Феномен Новой Эры - Индиго (Носков Максим) [2009, Психология, Документальный, TVRip]

Мифосознание - форма общественного сознания, составляющая неотъемлемый компонент структуры массового сознания, проявляется на всех его уровнях («коллективного - бессознательного», эмоционально-чувственном и смыслосозидающем) и отражающая особенности конкретной исторической эпохи.
1. Между мифом и массовым сознанием существуют отношения взаимообусловленности: миф поддерживается массовым сознанием, массовое сознание опирается на миф. Массовое сознание является способом функционирования мифотворчества, показывая степень распространения конкретных мифов в обществе, а миф является показателем качественного состояния массового сознания, отражая содержательный аспект данного процесса.
2. Особенности протекания процесса мифологизации массового сознания в российском обществе обусловлены спецификой и национальным своеобразием российской социо-культурной действительности, спецификой русского национального характера и влиянием различных народов и культур на ее формирование.
Как показывает практика, некритическое восприятие социальной
действительности - одна из черт современной молодежи. Она постоянно погружена в
мир иллюзий, что является чрезвычайно опасным с точки зрения решения социальных
проблем, которые постоянно возникают в обществе.
Очевиден то факт, что человек недостаточно хорошо ориентированный,
становится легкой добычей самых разнообразных экстремистов, демагогов, корыстных
политиков и учёных. Способность манипулирования сказывается и на социально-экономическом
развитии страны. Однако, на данном этапе развития нашего общества, все еще открытым
остается вопрос относительно степени мифологизации массового сознания молодежи.
Чтобы осуществить процесс фиксации политических и научных мифов в массовом сознании
молодежи, с помощью социологических исследований разработан инструментарий,
который позволяет не только зафиксировать конкретные политические или научные мифы, но, и
определить глубину проникновения в массовое сознание.
В результате социологического исследования было установлено, что существуют четыре уровня восприятия мифов студенческой молодежью.
На первом уровне миф воспринимается, согласно основным его постулатам - лишь на 25 % (обычно полушуточно, несерьёзно).
На втором уровне воспринимается от 25 до 50% информации, которую несет в себе миф (а что ты думаешь? - наверное, бывает).
На третьем уровне воспринимается от 50 до 70 % информации, содержащейся в сути того или иного
мифа (Да точно, всё здорово, столько объясняет. Остаются минимальные сомнения..Что-то не срастается, тормозит...).
На четвертом уровне, информация не только воспринимается, но и побуждает к определенным активным действиям. Такая ситуация возникает тогда, когда более 70 % информации, которую несет в себе миф, воспринимается респондентами (Активно несём миф в массы. Кто не с нами - против нас. И сам дурак. Мы будем дружить все вместе против таких. Жизнь подчиняем постулатам и идеалам мифа! И плевать на критику, уж слищком красивое РАБСТВО заполучили!...)
В зависимости от степени мифологизации сознания, определились следующие
группы молодежи:
а) Группа лиц, которая не поддалась мифологизации и способна
воспринимать все происходящее реалистично.
б) Группа лиц находящая под воздействием мифа, но ещё способная критически мыслить и действовать.
в) Группа лиц, которая полностью находится под воздействием мифа и для которой установки мифологического сознания становятся категорическими императивами их действий.
Относительно того, как глубоко мифы углубились в массовом сознании, мы
можем судить на основе данных, полученных при анализе прожективных ситуаций.
Очевидно, если мифы глубоко укоренились в массовом сознании, то человек делает
выбор прожективной ситуации в соответствии с имеющимися у него представлениями.
Также очевидно, что если миф не внедрился в массовое сознание, то выбор сделан не
будет.
Стоит отметить, в массовом сознании молодежи присутствует большое
разнообразие мифов различных исторических эпох. Все они находятся в сложном
взаимодействии, иногда взаимоподкрепляя друг друга, а когда наоборот,
взаимодискредитируя друг друга. Политические мифы (а равно и научно-мировоззренческие), присутствующие в массовом сознании молодёжи, являются сложной динамично развивающей системой. В зависимости от социальной практики молодежи мифы меняют свой мобилизационный потенциал, вытесняются на периферию общественных отношений или перемещаются в эпицентр происходящих событий и обсуждений.
Таким образом, огромная часть молодежи находится под воздействием мифов. У неё прослеживается отсутствие четкого представления о реальной действительности. Сознание этой части молодежи неопределенно, у них нет четкой мировоззренческой и политической позиции. Установлено, что мифы не представляют собой устойчивую систему, и не являются константами, существующими в массовом сознании изначально. Одни мифы уходят, другие появляются, а какие-то укореняются и имеют различный уровень восприятия. Они не исчезают, а наоборот, становятся частью регулятивного механизма деятельности личности, формируют ценностные ориентации, создают определенное
представление о прошлом и влияют на восприятие окружающей действительности.
В зависимости от уровня восприятия, мифы обладают различной силой воздействия. Главный вывод, который следует из нашего анализа то, что, к сожалению, мифотворчество нередко преобладает над здравым смыслом. Большинство молодежи и легковнушаемые люди среднего возраста живут сегодня в мифологизированном мире, который весьма далек от реальности. Они не отдают себе полного отчета в том, что мифы уже стали выступать основными механизмами, регулирующими и направляющими их деятельность в различных сферах общественной жизни, и, прежде всего, в сферах политики и научной деятельности, которые прочно взаимосвязаны.