Гамбургер без прикрас [Документальное видео о жизни животных в неволе] [2005, Документальное видео, DVDRip]

Чтобы понять, что подразумевается под естественной
жизнью, необходимо выяснить, чем она отличается от
неестественной.
Жизнь, вообще говоря, зависит от следующих условий: (1)
от выбора пищи; (2) от выбора жилища; (3) и от
круга лиц с которыми данный индивид общается.
Чтобы жить естественно, низшие животные выбирают
соответствующие условия с помощью своих инстинк-
тов, а поддержание и сохранение этой естественности
осуществляется у них посредством природных часовых,
стоящих на границе с окружающей средой,— органов
чувств, т.е. посредством зрения, слуха, осязания,
обоняния
и вкуса.
Однако у человека эти органы, как правило, начиная с
самого младенчества, настолько извращены неестест-
венной жизнью, что их оценки окружающей среды
заслуживают весьма малого доверия. Поэтому для выяснения
наших истинных естественных потребностей необходимы
наблюдения, эксперименты и размышления.
Чтобы определить, какая пища является для нас
естественной, необходимо обратить внимание прежде всего
на строение органов, способствующих пищеварению и
усвоению, то есть на зубы и пищеварительный тракт; на
естественную тенденцию органов чувств, которые
управляют животными при выборе пищи; на питание дете-
нышей.
При рассмотрении строения зубов мы видим, что у хищных
животных резцы развиты слабо, зато клыки
имеют увеличенную длину и плавно заострены, то есть
приспособлены к тому, чтобы хватать добычу. Коренные
зубы также заострены, однако их острия в верхней и
нижней челюстях не находятся друг против друга, а при
смыкании челюстей тесно прилегают боковыми сторонами
друг к другу: это способствует разрыванию мышеч-
ных тканей жертвы.
У травоядных животных резцы развиты прекрасно, клыки
же, напротив, недоразвиты (хотя у некоторых тра-
воядных, как, например, у слонов, они оказались сильно
развитыми, превратившись в орудия защиты); коренные
зубы имеют у них широкие уплощенные вершины и покрыты
эмалью только с боковых сторон.
У животных, питающихся фруктами и другими плодами, все
зубы имеют примерно одинаковую высоту, и
лишь клыки немного выступают: они имеют притупленную,
коническую форму (очевидно они предназначены
не для хватания жертвы, а для увеличения давления —
например, при разгрызании орехов). Коренные зубы у
этих животных снабжены уплощенными широкими выступами,
причем последние покрыты складчатым слоем
эмали — чтобы предохранить их от разрушения при боковых
жевательных движениях; однако у них нет заост-
рений для разжевывания (разрывания) мяса.
Всеядные животные — такие, например, как медведи,—
обладают резцами, схожими по строению с резцами
травоядных; их клыки сходны с клыками хищников, а
коренные зубы имеют признаки строения, присущие тем и
другим: они обладают как заостренными, так и широкими
притупленными выступами, чтобы служить измель-
чению двух разных видов пищи.
Если мы теперь рассмотрим строение зубов у человека, то
обнаружим, что они не похожи ни на зубы хищни-
ков, ни на зубы травоядных, ни на таковые у всеядных
животных. Они точно совпадают со строением зубов у
животных, питающихся плодами. Поэтому совершенно
закономерно утверждать, что человек является живот-
ным, питающимся плодами и фруктами, зернами и овощами.
Рассматривая, далее, строение пищеварительного тракта
тех же классов животных, мы находим следующее:
у хищников его длина в 3-5 раз больше туловища, считая
от рта до ануса, а их желудок имеет почти сфериче-
скую форму, у травоядных животных пищеварительный тракт
в 20-28 раз длиннее туловища, их желудок больше
вытянут и имеет сложную структуру. Пищеварительный
тракт плодовоядных животных лишь в 10-12 раз пре-
вышает длину их туловища; желудок у них несколько шире
желудка хищников и имеет продолжение в двена-
дцатиперстной кишке, которая выполняет роль второго
желудка.
И как раз именно такое строение мы находим у человека.
Впрочем, анатомия утверждает, что пищеваритель-
ный тракт у человека только в 3-5 раз превышает длину
туловища. Однако тут она делает явную ошибку, ибо
при этом длина тела человека измеряется от макушки до
ступней — вместо того чтобы измерять ее, как и у дру-
гих животных, от рта до ануса. Таким образом, мы по
этому показателю лишний раз убеждаемся, что человек —
это по всей вероятности животное травоядное.
Наблюдая естественную тенденцию органов чувств, с
помощью которых все животные ориентируются в вы-
боре пищи (а именно они являются теми дорожными
знаками, которые определяют, что съедобно и питательно,
а что — нет), мы можем заметить, что хищные животные
при виде добычи возбуждаются настолько, что их гла-
за начинают сверкать; они нагло, не раздумывая хватают
жертву и с жадностью лакают ее брызжущую кровь.
С другой стороны, травоядные животные отказываются есть
и даже не притрагиваются к своей естественной
пище, если на ней имеются следы крови. Их органы
обоняния и зрения заставляют их выбирать для еды траву и
другие растения, эта пища вполне удовлетворяет их, а
органы чувств всегда указывают путь туда, где они могут
найти съедобные плоды деревьев, кустарников и трав.
У людей всех рас следует однозначно констатировать, что
органы обоняния, слуха и зрения никогда не по-
буждают их убивать животных; совсем наоборот: люди не
могут переносить даже вида подобных убийств. По
этой причине всегда рекомендуется строить скотобойни
вдали от городов; а сверх того люди часто требуют из-
дания законодательных уложений и инструкций о
запрещении перевозок мяса в открытом виде. И разве можно
считать мясо естественной пищей человека, если и его
обоняние и его зрение восстают против этого продукта, за
исключением, может быть, того случая, когда он сдобрен
разными специями, солью и сахаром? А, с другой сто-
роны, с каким наслаждением воспринимаем мы аромат
фруктов! Ведь даже один только вид их часто приводит к
тому, что у нас в буквальном смысле текут слюнки! Сюда
же следует добавить еще то, что многие зерновые
продукты и коренья обладают очень приятным, хотя и
слабым, запахом и вкусом даже без соответствующей
обработки. Все это вновь и вновь заставляет нас
склоняться к выводу, что человек — это животное,
питающееся
плодами, и фруктами.
Обращаясь к рассмотрению питания детей, мы
устанавливаем, что пищей новорожденных вне всякого со-
мнения является молоко. Но известно, что материнского
молока не хватит, если мать не считает фрукты, зерна и
овощи своей естественной пищей.
Следовательно, на основании проведенного рассмотрения
мы можем сделать единственное разумное заклю-
чение: наилучшей и самой естественной для человека
пищей являются зерновые культуры, корнеплоды, фрукты
и — в качестве напитков — молоко и чистая вода,
открытая для свободного доступа воздуха и лучей солнца.
Эти пищевые продукты наиболее близки человеческому
организму и, если их принимают в соответствии с воз-
можностями пищеварительной системы, хорошо пережевывают
и смешивают со слюной, то они всегда легко
усваиваются.
Всякая другая пища является для человека
неестественной; будучи неподходящей для его организма,
такая
пища становится для него чужой и, попадая в желудок,
плохо усваивается. Та ее часть, которая попала из пище-
варительной системы в кровь, в конце концов
скапливается в выделительных и других органах, поскольку
по-
следние не в состоянии преобразовывать ее к виду,
пригодному для полного усвоения. Если разного рода полу-
переваренные вещества не находят выхода из организма,
они оседают в складках и расщелинах тканей по закону
гравитации; а подвергаясь затем ферментированию, они
приводят к различным заболеваниям, физическим и ду-
ховным, и ведут, в конце концов, к преждевременной
смерти.
Опыт показывает, что правильная вегетарианская диета,
являющаяся естественной для взрослых, почти без
исключений оказывается идеальной и для развития детей —
как в физическом, так и в умственном отношении.
При этом разум детей, их понятливость, волевые
качества, основные дарования, темперамент, а также общий
характер развиваются совершенно нормально.

"Различные исследования показывают, что в среднем у вегетарианцев лучшее здоровье и более долгая продолжительность жизни, чем у невегетарианцев.[11][12]
Американская Ассоциация диетологов и Диетологи Канады рекомендуют вегетарианское питание как наиболее здоровое для любого возраста, включая младенческий, детский и пубертатный, и любого периода жизни, включая лактацию и беременность.[13]"
http://ru.wikipedia.org/wiki/Вегетарианство
Основными преимуществами вегетарианской диеты являются:
подтверждённое исследованиями лучшее общее состояние здоровья вегетарианцев в сравнении с невегетарианцами [2]
большая средняя продолжительность жизни [2][3]
более редкое распространение таких заболеваний и недугов, как ишемическая (коронарная) болезнь сердца [4], ожирение (избыточный вес) [5][6][7], гипертония (повышенное давление)[5][7], повышенный уровень холестерина в крови [5][6], повышенный уровень гомоцистеина [6], диабет 2-го типа[5][7], аппендицит требующий хирургического вмешательства (вдвое меньший риск [2]), некоторые виды рака[8] (однако, некоторые исследования не показали большой разницы относительно риска заболевания раком).
насыщенность углеводами, жирными кислотами омега-6, клетчаткой, каротиноидами, фолиевой кислотой, витамином C, витамином E, калием и магнием [5][6]
как правило, умеренное содержание насыщенных жирных кислот, холестерина и животного протеина[5].
Однако, что касается общего состояния здоровья и средней продолжительности жизни, то эти преимущества вегетарианцев могут быть последствиями не только питания, но и других аспектов их образа жизни, таких как меньшего распространения курения среди вегетарианцев и лучшего (в среднем) социально-экономического положения [9]
Одним из важнейших и объёмнейших исследований диетологии в целом, и сравнительного анализа вегетарианского питания с другим в частности, является «China Study»[10] (дословно: Китайское исследование) под руководством доктора Т. Колина Кэмпбелла (англ. Dr. T. Colin Campbell)[11], в ходе которого были исследованы данные около 6500 человек из 2400 регионов Китая и Тайваня. Вывод автора из результатов исследования: диета, основанная на натуральной растительной пище (веганская), в целом является более здоровой, чем типичная диета западных стран с обилием животных продуктов [12].
http://ru.wikipedia.org/wiki/Вегетарианское_питание

Писания всех основных религий запрещают человеку без необходимости убивать другие живые существа. В Ветхом Завете говорится: «Не убий» (Исход, 20:3); широко распространено ошибочное мнение, что эта заповедь налагает запрет только на убийство человека. Но в оригинале на древнееврейском стоят слова lo tirtzach, точный перевод которых – «не убий», а доктор Рубен Алкалий в «Полном древнееврейском – английском словаре» указывает, что, tirtzach, особенно в классическом древнееврейском языке, относится к убийству любого рода, а не только к убийству человека. Хотя в Ветхом Завете есть ряд предписаний, регламентирующих употребление в пищу мяса, всё же не оставляет сомнения, что в идеале человек должен питаться только вегетарианской пищей. В книге Бытия сам Господь говорит: «Вот, Я дал вам всякую траву, сеящую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу». Всюду, где в Ветхом Завете говорится об употреблении в пищу мяса, речь идёт о многочисленных запретах и ограничениях. Многие эпизоды ветхозаветной истории свидетельствуют о том, что разрешение на мясную пищу – это лишь уступка упрямому желанию человека. Так в Книге Чисел (11-я глава) рассказывается о том, как недовольные посланной им Господом манной, евреи стали роптать, требуя в пищу мясо. Разгневанный Господь послал им перепелов, но на следующее утро все, кто ел перепелов, были поражены моровой язвой. В более поздних ветхозаветных книгах великие пророки также осуждают мясоедение. Например, в самом начале книги пророка Данила (1:3-18) описана история, иллюстрирующая преимущества вегетарианской диеты, а в книге пророка Исаии Господь говорит: «Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота и крови тельцов и агнцев, и козлов не хочу.(...) И когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки обагрены кровью» (Исаия, 1:11, 11:15).
Большинство христиан убеждено, что Иисус Христос ел мясо, о чём упоминается в нескольких местах Нового Завета. Для многих из них это является серьёзным доводом против вегетарианства. Однако изучение оригинальных греческих рукописей показывает, что множество слов (troph, brome) , переводимых обычно как «мясо», на самом деле обозначают пищу или еду в самом широком смысле слова. В Евангелии от Луки (8:55), например, мы читаем, что Иисус воскресил женщину из мёртвых и «велел дать ей мяса» (имеется в виду английский перевод Нового Завета.) В русском переводе это место звучит: «велел дать ей есть». Греческое слово phago, переводимое здесь как «мясо», на самом деле означает «есть». По-гречески мясо будет kreas (плоть), и ни в одном месте Нового Завета это слово не употребляется в связи с Иисусом Христом. Нигде в Новом Завете прямо не говорится, что Иисус ел мясо. Это согласуется с известным пророчеством Исаии о явлении Иисуса Христа: «Се, Дева во чреве примет и родит сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и мёдом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе».
В книге «Так говорил Магомет» (перевод хадисов, сделанный доктором М. Хафизом Сидом) ученики пророка Магомета спрашивают его: «Правда ли, что воздастся нам за то, что мы делаем добро четвероногим и поим их водой?» Магомет отвечает: «Будет вознагражден тот, кто приносит благо любому животному». Употребление в пищу мяса, хотя и разрешено в Коране, но так же, как и в Ветхом Завете, ограничено множеством правил и запретов, один из которых гласит» «Запрещена вам мертвечина, и кровь, и мясо свиньи, и то, что заколото с призванием любого имени, помимо имени Аллаха (Коран, сура 5.4). Строго говоря, это ограничение, перекликающееся с ветхозаветным (Левит, 17:14), накладывает запрет на употребление в пищу любого мяса, потому что полностью очистить от крови плоть убитых животных практически невозможно.
Господь Будда известен своей проповедью, направленной против убийства животных. Он провозгласил ахимсу (непричинение вреда животному) и вегетарианство необходимыми условиями духовного самосовершенствования. Известны два его афоризма, связанные с этим: «Не убивай быка, который пашет твои поля» и «не потворствуй чревоугодию, которое сопряжено с убийством животных» В «Дхармападе», предвидя возможные отступления от его учения, Господь Будда говорит: «Найдутся глупцы, которые в будущем станут утверждать, будто я позволял есть мясо и сам ел мясо, но знай же, что (...) я никому не позволял есть мясо, не позволяю сейчас и никогда не позволю в будущем, нигде, ни при каких обстоятельствах и ни в каком виде; это раз и навсегда запрещено для всех и каждого». Другой афоризм «Дхармапады» предупреждает о печальных последствиях употребления в пищу мяса: «Тот, кто в надежде обрести счастье, мучит или убивает другие живые существа, которые тоже стремятся к счастью, закрывает себе путь к счастью в следующей жизни».
Ведические писания Индии, относящиеся к добуддийскому периоду, также утверждают, что принцип ахимсы является этической основой вегетарианства. «Мясо невозможно получить, не причинив вреда живым существам, – говорится в «Ману – самхите», древнем своде законов Индии, – поэтому пусть каждый воздержится от употребления мяса». В другом разделе «Ману – самхиты» даётся совет: «Помня о том, каким отвратительным способом добывается мясо, и о той жестокости, с которой содержатся в неволе и убиваются живые существа, человек должен раз и навсегда отказаться от употребления в пищу мяса».
В «Махабхарате» (эпической поэме, которая считается самой большой поэмой в мире) есть множество предписаний, запрещающих убивать животных. Вот некоторые из них: «Тот, кто наращивает своё мясо, поедая плоть других созданий, обрекает себя на страдания, в каком бы теле он ни родился»; «Нет на свете более жестокого и эгоистичного человека, чем тот, кто увеличивает свою плоть, поедая плоть невинных животных»; «Тот, кто хочет долго жить, сохранив красоту, твердую память и хорошее здоровье, а также обладать физической, моральной и духовной силой, должен воздерживаться от животной пищи».
Все живые существа наделены душой. В «Бхагавад-Гите» Кришна говорит, что душа является источником сознания и животворящей силой в теле каждого живого существа. Согласно Ведам живое существо, которое находится на более низкой ступени развития, чем человек, постепенно поднимается по эволюционной лестнице, пока, в конце концов, не получит человеческое тело. Только та душа, которая обрела человеческое тело, может обратить своё сознание и перенестись в момент смерти в духовный мир. Чтобы достичь этого, человек должен подчиняться всем законам, будь то законы государства или законы вселенной.
В комментариях к «Шримад-Бхавагатам» Шрила Прабхупада пишет: «Все живые существа должны отбыть определённый срок в том или ином материальном теле. Этот срок установлен свыше, и он должен истечь, прежде чем они смогут переселиться в другое тело или подняться на более высокую ступень эволюционной лестницы. Убийство животного или любого другого существа лишает его возможности до конца отбыть срок, отведённый для пребывания в определённом теле. Человек ни в коем случае не должен убивать другие живые существа ради собственного удовольствия, потому что тот, кто лишает их жизни, запутывается в сетях греховной деятельности». Иначе говоря, убийство животного замедляет его эволюцию от низших видов к высшим, а убийца неизбежно будет страдать от последствий этого греховного поступка.
Как объясняет Господь Кришна в «Бхагавад-Гите»(5.18), тот, кто понимает, что все живые существа равны между собой, достиг духовного совершенства: «Смиренный мудрец, обладающий истинным знанием, одинаково смотрит на учёного благородного брахмана (священнослужителя), корову, слона, собаку и собакоеда (неприкасаемого)». Там же Кришна формулирует принцип духовного вегетарианства и призывает нас следовать ему: «Предложи Мне с любовью и преданностью плод, цветок, листок или воду, и Я приму их».
А теперь рассмотрим, что говорит по этому поводу Евангелие Ессеев от Св. Иоанна:
Но они (ученики) ответили ему: «Как же нам жить, Учитель, ибо ты говоришь о жизни вечной? Скажи нам, каких грехов нам должно избегать, чтобы никогда не быть больными?»
Иисус ответил: «Да будет вам по вере вашей» и сел с ними, говоря:
«Сказано было им в старые времена, уважайте Отца Небесного и Мать Земную, следуйте тому, чему они учат вас, чтобы дни ваши на Земле были длинными. Не убий, поскольку жизнь в сём дана Богом и да не возьмет человек того, что Богом дано. Ибо, истинно говорю вам, что от одной Матери произошла жизнь на этой Земле. А посему тот, кто убивает, убивает брата своего, и отвернётся от него Земная Мать и перестанет защищать его грудью своею, и будут избегать его Её ангелы, и поселится сатана в его теле. И плоть убитых животных превратит его тело в гроб. Ибо, истинно говорю вам, что тот, кто убивает, убивает самого себя и тот, кто ест плоть убитых животных, вкушает тело смерти… И их смерть станет его смертью… Поскольку плата за грех есть смерть. Не убивай и не ешь плоть невинных жертв, иначе станешь ты рабом сатаны. И есть это путь страдания, и ведёт он к смерти. Но исполняй волю Господню, чтобы ангелы Его могли служить тебе на пути жизни. Слушай, посему, слово Господне: «Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя; вам сие будет в пищу; и каждому зверю на Земле, и каждой птице на небе; и всему, что ползает по Земле, в чём есть дыхание жизни. Я даю всю зелень травную в пищу; и, так же, как зелень травную, которую Я дал им, даю молоко их вам. Однако плоть и кровь живую не ешьте…»
Тогда другой (ученик) сказал: «Моисей, величайший из всех в Израиле, разрешил праотцам нашим есть плоть чистых животных и запретил плоть нечистых. Почему же тогда Ты запрещаешь нам есть плоть всех животных? Какой же закон идёт от Бога, Моисея или Твой?»
… Иисус продолжал: «Бог повелел праотцам вашим: «Не убий». Но их сердца отвердели, и они стали убивать. Тогда Моисей, желая, чтобы они, по крайней мере, не убивали людей, разрешил им убивать зверей. Но затем сердца праотцев ваших отвердели ещё больше, и они стали убивать и людей, и зверей одинаково. Но Я говорю вам: «Не убивайте ни людей, ни зверей, ничего из того, что идёт к вам в рот. Ибо, если едите пищу живую, то даст она вам жизнь, а если же пищу свою убьёте, мертвая пища убьёт и вас, поскольку жизнь дает жизнь, а смерть ведёт к смерти. И всё, что убивает вашу пищу, убьёт и вас тоже. И тела ваши станут такими, как и пища ваша, а дух ваш – таким, каковы мысли ваши…»
«Поэтому ешьте всегда со стола Божьего: фрукты, на деревьях растущие, зерно и травы, на полях зреющие, молоко животных и пчелиный мёд. Поскольку остальное всё есть сатана и ведёт это по пути греха и болезней к смерти. Но пища, которую едите с обильного стола Божьего, дает силу и молодость телу и никогда не увидите вы болезни…»

- Куда же идти нам, Учитель, ведь с тобой слова вечной жизни? Скажи нам, каких грехов нам следует избегать, чтобы никогда более не видели мы болезни?
Иисус ответил:
- Пусть будет согласно вере вашей, - и он сел меж них на землю, говоря:
- Было сказано: "Почитай твоего Отца Небесного и твою Мать Земную и исполняй их наказы, чтобы дни твои на земле были долгими". И следующей была дана заповедь: "Не убий", ибо жизнь дается каждому от Бога, а то, что дано Богом, человек не может отнять. Ибо истинно говорю вам, от одной Матери происходит всё живое на земле. И потому тот, кто убивает, убивает брата своего. И от него Мать Земная отвернется и отнимет свою грудь, дающую жизнь. И ангелы её будут сторониться его, Сатана же найдет обитель свою в теле его. И плоть убитых зверей в его теле станет его собственной могилой. Ибо истинно говорю вам, кто убивает - убивает самого себя, а кто ест плоть убитых зверей - ест тела смерти. Ибо в крови его каждая капля их крови превращается в яд, в его дыхании их дыхание превращается в зловоние, в его плоти их плоть - в гнойные раны, в его костях их кости - в известь, в его внутренностях их внутренности - в гнилье, в его глазах их глаза - в пелену, в его ушах уши их - в серную пробку. И смерть их станет его смертью. Ибо только через служение вашему Отцу Небесному ваши долги семи лет прощаются за семь дней. Но Сатана не прощает вам ничего, и ему вы должны будете заплатить за всё. "Око за око, зуб за зуб, рука за руку, стопа за стопу, огонь за огонь, рана за рану, жизнь за жизнь, смерть за смерть. Ибо возмездие за грех - смерть. Не убивайте и не питайтесь плотью невинной жертвы своей, чтобы не стать вам рабами Сатаны. Ибо это путь страданий, и ведет он к смерти. Но исполняйте волю Бога, чтобы ангелы его могли служить вам на пути жизни. Итак, повинуйтесь словам Бога: "Взгляните, я дал вам все травы, несущие зерно, которые по всей земле, и все деревья, несущие плоды, дабы принимали вы в пищу. И каждому зверю земному и каждой птице парящей и всему, что ползет по земле и в чем есть дыхание жизни, дал я все травы зеленые в пищу. Также и молоко всех существ движущихся и живущих на земле должно быть пищей вашей. Так же, как дал я им травы зеленые, даю я вам их молоко. Но плоть и кровь вы не должны есть. И, конечно, потребую я кровь вашу струящуюся, вашу кровь, в которой душа; потребую я всех убитых зверей и души всех убитых людей. И я, Бог ваш, есть Бог сильный и ревностный, отмщающий за беззаконие детям в третьем и четвертом поколении тех отцов, которые питают ненависть ко мне, и дарующий милость тысячам тех, кто любит меня и выполняет заповеди мои. Любите же Бога своего всем сердцем вашим и всей душой вашей и всей силой вашей - это первая и наиглавнейшая заповедь". И вторая: "Возлюби ближнего своего как самого себя".
И после этих слов все оставались в молчании, кроме одного, который воскликнул:
- Что же мне делать, Учитель, если я увижу, как дикий зверь терзает брата моего в лесу? Должен ли я позволить брату моему погибнуть или убить дикого зверя? Не преступлю ли я закон в этом случае?
И Иисус ответил:
- Было сказано: "Всех зверей, живущих на земле, и всех рыб морских и всех птиц парящих отдаю я во власть вам". Истинно говорю вам, из всех существ, живущих на земле, только человека Бог создал по своему подобию. И потому звери для человека, а не человек для зверей. Значит, убивая дикого зверя, чтобы спасти жизнь своего брата, ты не преступаешь закон. Ибо истинно говорю вам, человек более велик, чем зверь. Но если кто убивает зверя без причины, когда зверь не нападает на него, а из-за желания убить или ради мяса его или ради шкуры его или ради клыков его, то совершает он зло, ибо сам превращается в дикого зверя. И конец его будет таким же, как конец диких зверей.