Свами Самарпанананда Сарасвати Махарадж (Бихарская школа, линия Свами Шивананды) - Семинар "Что есть йога" [2010, кундалини, тантра, хатха, бхакти йога, медитация, асаны, пранаяма, DVDRip, RUS/ENG]

izumrudnaia Книгу С. Соболенко когда-то начинал. Человек сильный, но при чтении было какое-то ощущение (скорее не от самого текста), в общем - понял, что написано не для меня. Каждому нужно что-то своё, близкое по ощущению и восприятию. Вы меня понимаете.
Из лёгких, полезных, приятных читаю Свами Раму "Жизнь среди гималайских йогов" и Парамахамсу Йогонанду "Автобиография йога", "Вечный поиск". Читаю, уже и не знаю, по сколько раз и всегда умиляюсь. Чуть реже, под соот. настроение, собрание Рамана Махарши. Такие книги для меня. И ум разгружают, и многие моменты проясняют, и на душу легко ложатся. Но таких книг по стилю и содержанию - мало, хотелось бы побольше .

uc108 ну, Соболенко не писатель конечно, художественными изысками его книжки не отличаются - уровень хорошего школьного сочинения. Но он не врет и ему есть что сказать, так что сделав поправку на это, вполне можно найти вечное зерно и в его книжках.
"Автобиография йога" - это по моему мнению вообще одна из самых лучших книг, которые только существуют, а вот Свами Раму я обязательно почитаю, раз вы советуете и выяснилось что наши вкусы совпадают.
А вы не читали Геше Майкла Роуча? У него вышло несколько книжек и все хорошие.

dag24
Для нас всех важно, что прежде всего Свами Шивананда - Просветлённый Учитель. И с этого уровня сознания он может воспринять истинный смысл (если он есть) любого учения. И передать этот смысл в той форме, в какой это нужно в нужное время в конкретном месте. Это квалификация и, можно сказать, привилегия Просветлённых Мастеров. Они могут очищать Учения от привнесённых по различным причинам искажений, заблуждений и т.д. И он учил своих учеников тому, что им требовалось, с его уровня понимания. А для всех он объяснял Веданту, различные направления йоги(и не только ха-тха) Тантру и т.д. со своего уровня сознания. Каждый Просветлённый имеет свои задачи. И Свами Шивананда - это, кроме всего - популяризатор и разъяснитель. Им написаны сотни трудов для прояснения понимания саморазвития, для различных уровней сознания и характеров. Поэтому, я полагаю, ему и было передано знание Крийя-йоги. Он ей не учил, но передал Свами Сатьянанде после окончания тем обучения. Наподобии шактипата.
В google есть не всё, а то что в него вложили. Ссылки, к сожалению, не имею. Занимаюсь саморазвитием (проработал что-то и дальше... ) и давно в дискуссии стараюсь не вступать, т.к Истинна в споре никогда не рождается. Спор - это состояние конфронтации в уме по причине самоутверждения ( т.е. самость утверждается, ложное эго ) и ни о какой истине, на самом деле, речь не идёт. Для рождения(восприятия) Истины требуется смиренное состояние ума( т.е. "смирное", спокойное ). И чем выше спокойствие ума, тем более глубокие Истины он способен воспринять. Поэтому обычно в ученики Просветлённый Учитель берёт тех, кто может быть смиренным (т.е. успокаивать ум для восприятия). А для этого нужна предварительная практика. Остальные являются последователями или учащимися и делают садхану по мере возможностей.
izumrudnaia
Не читал, поищу. А книга Свами Рамы - настоящий нектар!!!
Жаль, что при чтении с комп. не все уровни передаются (относительно печатной книги). Но всё-таки!

Если нравится Йогананда, то возможно будут интересны книги в этом стиле, правда разных направлений:
Теос Бернард "Хатха йога", "Из пещер и дебрей Индостана" Блаватской, "В поисках чудесного" П.Успенского, "Биография голубоглазого йогина" Рампури, ну и "Откровенные рассказы странника духовному своему отцу". Если что-то не читали, почитайте, не пожалеете.

uc108
Я не пишу о том что нужно спорить, а только что нужно уметь отделять зерна от плевел.
Чему учил Шивананда и чему учит бихарская школа может оказаться вовсе не тоже самое. Я уже писал что ССС никого давно не учит. А чему учат там ученики ССС может быть уже очень отдаленным от Шивананды. Да и его книги зачастую писал коллектив авторов под именем Шивананды, в основном что-то из йога-терапии. Есть у него и книга кундалини йога, но кто ее написал точно неизвестно. И кто будет давать передачу - вы сами пишите что нужна передача? Есть ли такие учителя там сегодня? Как правило надо жить рядом с Учителем и практиковать под его руководством. Поэтому Шивананда - это уже прошлое, а в настоящем все не так красиво как вы пишите, это я вам пишу уже в который раз.
Ссылок у вас конечно нет, но есть вера.
Можно потратить лет 10 жизни на то чтобы найти ответ на это вопрос. И чтобы вы не писали про любовь равенство и смирение - это время назад не вернуть. Медитация это хорошо, но к ней идут долгие годы через предварительные практики. И все это не так просто игра слов о смирении, а поиск.
Впрочем понимаю что спорить здесь бессмысленно - каждый верит во что хочет. Каждому по вере его (С)

dag24 к медитации можно придти за десять дней, вообще-то, было бы желание.

Можно все, были бы возможности это реализовать, а не просто говорить. Нет такого слова как медитация в традиции. И как правило так просто к этому не приходят. Для начала уравновешивают прану, а для этого и нужна правильная методика Давайте без обобщений. Никакой четкой практики Патанджали не описывал. Сегодня нет никакой парампары от П. Так что не о чем и говорить. Вы просто излагаете какую-то систему верований без всяких аргументов. Может оказаться а может не оказаться - это разговор ни о чем. Нет такой системы Патанджали и сегодня многие тичеры с радостью предъявят вам "систему патанджали", только платите им. Это не просто критика потому что я такой плохой, а положение вещей в мире, когда йога стала уже давно коммерческим продуктом на Западе. Настоящая йога как была закрытой в Индии, так и ей вобщем-то и остается, а остальное - продукт торговли в основном, процентов 99

dag24
О вере, как доверчивости, в йоге речь не идёт. Я писал уже, йога - это наука. С определёнными результатами практики. И если ученик практикует, и практикует правильно, то через определённое есть то-то, то-то, то-то. Если этих результатов нет или есть какие-то другие, значит что-то не так. Нужно думать, корректировать практику и т. д. (и не ученику думать - наставнику его, у которого должна быть соответствующая квалификация)
Очень избирательно отношусь. Насколько могу. Что, по моим заметкам можно предположить, что ходит такой себе лопушина :affliction:, всех слушает, лапшу с ушей не снимает и т. д. ?!
Я верю в то, что подтверждено моим опытом и в то, что понимаю(а для этого изучаю), и внутреннему восприятию.

dag24 ой господи, не делайте простое сложным, випассана доступна всем нужно лишь немножко свободного времени и способность туда поехать, отложив на время стереотипы.

Aldan благодарю, из перечисленных авторов читал только "Тайную доктрину" Блаватской. Остальных не читал, спасибо за совет.
dag24
Есть много возможных вариантов общения между людьми. Например:
Вар. 1. Если что-то непонятно или кажется ошибочным - можно задать вопрос, почему человек так думает, по каким причинам? И изучив ответ либо остаться со своим прежним мнением, либо изменить его. И тут, в любом случае, происходит процесс личного роста.
По этой причине я обычно говорю "возможно", а не из причин неуверенности, если говорю - значит есть почему-то уверенность. Если нет уверенности - лучше молчать(или спрашивать).
или
Вар. 2. Человек отрицает всё лично ему непонятное, неизвестное, неясное и утверждает мнение своё, не интересуясь, почему собеседник пришел к такому (возможно противоположному) выводу. Т.е. видит в собеседнике - оппонента. И это называется - спор. Его причины я описал выше. В таком состоянии ума развитие значительно тормозится.
Поэтому я споров избегаю. Но к хорошему общению готов, при наличии времени.
Дальше. Вы не пишите - Вы спорите! Зёрна от шелухи отделяются не отрицанием, а другими методами! "Медитация" - слово греческое и, естественно, что в санскрите и на хинди такого звучания нет.( они-ж - не греки!) Африку Вы тут не откроете. Думаю, все это знают. Но когда-то кто-то решил, что смысл "думание, размышление" лучший из вариантов для передачи смысла звучания слов на санскрите, хинди, тамильском языке и прочих языках, описывающих большое количество техник "медитации" разных стран, времён, народов. Перестаньте сбивать людей с толку(себя в т.ч.). Безусловно - правильная методика нужна.
Но, например, в тех техниках медитации, которые я выполняю, опыт медитации даётся сразу, с первого раза. И так, что сомнения просто отсутствуют. Потом следует просто развитие и "углубление" опыта. А для установленного Просветления - нужно поработать, время затратить. Это - да.
Т.е.: могут быть различные методы и подходы, как знакомые Вам, так и нет. Есть и профанации, согласен, и много, есть различное понимание целей йоги и методов ( кто-то хочет Богопознания, кто-то ясновидения или ещё чего-то ), но желательно быть компетентным, что-бы критиковать "вслух", а иметь своё мнение и оставаться при нём - личное дело каждого. Очищают и проясняют методики и цели йоги Просветлённые Учителя. Остальным нужно только сделать правильный выбор. Хороший ученик может хвалить своего Наставника, его методы, но вряд ли стоит критиковать других Учителей со своего уровня понимания.
Пишите: "Настоящая йога как была закрытой в Индии, так и ей вобщем-то и остается" - но Свами Вивекананда, Парамахамса Йогананда, Махариши Махеш Йоги, Свами Рама трудились в Америке и Европе. Это Великие Души, они учили Истинному Знанию и Йоге. И у них есть много учеников и последователей. И я назвал не всех!!! И есть ученики, уполномоченные передавать техники. Учиться - можно, было бы желание! Махариши Патанжали составил "пособие" для учитилей йоги и тех, кто может понять на основании своего опыта и развития. И начал с классификации типов ума, а окончил описанием достижения самадхи (поэтому это описание называют раджа-йогой Патанжали. О раджа-йоге говорится и в традиции Натхов - как о кульминации практик хатха и нада - йоги) осветив составляющие части развития ( восемь частей - аштанга йога.) Т.е. полный комплекс по достижению самадхи - Раджа-йоги. Очень конкретное и ясное практическое руководство. Свами Шивананда и Бихарская школа учат одному и тому-же - росту сознания и Просветлению. Как и другие настоящие Гуру. Просветлённые Гуру дают задание ученикам, вдохновляют(в т.ч. на тонких уровнях) и проверяют. "Абы-кому" не доверят . Ученики просто помогают Гуру. И это - часть работы Учеников.
А о передаче техник:
Есть Просветлённые Учителя, которые являются основой Традиции просто по своей Природе(Итоки Традиции - Высочайшие, Божественные уровни сознания). И они передают Знание и техники так как сочтут нужным. Просто им это дано, опять - таки, по причине их Высочайшего уровня. Они передают Знание ученикам. Ученики, в свою очередь, передаут знание дальше. Просветлённых Гуру - мало, как работать со всеми желающими, писать книги и т.д.? И это далеко не вся их работа. Они готовят учеников, что бы те могли им помогать. Обучать других и т.д. В общем - те кто Знает больше, помогают, тем кто знает меньше. Условие - готовность и желание учиться. И если есть уполномоченные Традицией к передаче каких-то техник или Знания, то Традиция участвует(она уполномочила).
Думаю, при Вашем виде практики полезно было-бы прочесть "кундалини тантру" Свами Сатьянанды.
Я изложил достаточно много для полезного размышления. Сейчас и ранее. Если не пригодится Вам, то может будет полезно кому-то ещё. Искренне желаю успехов в Вашей садхане!

Вот именно - вы пишите для РАЗМЫШЛЕНИЯ. Только не пойму почему для ПОЛЕЗНОГО. Что полезного в том что вы написали? Избитые "истины" - занимайся любой "йогой" от "известного мастера" (список вы перечислили), ни о чем не думай и успех не за горами. А как все это относится к данному топику? Вы даже видео не качали и не смотрели, но уже советуете и мне и другим. Вы правильно рассуждаете (т.е. медитируете по вашей же терминологии), но почему то ваши слова расходятся с тем что вы делаете). Я вам задал вопросы относительно конкретных вещей о йоге, несколько раз пояснил четко свою позицию и даже привел аргументы, и вместо ответа на четкие вопросы вы пишите мне это, что вам не нравится такой стиль общения. Толи я не ясно написал, толи возможность размышления у оппонента хромает. Вы даже не видите темы обсуждения вопроса и отвечаете какими то избитыми фразами об общем и ни о чем конкретно. Я прекрасно знаю что Шивананда был известным "мастером" (беру в кавычуи в свете описанного ранее), но это не делает бихарскую школу школой дающей людям реализацию ибо для этого надо учитывать множество факторов о которых я писал выше. Никаких ответов от вас я не услышал, кроме ссылок на несуществующие факты вроде что Шивананда получил передачу от Бабаджи (от какого Бабаджи, чем это подтверждается, чем подтверждается реализация Ш., чем подтверждается действенность методик бихарской школы - давайте конкретно) - и вместо ответов на эти вопросы вы уходите то к крийя йоге Йогананды, то еще куда-то. Для того чтобы говорить о Традиции надо приводить примеры реализации данной традиции и действенности методики - и это главный критерий. Надо сравнивать данную школу с традиционными другими школами и текстами и иметь некоторый опыт. Я бы ничего не писал бы если бы не имел опыт и в Индии, и в своей практике и в изучении вопроса. Я вовсе не спорю, а описываю свой опыт в практике и в изучении вопроса и с чем приходилось сталкиваться. Для примера я привел крийя йогу - и вижу что это дает тем кто ее выполняет. Люди даже согнуться не могут в падмасане и даже сесть в падмасану, и так ГОДАМИ думая что практикуют традиционную систему. А трад. система включает как вы сами написали столько то ступеней, которые имеют этапы и последовательность. И если Патанджалм описал это то только в общих чертах без описания конкретной практики в деталях. Или для примера еще я смотрю как даются асаны в таких школах или книгах - дается общий набор асан без внутреннего содержания, без привязки к истокам откуда происходит асана, без понимания сути асаны. Например, асаны имеют названия происходящие от сиддхов, т.е. там уже есть свзяь с традицией и это должен объяснять гуру. И кто это сегодня объясняет, где это у Шивананды, в бихарской школе? Я уже не говорю о том, что такие асаны приводят в основном даже к увеличению напряжения, потому что нет последовательности перехода в асанах, нет подводящих к ним методик, зачастую просто грубо опускается последовательность практики и выбрасываются из нее многие значительные элементы и приподносится под видом йоги. Если для одного это как-то сработает, а кстати как?, это не значит что методика эта рабочая и правильная, просто возможны варианты что кому-то надо мало для вхождния в ощущение тонкого тела, но и то - а что ДАЛЬШЕ? Дальше этого мало какие школы могут дать четкую методику чтобы привести к реализации. Это и определяет настоящую йогу от разных стилей и подшкол. Я читал книги ССС и знаю о чем он пишет и согласен что это может быть полезно как часть йогической системы, но это может и увести в иллюзию развития. Когда человек застревает в своем развитии и даже становится от того более корыстным и даже начинает учить других. И таких "учителей" сегодня полно - что-то там себе поднимают, как -то медитируют, а реализации все так и нет. Но уже есть увеернность в своей методике. Вы пишите от Просветленных мастерах, но я не пойму причем тут данное видео и методика представленная в нем.

Я раньше тоже несколько скептически относился к Свами Шивананде, но после того как посетил место самадхи, без слов понял, что это был великий просветленный. Даже просто сидя в этом помещении тебя просто непроизвольно втягивает в медитацию и покой. Если я еще раз буду в Решекеше, то только чтобы еще раз посетить это место.
Философия и слова бессмысленны, это не на уровне слов и понятий.

Aldan Какой хороший опыт осознанности! Высшие Состояния Сознания непостижимы на поверхностном уровне слов или интеллекта. Скажите пожалуйста, а состояние сонливости (может не сразу), или ясность, а потом сонливость были?

Я не специалист в медитативных техниках, интересна випассана, от чтения мантры пока отказался. Возможно потом будет что-то другое. Сонливость не приветствуется, и у меня ее в силу наверное свойств психики никогда не было. Насчет ясности, то если она и была когда, то не в медитации, а спонтанно, кенсё, если не ошибаюсь это называется. В медитации просто стараюсь быть осознанным и все.

Вот и пример игры в слова. Человек воспринимает что-то согласно своему понимаю осознанности. Другой говорит что слова ничего не значат и тут же отвечает что опыта вобщем-то нет, есть только стремление. Вот так и будем перетирать термины и слова. Лучше бы вы демонстривовали эту осознанность, чем о ней бесконечно говорить без толку. Есть конкретные достижения вроде созерцания "внутреннего огня", а есть бесконечные разговоры о любви, осознанности и самадхи Медитация или есть или ее нет.

Само слово "медитация" тоже просто термин, который и перетирается. Возможно вы имели в виду "дхьяна"? Я же имел в виду "випассана" Насчет того, что такое созерцание внутреннего огня понятия не имею.
Насчет этого кекса Сарасвати Махараджа у меня тоже такие же сомнения (много махараджей развелось), но даже если он и глаголет прописные истины, от этого никому плохо не будет. Перечитываем же мы Бхагават Гиту и Йога-сутры.
Вообще каждый сам для себя определяет что стоящее, а что нет. Я например скачал Шибенду Лахири и через 15 минут удалил эту пургу, но может я просто тупорылый осел и ничего не понимаю. Поэтому и не комментирую ничего.

Практики шаматхи и випассаны - это подготовительные практики к йоге внутреннего тепла - туммо или кундалини. Хотя випасана это еще и практика осознанности и пребывания в осознании в каждое мгновение, но обычно сначала имеется в виду как практика ТРЕНИРОВКИ, которая постепенно приводит к постоянной осознанности. Но практика туммо - это тантрические техники созерцания и визуализаций с бандхами и асанами. Есть ли это в бихарской школе? У ССС есть хорошая книга на эту тему, но там несколько упрощенно, хотя вобщем книга неплохая, для новичков очень хорошо и доступно написано. Но все же все же это более йога-терапия. Традиционные индийские школы близки к ваджрной йоге - практика выполняется с визуализацией себя в форме девата или йидама, плюс техники визуализации слогов и каналов. Крийя йога - это сильное упрощение с кастрированием таких практик и вообще без тантры - там идет настройка на линию передачу крийя йоги, может это и работает, но в условиях жизни в западном социуме очень не просто реализовать такую практику. Обычно требуются более динамичные практики вроде вьяям и асан. А если и асаны хатха-йоги, то и там есть свои тонкости, о которых йога тичеры даже не слышали. Ибо свои знания они черпают из изданных на западе книг и пытаются выполнять асаны лишь формально как положение тела

dag24 А вы сами проходили випассану, прежде чем писать такие бодрые комментарии по ее поводу?
Только учтите, что я очень не люблю когда мне лгут и если вы вздумаете сказать что проходили, я обязательно спрошу когда, в каком центре и кто был вашим преподавателем. И вы будете смеяться, но у меня есть возможность проверить эту информацию.

Не проходил. Я не могу поехать на 15 дней. Да и не прельщает сидеть днями в компании. предпочитаю йогу и др. практики из тантры
Посидеть молча могу и дома утром рано и на ночь

Можно и на неделю. А уже потом дома и молча.

dag24 абсолютно знакомые аргументы - и среди этих неудачников мне делать нечего, и времени нету, и лучше йогой позанимаюсь. Перед первым разом у меня было все то же самое.
Зато после своих 8 или 9 випассан (точнее сейчас уже и не вспомню) могу вам честно сказать, не болтайте ерундой, или найдите таки время и посетите курс, или я даже не могу вам объяснить, что вы теряете. Но теряете очень много.
Aldan У Гоенки первый раз всегда 10 дней, плюс один день на акклиматизацию с окружающей реальностью, считайте 11. А после этого и на день в центр можно приехать, если времени нет.
Про курс на одну неделю для новичков никогда слышать не приходилось, это или какая-то подозрительная самодеятельность, или уважаемая традиция но не по-Гоенке.

Я не имел в виду неудачников и т.п. Просто представить пока сложно как днями СИДЕТЬ в компании людей и НИЧЕГО другого нельзя делать. А это значит перерыв в своей практике на 15 дней. Надо или то или то - а посидеть можно часик утром, днем и вечером дома. Оно вроде и полезно оторваться от всего, но в моих условиях нереально на данный момент. Всего тогоже можно и йогой достичь и даже больше

dag24 Ели вы не думали о неудачниках, значит вы сейчас больше готовы к випассане чем я в свое время. Меня бесило то, что я проведу десять дней своей драгоценной жизни с какими-то жирными тетками и прочими сомнительными личностями которые ни о йоге ни о медитации нихрена не знают, умных книжек не читали, в лотсе сидеть не могут и выглядят отвратительно.
Мне казалось, что они ваще нихрена не делают, только ждут обеда, а остальное время ведут себя как кретины. И первых три дня мне очень хотелось оттуда сбежать.
Но к счастью, возможности улизнуть оттуда в первый раз так и не нашлось, зато дня с четвертого и во второй и все последующие разы меня уже было за уши не оттянуть. Как раз на четвертый день процесс и пошел.
То что вы говорите, по часу-два в день - это очень хорошо, но это не випасана - мне понадобилось четыре дня чтоб просто понять в чем там суть. Очень интенсивных четыре дня полного погружения, занимаясь по часу дома вы такой глубины просто не достигнете, это невозможно.
То что у вас нету больше времени, значит лишь одно - карма хреновая. А випасана, между прочим, как раз от плохой кармы помогает.
То, что вы считаете будто йогой можно достичь большего чем випассаной, зная только йогу и не зная випасану, говорит о том, что с логикой у вас не очень хорошо - это иллюзия, а випассана между прочим учит как избавиться от иллюзии и увидеть жизнь такой как она есть.
В общем, я никого ни за что не агитирую, зато я могу сравнивать зная и одно и другое.
А вы, ну что ж, это ваша жизнь и вам решать как ее прожить.

Здесь с логикой не совсем верно - випасана не лучше йоги, это просто один из способов, другой. Там главное отвечься от всего на много дней и погрузиться в тишину. Это конечно полезно, я об этом думал, но как уже говорил на данный момент не могу себе позволить. Планирую в ближ. будущем совершить, но это можно скажем и на даче заниматься йогой и медитацией 15 дней целыми днями, - совершить ритрит. Дело в концентрации и в углублении в то что делаешь. А делать надо что-то одно и концентрировться на этом и углубляться. Все дело в тишине ума. Наша жизнь проходит в суматохе и это главная проблема. Для любой практики желательно уединение.
Время у меня как раз есть, но не на 15 дней полного отрыва. Вроде и полезно, но как уже говорил это значит бросить свою практику, а в ней также перерывы нежелательны. Не знаю что вам дала випасана, может вы только переоцениваете ее результат.
А вообще я конечно понимаю, жизнь в социуме сплошная суета и шум в голове. У меня домашние телевизор смотрят фильмы про войну и так это надоело что хочется все это послать и уехать куда от них подальше. Поэтому на данный момент для меня актуальна йога и медитации пока все спят. А вообще идею вы хорошую говорите - может вставать пораньше пока все дрыхнут так скажем в 5 утра и заниматься випасаной часа два. Но встать так рано пока это проблема для меня. Значит можно раньше ложиться. Вызов есть всегда и везде в любых условиях
Даже вот от интернета оторваться дней 15 и посвятить это время т.н. медитации

dag24
вы совершенно не представляете себе, о чем говорите.
Было бы здорово, если бы сюда написал кто-нибудь успешно прошедший парочку випассан, поделиться своим мнением, потому что мне наши разговоры напоминают беседу о сексе двух подростков, когда у одного из них секс (с настоящей женщиной)уже таки был, а другой говорит, что секс это конечно хорошо, но того же можно достичь и другими способами :)))

Все верно - ощущение экстаза и блаженства можно достигать не только через секс! А тот кто поимел секс и не имел переживания другого вида блаженства может говорить что нет ничего лучше блаженства от секса и что другое тоже конечно хорошо, но нет ничего лучше секса

В моей практике "Трансцендентальной медитации" есть опыт "сидения" в медитации днями по месяцу, по два и поболее в "компании" десятков и более людей, с перерывом на завтрак, обед, ужин, "короткие" комплексы асан, прогулки после еды или лекции. И это одни из самых приятных впечатлений в моей жизни(если вообще не самые приятные) Уровень блаженства и осознанности, восприятия Тишины и пр. просто сложно описать словесно. Все эти люди очень быстро становятся близкими друг другу. Так действует совместная медитация. И чем больше людей - тем выше её эффективность. На тонком уровне создаётся совместное поле однонаправленного потока сознания и медитация в таком поле имеет значительно более высокий эффект, чем одиночная. Я не "агитирую" за випассану или что-либо ещё (у каждого свой выбор), просто пересказываю свой опыт. Не всё столь однозначно и категорично, как кажется. И главное - не "стояние на голове", сидение в "лотосе", "высокая" эрудиция(тобишь чтение кучи книжек) и даже не созерцание "внутреннего огня". Главное - это трансформация сознания, его поэтапное просветление, рост уровня сознания, рост осознавания, как интуитивного восприятия. И всё это - как результат правильной практики. И этот результат можно "увидеть", воспринять. А без него - зачем всё прочее?

Я согласен с вами, ЮС 108, это очень хорошо и сам планирую уйти в долгий ритрит.
НО все же мы рассматриваем конкретную систему практик в данной теме.
Можно вообще ничего не практиковать и просто жить осознанно, ухаживая за садом например.
И это один из способов.
Есть дзен. Есть випасана.
Мы же говорим о йоге.
Состояние тишины и покоя еще не значит просветление.
Есть выбор - или практика в миру, это может быть несколько часов в день.
А можно уйти в темный ритрит на месяц или год.
Кому что нравится. Сидеть днями и ничего не делать не каждому понравится.

http://forest-sangha.ru/
Это тайская лесная традиция Тхеравады, надеюсь что уважаемая, но не по Гоенке. Это и есть йога. После випассаны у меня сложилось впечатление, что Йога-сутры Патанджали написал как раз о випассане, но может быть я и не прав. Монах который вел випассану спросил меня, занимался ли я раньше медитацией, на что я ответил, что немного практиковал дзен, он улыбнувшись сказал, а какая разница? В результате мы приходим к адвайте, наблюдая поток изменений. Возможно об этом сказано - сансара есть нирвана. К сожалению, я не считаю себя компетентным высказывать жесткие мнения на эти темы.

Випасана как раз вполне традиционная техника уровня Дзогчен. Но никак не мешает, а даже помогает ее практике практика йоги. Ведь и не каждый сможет ее освоить сразу. Даже те кто получает результат возвращаются много раз потом.
Есть выбор - практиковать йогу также традиционную или самопальную или суррогатную. Не вижу проблем в том чтобы практиковать традиционную, если есть такая возможность. Тем более что в будийских школах Ваджраяны есть замечательные техники йоги. Зачем же тогда бихарская школа?