) [1964, Япония, боевик, драма, DVDRip] VO + Original

РОСИНГУМИ
История Шинсенгуми началась в 1862 году в области Тама, неподалёку от Эдо, где находилась школа кендзюцу Шиейкан, практикующая стиль Теннен Рисин Рю. Четвёртым мастером этой школы был Исами Кондо - сын крестьянина, усыновлённый самураем. В Шиейкане Исами обучал искусству владения мечом трёх своих учеников - Тошизо Хидзикату, Гинзабуро Иное и Окиту Содзи. Учитель и его ученики были очень дружны и считали себя братьями, среди которых Окита был самым младшим и самым талантливым. Кроме постоянных учеников в школу Исами Кондо приходили его знакомые - Кейске Яманами, Саноске Харада и Синпачи Нагакура. Однажды, Кондо и Хидзиката узнали о том, что неподалёку формируется отряд из вольных самураев. Оставив школу на попечении у старшего брата Тошизо, Исами Кондо вместе со своими друзьями и учениками отправился в путь.
Тем временем, в другом месте решалась судьба человека по имени Камо Серизава, приговорённого к смертной казни. От смерти его спас Хачиро Киёкава - командир особого отряда, сформированного для защиты сёгуна Иэмоти Токугавы, который прибыл в Киото для переговоров с бакуфу (правительством сёгуната). Киёкаве были необходимы способные люди, а так как в прошлом Камо Серизава стоял во главе одного из вольных самурайских отрядов, его кандидатура подходила более всего. Серизава согласился вступить в отряд Хачиро Киёкавы и привёл вместе с собой нескольких бывших сослуживцев, среди которых были Нишики Ниими, Кендзи Ногучи, Горо Хирайяма и Дзуске Хирама (он же Кинске Хирама). После объединения людей Исами Кондо и Камо Серизавы командир Хачиро Киёкава сформировал отряд Росингуми, поделив его на семь подразделений.
Первое время Исами Кондо служил рядовым воином шестого подразделения Росингуми. Вскоре отряду был дан приказ выдвигаться в Киото. Через три дня после отбытия из Эдо Кондо помог капитану отряда Токутаро Икеде найти постоялый двор для размещения отряда в городке Хонсю, но при этом он забыл взять с собой Камо Серизаву. И хотя позже Исами принёс ему свои извинения, Серизаву это не удовлетворило. Он устроил небольшой пожар на постоялом дворе и ввязался в потасовку с правительственным офицером, сразив его своим знаменитым железным веером. Камо Серизава всегда славился своей вспыльчивостью и злопамятностью, поэтому многие в отряде его недолюбливали, в том числе Кондо и его люди.
23 февраля 1863 года Росингуми прибыли в Киото. Исами Кондо и Камо Серизава разместили своих людей в двух разных домах в деревне Мибу, но на следующий день им был дан приказ Киёкавы собраться вместе в храме Шинтоку. Мало кто знал, что командир Росингуми тайно поддерживал патриотическое движение "Сонно Дзёй" и намеревался перейти на сторону реформистов, как только соберёт боеспособный отряд на деньги сёгуната. Несколько дней спустя Киёкава отдал Росингуми приказ выдвигаться назад в Эдо, чтобы служить Императору, однако Исами Кондо, Камо Серизава и одиннадцать их людей отказались выполнить этот приказ. После жестких споров подразделение всё же отправилось в Эдо без Кондо и Серизавы. Существует мнение, что помимо людей Кондо и Серизавы из Росингуми попытались уйти ещё девять человек, но они были убиты. Перейдя на сторону Императора, Хачиро Киёкава намеревался использовать свой отряд для нападения на поселения американцев в Йокогаме, чтобы спровоцировать конфликт между бакуфу и иностранцами. Но бакуфу узнало о планах Киёкавы заранее и послало наёмных убийц для его устранения. Так и не успев осуществить свой замысел, 13 апреля 1863 года Хачиро Киёкава был убит Табасабуро Сасаки - мастером во владении кодачи. Росингуми перестали существовать.
Взято с http://tenchuu.narod.ru/Various/ruroken_shinsengumi.htm

Последние годы правления сёгуната Токугава (1603-1867) были временем необычайной политизации японского общества. В то время система «сёгунат - княжества», сложившаяся ещё в первой половине XVII в., переживала тяжелейший системный кризис, больно ударявший по каждому японцу. Страшный голод 1830-х - 1840-х годов показал неспособность сёгуната эффективно управлять страной, а наглое вмешательство иностранных держав, добивавшихся «открытия страны», явственно обозначило перед японцами перспективу колониального порабощения и всколыхнуло японское общество. В стране развернулось движение под лозунгом «Сонно дзёи!» - «Почитай императора! Изгоняй варваров»! Его приверженцев современники называли «сиси» - «люди высоких устремлений».
Сиси происходили из беднейших самураев самых низких рангов. Нищета и невозможность продвинуться по служебной лестнице, где каждая ступенька заранее была занята выходцем из семьи более высокого ранга, вызывали у них разочарование и заставляли думать о причинах такого положения и способах его изменения. Плохо разбираясь во внутренней и внешней политике, причинами бедствий страны они считали непочтительность вышестоящих к священной особе императора и вмешательство «иностранных варваров». Призыв к готовности дать отпор «варварам», брошенный сёгунатом при появлении у японских берегов эскадры коммодора Перри в 1853 г., привёл сиси в движение и вдохнул в них воинственный дух: никогда ещё в залах воинских искусств не было так много учеников, как в то время!
У сиси не было ни своей чётко сформулированной идеологии, ни программы действий. Они считали, что решить все общественные проблемы очень просто: нужно изгнать «варваров» и уничтожить чиновников, нарушающих вассальный долг в отношении императора. И в полном соответствии с популярным в их среде учением китайского философа Ван Янмина, делавшего акцент на единстве теории и практики, немедленно переходили к прямым действиям: террору и заговорам. От рук сиси погибло немало «предателей», в том числе и главный министр сёгуната Ии Наосукэ (1815-1860), которого убийцы обвинили в том, что он злоупотреблял властью, не считаясь с «общественным мнением и моралью», презрел основы национальной религии и политики, пошёл против национальных интересов, заключив договора с иностранцами и упразднив практику попрания изображений Христа, и, вообще, «слишком часто шёл на компромисс, жертвуя при этом национальной честью».
Первоначально сиси, по наивности убеждённые в том, что устремления их сюзеренов совпадают с волей двора, считали себя верными вассалами, долг которых состоит в том, чтобы указать на ошибки господам, даже если за это придётся поплатиться жизнью. Но позднее выяснилось, что даймё далеко не всегда были склонны следовать велениям двора, и сиси оказались перед трудным личным выбором. Многие из них бежали из своих княжеств в поисках защиты и службы в тех княжествах, правители которых демонстрировали большую приверженность делу императорского дома, или у аристократов в Киото, которые в условиях противостояния двора и сёгуната испытывали острую нужду в телохранителях, тайных агентах и гонцах. Это были опасные игры, и они часто заканчивалось для сиси, отказывавшихся от покровительства своего клана и семьи, трагически. И всё же многие из них выбирали этот благородный, по их понятиям, путь. «Мы клянёмся перед богами, что, когда императорский флаг поднимется вновь, мы пройдём через огонь и воду, чтобы освободить ум нашего императора от забот, исполнить волю нашего прежнего господина и очистить наш народ от зла», - писали осенью 1861 г. молодые фехтовальщики из княжества Тоса.
Действия сиси в начале 1860-х годов создали в Японии грозовую атмосферу. К этому времени на смену их старому лозунгу «Сонно дзёи!» пришёл новый - «Сонно тобаку!» - «Почитай императора! Уничтожь сёгунат»! Именно сёгунат, заключивший договора с Западными державами, теперь стал главным врагом сиси. В неравной борьбе с ним многие из них сложили свои головы. А плоды их опасных трудов достались... самурайской элите княжеств, которая, оценив сложившуюся ситуацию, поняла, что время покончить с сёгунатом пришло...
Япония. Путь кисти и меча. № 3 / 2002 год